（深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想）

　　

　　新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)的有力思想武器

　　

　　黃承梁

　　人民網(wǎng)－人民日?qǐng)?bào)

　　黨的十八大以來，習(xí)近平同志著眼于滿足人民日益增長(zhǎng)的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要，全面把握人與自然的關(guān)系，就生態(tài)文明建設(shè)發(fā)表一系列重要論述、作出一系列戰(zhàn)略部署，形成了系統(tǒng)完整的新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)思想，開辟了馬克思主義人與自然關(guān)系理論的新境界，為新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)提供了有力思想武器。

　　

　　新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)的認(rèn)識(shí)論

　　

　　黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央將生態(tài)文明建設(shè)作為統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的重要內(nèi)容，從認(rèn)識(shí)論高度深化了我們對(duì)新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)重要意義的認(rèn)識(shí)。

　　

　　生態(tài)文明建設(shè)是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的題中應(yīng)有之義。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，是中華民族近代以來的最大夢(mèng)想，是全體中華兒女的共同心愿。當(dāng)前，要實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，第一步是實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，即全面建成小康社會(huì)。習(xí)近平同志指出，小康全面不全面，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量是關(guān)鍵，并強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)決打好污染防治攻堅(jiān)戰(zhàn)。要實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，第二步是在全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上，開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程，實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)。習(xí)近平同志在黨的十九大報(bào)告中指出，到本世紀(jì)中葉，把我國(guó)建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。將美麗作為社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的重要目標(biāo)，進(jìn)一步明確了生態(tài)文明建設(shè)在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)中的重要地位，表明中國(guó)夢(mèng)是具有高度生態(tài)文明的美麗中國(guó)夢(mèng)。

　　

　　生態(tài)文明建設(shè)深刻體現(xiàn)社會(huì)主義的本質(zhì)要求。社會(huì)主義社會(huì)是全面發(fā)展、全面進(jìn)步的社會(huì)，保護(hù)生態(tài)環(huán)境、建設(shè)生態(tài)文明是社會(huì)主義的本質(zhì)要求。習(xí)近平同志指出，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不斷深入，生態(tài)文明建設(shè)地位和作用日益凸顯。黨的十八大把生態(tài)文明建設(shè)納入中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局，使生態(tài)文明建設(shè)的戰(zhàn)略地位更加明確，有利于把生態(tài)文明建設(shè)融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過程。這是我們黨對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)上不斷深化的重要成果。這些重要論述深刻闡述了生態(tài)文明建設(shè)在堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義中的重要地位。將生態(tài)文明建設(shè)納入中國(guó)特色社會(huì)主義“五位一體”總體布局，更好地體現(xiàn)了社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，體現(xiàn)了我們黨對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)在不斷深化。

　　

　　生態(tài)文明建設(shè)關(guān)系人民福祉、民族未來。加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，是關(guān)系人民福祉、民族未來的戰(zhàn)略抉擇。黨的十八大以來，習(xí)近平同志站在中國(guó)人民幸福安康、中華民族永續(xù)發(fā)展的高度對(duì)生態(tài)文明建設(shè)作出一系列重要論述。他強(qiáng)調(diào)，生態(tài)環(huán)境保護(hù)是功在當(dāng)代、利在千秋的事業(yè)。要清醒認(rèn)識(shí)保護(hù)生態(tài)環(huán)境、治理環(huán)境污染的緊迫性和艱巨性，清醒認(rèn)識(shí)加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)的重要性和必要性，以對(duì)人民群眾、對(duì)子孫后代高度負(fù)責(zé)的態(tài)度和責(zé)任，真正下決心把環(huán)境污染治理好、把生態(tài)環(huán)境建設(shè)好。他指出，環(huán)境就是民生，青山就是美麗，藍(lán)天也是幸福。這些重要論述極大提升了我們對(duì)生態(tài)文明建設(shè)重要性的認(rèn)識(shí)。我們絕不能讓環(huán)境污染成為民生之患、民心之痛，絕不能讓生態(tài)問題影響中華民族的永續(xù)發(fā)展、影響中華文明的傳承發(fā)展。

　　

　　新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)的辯證法

　　

　　恩格斯指出，要精確地描繪宇宙、宇宙的發(fā)展和人類的發(fā)展，以及這種發(fā)展在人們頭腦中的反映，就只有用辯證的方法。黨的十八大以來，習(xí)近平同志運(yùn)用辯證唯物主義闡釋生態(tài)文明問題，不斷發(fā)展新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)的辯證法。

　　

　　堅(jiān)持人與自然和諧共生。習(xí)近平同志指出，人類經(jīng)歷了原始文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明，生態(tài)文明是工業(yè)文明發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展的新要求。他在黨的十九大報(bào)告中進(jìn)一步指出，我們要建設(shè)的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。這些論述都表明，加強(qiáng)新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)，不僅要關(guān)注人類認(rèn)識(shí)和改造自然的一般規(guī)律，而且要努力揭示當(dāng)工業(yè)文明發(fā)展到一定階段后如何實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的規(guī)律。在工業(yè)文明不斷發(fā)展的今天，人類社會(huì)發(fā)展面臨的資源環(huán)境約束日益趨緊，如何堅(jiān)持人與自然和諧共生成為擺在人類面前的緊迫課題。習(xí)近平同志關(guān)于人與自然和諧共生的論述充滿著辯證法。比如，他強(qiáng)調(diào)，人因自然而生，人與自然是一種共生關(guān)系，對(duì)自然的傷害最終會(huì)傷及人類自身；堅(jiān)持山水林田湖草是一個(gè)生命共同體，人的命脈在田，田的命脈在水，水的命脈在山，山的命脈在土，土的命脈在樹。這些重要論述告訴我們，新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)必須把人與自然作為一個(gè)生命共同體，牢記生態(tài)興則文明興、生態(tài)衰則文明衰。

　　

　　堅(jiān)持保護(hù)生態(tài)環(huán)境與保護(hù)生產(chǎn)力辯證統(tǒng)一。經(jīng)濟(jì)社會(huì)要發(fā)展，就必須不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力。但在過去很長(zhǎng)一段時(shí)間，我們搞建設(shè)主要重視改造自然、發(fā)展生產(chǎn)、創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富，對(duì)生產(chǎn)力的綠色屬性則缺乏深刻認(rèn)識(shí)。一些人甚至將保護(hù)環(huán)境與保護(hù)生產(chǎn)力對(duì)立起來，認(rèn)為要解放和發(fā)展生產(chǎn)力就不可避免要破壞生態(tài)環(huán)境。這在一定程度上導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展給環(huán)境帶來較大破壞，生態(tài)問題日益突出。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)，保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力。這一重要論斷明確了生態(tài)環(huán)境作為生產(chǎn)力內(nèi)在屬性的重要地位，對(duì)于發(fā)展面向未來的綠色生產(chǎn)力具有十分重要的意義。建設(shè)生態(tài)文明，就要深刻認(rèn)識(shí)保護(hù)生態(tài)環(huán)境與保護(hù)生產(chǎn)力之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系，確保新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)與社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展、人類文明發(fā)展有機(jī)統(tǒng)一。

　　

　　堅(jiān)持綠水青山就是金山銀山。馬克思主義摒棄人與自然二元對(duì)立的觀點(diǎn)，認(rèn)為通過生產(chǎn)實(shí)踐，人與自然可以構(gòu)成有機(jī)聯(lián)系的整體。習(xí)近平同志指出，“我們既要綠水青山，也要金山銀山。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山。”這一重要論述深刻揭示了人與自然、社會(huì)與自然的辯證關(guān)系，為新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)確立起新的理論和實(shí)踐范式。這一重要論述的辯證邏輯清晰而深刻：“既要綠水青山，也要金山銀山”，重心在發(fā)展，當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展舉世矚目的成就昭示，發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)；“寧要綠水青山，不要金山銀山”，重心在保護(hù)，說明再也不能以犧牲環(huán)境為代價(jià)換取一時(shí)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)；“綠水青山就是金山銀山”，重心在統(tǒng)籌，彰顯人與自然是生命共同體，倡導(dǎo)牢固樹立社會(huì)主義生態(tài)文明觀，推動(dòng)形成人與自然和諧發(fā)展的現(xiàn)代化建設(shè)新格局。

　　

　　新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)踐論

　　

　　建設(shè)生態(tài)文明，必須解決好怎么做的問題。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局中，把生態(tài)文明建設(shè)擺在重要位置，推動(dòng)我國(guó)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，為新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐提供了科學(xué)指導(dǎo)。

　　

　　打下堅(jiān)實(shí)物質(zhì)基礎(chǔ)。建設(shè)生態(tài)文明離不開物質(zhì)文明作基礎(chǔ)，要以發(fā)展生態(tài)產(chǎn)業(yè)為支撐。其中，生態(tài)農(nóng)業(yè)和生態(tài)工業(yè)是生態(tài)文明建設(shè)的基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)。信息產(chǎn)業(yè)、人工智能產(chǎn)業(yè)、生態(tài)服務(wù)業(yè)等在提升生態(tài)文明建設(shè)水平中也具有重要作用。大力發(fā)展生態(tài)產(chǎn)業(yè)，應(yīng)積極推進(jìn)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)綠色化，大力發(fā)展綠色低碳循環(huán)產(chǎn)業(yè)，加快實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)全過程的綠色化、生態(tài)化。堅(jiān)持以重大生態(tài)技術(shù)創(chuàng)新為突破口，以實(shí)現(xiàn)自然—社會(huì)—經(jīng)濟(jì)動(dòng)態(tài)平衡為目標(biāo)，構(gòu)建現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)發(fā)展新格局，服務(wù)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系建設(shè)。

　　

　　強(qiáng)化政治和組織保障。建設(shè)生態(tài)文明需要政治文明作保障。必須改革完善相關(guān)制度，形成有利于生態(tài)文明建設(shè)的體制機(jī)制。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央深入推進(jìn)生態(tài)文明體制機(jī)制改革，努力加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，把資源消耗、環(huán)境損害、生態(tài)效益納入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展評(píng)價(jià)體系。與此同時(shí)，通過組建自然資源部、健全國(guó)土空間開發(fā)保護(hù)制度、完善主體功能區(qū)配套政策、建立以國(guó)家公園為主體的自然保護(hù)地體系等措施，為生態(tài)文明制度建設(shè)構(gòu)筑起“四梁八柱”，有力推動(dòng)新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)步入制度化、法治化軌道。

　　

　　提供精神動(dòng)力和智力支持。建設(shè)生態(tài)文明離不開精神文明作指引。在歷史上，中華民族形成了天人合一、道法自然、和諧共生等生態(tài)智慧。習(xí)近平同志指出，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供有益啟迪。建設(shè)生態(tài)文明，需要在大力傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，形成與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)的生態(tài)文明建設(shè)精神和智慧。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)和智力資本占主導(dǎo)的21世紀(jì)，這樣的生態(tài)文明建設(shè)精神和智慧對(duì)于實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生、促進(jìn)人類社會(huì)可持續(xù)發(fā)展至關(guān)重要。

　　

　　明確社會(huì)載體和建設(shè)主體。建設(shè)生態(tài)文明要以社會(huì)文明為載體，把建設(shè)美麗中國(guó)化為人民的自覺行動(dòng)。建設(shè)生態(tài)文明，必須明確為了誰、依靠誰的問題，即為廣大人民群眾提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品、滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要，依靠廣大人民群眾進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)。習(xí)近平同志指出，良好生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉；要為子孫后代留下天藍(lán)、地綠、水清的生產(chǎn)生活環(huán)境。這些重要論述彰顯以人民為中心的發(fā)展思想，體現(xiàn)深厚的人民情懷，明確了生態(tài)文明建設(shè)的目的，回答了生態(tài)文明建設(shè)為了誰、依靠誰等根本問題，對(duì)于調(diào)動(dòng)廣大人民群眾生態(tài)文明建設(shè)的積極性主動(dòng)性創(chuàng)造性、最大程度匯聚全社會(huì)生態(tài)文明建設(shè)合力、形成綠色健康的生產(chǎn)方式和生活方式具有重要意義。

　　

　?。ㄗ髡邽橹袊?guó)社會(huì)科學(xué)院生態(tài)文明研究智庫理論部主任）

　　

　　《人民日?qǐng)?bào)》（2018年04月24日07版）