山東大學(xué)威海校區(qū)文化傳播學(xué)院院長、山東大學(xué)馬克思主義文藝?yán)碚撗芯恐行膱?zhí)行副主任泓峻

　　

　　中國化馬克思主義文藝?yán)碚摰臍v史進(jìn)程與現(xiàn)實(shí)問題

　　

　　從20世紀(jì)20年代開始，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下建立的左翼文學(xué)發(fā)展十分迅速，到了20世紀(jì)40年代，不僅生成了具有自身特色的理論話語，而且其聲勢也已經(jīng)蓋過了在中國曾經(jīng)頗有影響的自由主義文論。1949年7月“第一次中華全國文藝工作者代表大會”召開，即將被選為“文聯(lián)”主席的郭沫若在他的“總報(bào)告”中自豪地宣告：“五四”新文學(xué)經(jīng)過三十年發(fā)展，“封建文藝”已經(jīng)“在理論上解除武裝”；“國民黨法西斯文藝”“受到全國文藝界和全國人民的唾棄”；“歐美沒落的資產(chǎn)階級文藝”“已經(jīng)完全破產(chǎn)”，新中國文藝的歷史使命，就是以毛澤東的文藝思想為基本方針，“為建設(shè)新中國的人民文藝而奮斗”。這種判斷并非僅僅基于一個(gè)勝利者的樂觀與自信，而是有著充分的現(xiàn)實(shí)依據(jù)的。

　　

　　然而，20世紀(jì)80年代以后，有相當(dāng)長一段時(shí)間，馬克思主義文藝?yán)碚撛谥袊?dāng)代文藝?yán)碚摳窬种械闹鲗?dǎo)地位有逐漸弱化的危險(xiǎn)。這表現(xiàn)在與各種西方現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義思潮相比，甚至與中國古典文論相比，馬克思主義文藝?yán)碚摪l(fā)出的聲音變得越來越微弱，從事馬克思主義文藝?yán)碚撗芯康膶W(xué)者也越來越少。而且，在從事馬克思主義文藝?yán)碚撗芯康膶W(xué)者中，多數(shù)人實(shí)際上關(guān)注的是國外馬克思主義文論。真正把注意力放在20世紀(jì)中國馬克思主義文藝?yán)碚撗芯可厦?，對其理論?nèi)涵進(jìn)行總結(jié)，把其基本理念與立場作為自己的文學(xué)理念加以堅(jiān)持的學(xué)者；堅(jiān)持將馬克思主義文藝?yán)碚撨\(yùn)用于中國當(dāng)下的文學(xué)現(xiàn)實(shí)，努力去創(chuàng)新與發(fā)展中國化馬克思主義文藝?yán)碚摰膶W(xué)者，可以說是鳳毛麟角；當(dāng)一些向馬克思主義文藝?yán)碚摪l(fā)難的聲音出現(xiàn)的時(shí)候，旗幟鮮明地站出來進(jìn)行反駁，自覺維護(hù)馬克思主義文藝?yán)碚摍?quán)威的學(xué)者，也比較少見。

　　

　　這些現(xiàn)象出現(xiàn)的原因是多方面的。我們要進(jìn)行具體分析。就外部環(huán)境看，首先與20世紀(jì)80年代開始中國社會逐漸走向多元開放，大量在西方產(chǎn)生的新的理論思潮涌入國內(nèi)有關(guān)。國外思潮的大量涌入，使得從事馬克思主義文論研究的學(xué)者，必須面對激烈的理論競爭。而一段時(shí)期以來，中國理論界又存在著對西方現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義理論話語過于迷戀的傾向，整個(gè)文論界在追逐西方理論話語的過程中，對以馬克思主義文藝?yán)碚摓橹笇?dǎo)形成的中國“新文學(xué)”的理論傳統(tǒng)，缺乏正確的評價(jià)與應(yīng)有的信心。另一方面，最近二十多年來，無論是在世界范圍內(nèi)還是在中國，現(xiàn)實(shí)語境的變化與文藝狀況的變化都是十分驚人的。特別是互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的飛速發(fā)展，導(dǎo)致文學(xué)作品在文本存在形態(tài)、生產(chǎn)方式、傳播方式、接受方式等方面都與之前產(chǎn)生了很大的差別。媒體融合所引發(fā)的文學(xué)傳播觀念和創(chuàng)作實(shí)踐的巨大變化，也對原先的文藝?yán)碚摲妒教岢隽说奶魬?zhàn)。在這種情況下，之前形成的包括馬克思主義文藝?yán)碚撛趦?nèi)的文論話語，其原有的概念體系與研究范式都表現(xiàn)出了很大的局限性。

　　

　　當(dāng)然，中國馬克思主義文論研究者自身也有許多應(yīng)該反思的地方。

　　

　　馬克思主義文藝?yán)碚撨M(jìn)入中國之初，就把關(guān)注文學(xué)實(shí)踐、指導(dǎo)文學(xué)實(shí)踐作為最重要的理論訴求。馬克思主義文藝?yán)碚摷彝兄置鞔_的文學(xué)立場與文學(xué)主張，對自己時(shí)代的文學(xué)發(fā)展也有著強(qiáng)烈介入的意愿。他們當(dāng)中的許多人如魯迅、瞿秋白、郭沫若、茅盾、成仿吾、周揚(yáng)、胡風(fēng)等等，大多兼有作家、批評家與理論家多重身份，身處影響巨大的文學(xué)社團(tuán)之中，是引領(lǐng)時(shí)代文學(xué)思潮的核心人物，其鮮明的理論主張對特定作家的創(chuàng)作活動具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)影響力。正是在這一傳統(tǒng)的影響下，中國馬克思主義文藝?yán)碚撔纬闪耸瞩r明的實(shí)踐品格。然而，20世紀(jì)80年代以后，許多中國的馬克思主義文藝?yán)碚撗芯空?，缺乏與批評家、作家以及當(dāng)下的文藝作品、文學(xué)現(xiàn)實(shí)對話的興趣與能力。當(dāng)文藝?yán)碚摷业睦碚撗芯考炔唤Y(jié)合具體的文學(xué)實(shí)踐，又不試圖介入與影響新的文學(xué)實(shí)踐時(shí)，就很難產(chǎn)生應(yīng)有的影響，更不要說去主導(dǎo)一個(gè)時(shí)代的理論話語。

　　

　　維護(hù)馬克思主義文藝?yán)碚撛诋?dāng)代中國文論話語中主導(dǎo)地位的重要理論意義

　　

　　就當(dāng)代中國的馬克思主義而言，其存在的方式至少有以下三種：一是在社會實(shí)踐中存在的馬克思主義；一是作為政黨意識形態(tài)的馬克思主義；一是學(xué)術(shù)研究中的馬克思主義。后者包括直接以馬克思主義理論與實(shí)踐為對象的學(xué)術(shù)研究，以及運(yùn)用馬克思主義的理論觀點(diǎn)、立場方法去解決不同學(xué)科中面臨的具體問題的學(xué)術(shù)研究。一方面，馬克思主義的三種存在方式相互關(guān)聯(lián)、相互支撐；另一方面，它們在當(dāng)代中國馬克思主義的傳播與發(fā)展中又承擔(dān)著不同的任務(wù)，發(fā)揮著不同的作用。從這個(gè)意義上講，文藝?yán)碚撗芯空咴谧约旱膶W(xué)術(shù)研究中，對馬克思主義理論觀點(diǎn)、立場方法的運(yùn)用，作為馬克思主義的一種學(xué)術(shù)存在方式，對當(dāng)代中國馬克思主義的發(fā)展，有著十分積極的意義。

　　

　　就中國文藝?yán)碚摰慕】蛋l(fā)展而言，20世紀(jì)中國的文藝?yán)碚摻ㄔO(shè)，除了受社會現(xiàn)實(shí)與文學(xué)現(xiàn)實(shí)的影響外，理論上一直要面對四種資源：西方古典文藝?yán)碚摗⒅袊诺湮乃嚴(yán)碚?、歐美資產(chǎn)階級文藝?yán)碚?、馬克思主義經(jīng)典作家所闡發(fā)的文藝?yán)碚?。這四種理論話語在20世紀(jì)以來中國文藝?yán)碚摰慕?gòu)過程中，構(gòu)成極其復(fù)雜的相互滲透、相互競爭的關(guān)系。而(馬克思主義文論的主導(dǎo)地位)如果說在新中國成立后，有國家意識形態(tài)自覺建構(gòu)的因素的話，那么在新中國成立前，則基本上是上述幾種理論話語在相互競爭中形成的。

　　

　　20世紀(jì)前半葉的理論實(shí)踐表明，無論是在面對各種反馬克思主義思潮的理論圍剿時(shí)，還是在面對“左翼”文學(xué)自身遭遇的理論危機(jī)時(shí)，馬克思、恩格斯、列寧等經(jīng)典馬克思主義理論家的理論觀點(diǎn)與理論立場，都發(fā)揮了極為重要的作用，并展示出了強(qiáng)大的應(yīng)對能力。在20世紀(jì)后半葉，特別是在“文革”其間，中國的文藝?yán)碚撘苍呦蛘`區(qū)。而在接下來的糾偏與撥亂反正過程中，馬克思主義經(jīng)典作家的文藝思想仍然起到了十分關(guān)鍵的作用。實(shí)踐證明，馬克思主義經(jīng)典作家的文藝思想以及在此基礎(chǔ)上建立起來的中國化馬克思主義文藝?yán)碚?，不僅具有深刻的理論內(nèi)涵，而且能夠面對復(fù)雜的理論環(huán)境與現(xiàn)實(shí)環(huán)境。在強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)馬克思主義文論的主導(dǎo)地位時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)有這樣的理論自信。

　　

　　加強(qiáng)馬克思主義文論話語的主導(dǎo)地位，需要有開放的理論姿態(tài)與創(chuàng)新的理論勇氣

　　

　　加強(qiáng)當(dāng)代馬克思主義文論話語的主導(dǎo)權(quán)，實(shí)際上是一個(gè)頗為復(fù)雜的、系統(tǒng)性的理論工程，在這個(gè)過程中，需要解決好一元話語領(lǐng)導(dǎo)與多元話語并存之間、守正與創(chuàng)新之間的辨證關(guān)系。

　　

　　中國特色社會主義這一根本性的政治制度，決定了中國當(dāng)代文藝?yán)碚摫仨氂芍袊鸟R克思主義理論來統(tǒng)領(lǐng)。因此，馬克思主義文藝?yán)碚摴ぷ髡弑仨氁庾R到自己肩上的責(zé)任，毫不猶豫地承擔(dān)起這一理論使命。但是，中國當(dāng)代馬克思主義文藝?yán)碚撛谧陨淼慕?gòu)過程中，又不能采取閉目塞聽、固步自封的態(tài)度，而是必須在多元話語的競爭中去建立自己的理論領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，在與社會現(xiàn)實(shí)、文藝現(xiàn)實(shí)以及不同理論話語進(jìn)行對話的過程中豐富與完善自身，并不斷從其它理論中吸收有益的成份去發(fā)展自己。只有這樣，中國當(dāng)代馬克思主義文藝?yán)碚摬拍鼙３肿约旱臅r(shí)代性與先進(jìn)性，具有鮮活的理論生命力。

　　

　　實(shí)踐表明，馬克思主義文藝?yán)碚撛谡麄€(gè)文論話語格局中的領(lǐng)導(dǎo)地位，需要不斷地與各種非馬克思主義的、反馬克思主義的觀點(diǎn)、立場與方法進(jìn)行斗爭，才能夠確立和鞏固。但是，在不同理論話語的競爭中，采取唯我獨(dú)尊的理論姿態(tài)，把經(jīng)典馬克思主義理論之外的中國傳統(tǒng)文論、西方文論以及現(xiàn)實(shí)中存在的其它理論思潮，不加區(qū)分地完全放在馬克思主義文論的對立面之上，采取全面否定的態(tài)度，不僅不利于正常的理論生態(tài)的生成，而且不利于馬克思主義文藝?yán)碚摫旧淼陌l(fā)展與理論領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的建立。特別是在馬克思主義文藝?yán)碚撗芯績?nèi)部，一個(gè)學(xué)者采取“唯我獨(dú)革”、“唯我獨(dú)馬”的教條主義態(tài)度，不允許其它有建設(shè)性的觀點(diǎn)存在，更不愿意聽到對自己觀點(diǎn)的質(zhì)疑，是極其有害的。自信開放的理論姿態(tài)，一元話語領(lǐng)導(dǎo)下的多元話語并存，以及相互之間所形成的良性理論互動，是鞏固與加強(qiáng)當(dāng)代中國馬克思主義文論話語主導(dǎo)地位的重要基礎(chǔ)之一。

　　

　　正確解決守正與創(chuàng)新之間的矛盾，對中國當(dāng)代馬克思主義文論話語領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的加強(qiáng)，同樣十分重要。

　　

　　馬克思主義理論有自身的哲學(xué)基礎(chǔ)、思想體系、理論觀點(diǎn)與階級立場，對此，中國當(dāng)代馬克思主義文藝?yán)碚摫仨毱鞄悯r明地堅(jiān)持。與此同時(shí)，在中國形成與發(fā)展的過程中，馬克思主義文藝?yán)碚撘残纬闪嗽S多核心命題與獨(dú)特的理論指向，如對文藝人民性的強(qiáng)調(diào)、對文藝家社會責(zé)任感與使命感的關(guān)注、現(xiàn)實(shí)主義精神與浪漫主義精神的結(jié)合等等。這些理論特色，也是中國當(dāng)代馬克思主義文藝?yán)碚搼?yīng)該進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大的。但是，新的時(shí)代，新的技術(shù)條件與社會生活方式，新的文藝現(xiàn)實(shí)，必然為文藝?yán)碚撎岢鲈S多新的命題。如果當(dāng)代中國馬克思主義文論家只注重守正，不注重創(chuàng)新，那么其理論的闡釋力與有效性必將大打折扣，最終影響馬克思主義文藝?yán)碚摰恼w理論建構(gòu)績效。馬克思主義理論的生命力在于能夠在不斷創(chuàng)新中適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，回應(yīng)時(shí)代提出的新的課題；馬克思主義文藝?yán)碚撏瑯有枰诓粩鄤?chuàng)新中保持其在現(xiàn)實(shí)面前的理論活力。在守正的前提下不斷推進(jìn)創(chuàng)新，是鞏固與加強(qiáng)當(dāng)代馬克思主義文論話語主導(dǎo)地位的另一個(gè)重要基礎(chǔ)。

　　

　?。ㄗ髡呦瞪綎|大學(xué)威海校區(qū)文化傳播學(xué)院院長、山東大學(xué)馬克思主義文藝?yán)碚撗芯恐行膱?zhí)行副主任）