黨的十九大作出了中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代的重大判斷,明確指出:“中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代,意味著近代以來久經(jīng)磨難的中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍,迎來了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景。”這表明爭取“強(qiáng)起來”已經(jīng)成為新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的主旋律,成為中華民族共同的奮斗目標(biāo)。那么,我們應(yīng)該如何把握“強(qiáng)起來”的內(nèi)涵、依據(jù)、舉措等問題呢?馬克思主義實(shí)踐觀能給我們提供重要而科學(xué)的指南。
實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)首要的觀點(diǎn)。在馬克思主義實(shí)踐觀看來,人是實(shí)踐的主體,實(shí)踐是滿足人的需要、實(shí)現(xiàn)人的利益的根本途徑。馬克思認(rèn)為,“勞動(dòng)這種生命活動(dòng)、這種生產(chǎn)生活本身對人說來不過是滿足他的需要即維持肉體生存的需要的手段。”換言之,滿足需要進(jìn)而獲取利益是人的實(shí)踐活動(dòng)的根本任務(wù)或根本追求。我們把實(shí)踐所要完成的這個(gè)任務(wù)可概括為“實(shí)踐利”。實(shí)踐活動(dòng)從發(fā)生到完成,或?qū)嵺`目標(biāo)的設(shè)定、實(shí)踐手段的選擇以及實(shí)踐結(jié)果的檢驗(yàn)等,“實(shí)踐利”始終是一個(gè)核心要素,起著統(tǒng)領(lǐng)性的作用。
實(shí)踐的過程同時(shí)也是作為主體的人的力量發(fā)揮、運(yùn)用、展現(xiàn)的過程。也就是說,在人的實(shí)踐中內(nèi)含著、折射著或體現(xiàn)著一種力量,人們在實(shí)踐中只有運(yùn)用這種力量,才能達(dá)到自己的目的、實(shí)現(xiàn)自己的利益。這種力量我們可稱其為“實(shí)踐力”。所謂“實(shí)踐力”,是指實(shí)踐主體將自己的實(shí)踐愿望和目的物化為現(xiàn)實(shí)結(jié)果、將自己的需要轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)利益的一種能力。實(shí)踐力有著豐富的內(nèi)涵,是一種綜合性的范疇,主要包括生產(chǎn)力、科技力、國防軍事力、思想文化力以及創(chuàng)新力、組織動(dòng)員力、調(diào)控力、傳播力等。這些力量主要涉及到硬實(shí)力和軟實(shí)力或物質(zhì)力量和精神力量兩大類。
馬克思主義實(shí)踐觀認(rèn)為,實(shí)踐利和實(shí)踐力之間存在著相互依存、相互制約、相互轉(zhuǎn)化的辯證統(tǒng)一關(guān)系。一方面,實(shí)踐利具有源頭性、目的性,它支配著、決定著實(shí)踐力,包括實(shí)踐力的生成、實(shí)踐力的內(nèi)容、實(shí)踐力的發(fā)展以及實(shí)踐力的運(yùn)用等。另一方面,有利一定要有力,實(shí)踐力對實(shí)踐利具有重大的反作用,實(shí)踐力是實(shí)現(xiàn)實(shí)踐利的手段和保障。人有天然的需要,但這個(gè)需要不能自己滿足自己,它必須借助外在的手段或力量包括物質(zhì)性的力量和精神性的力量來滿足自己,從而生成人的利益?？梢?沒有力這種手段,人的利益既無法實(shí)現(xiàn),也無法鞏固。一般而言,有多大力,就有多少利;力強(qiáng)則利大,力弱則利小。當(dāng)今世界還有一些國家處在貧窮落后狀態(tài),這些國家其實(shí)并非利益上的“窮”,根本上是力量的“弱”。一些發(fā)達(dá)國家之所以發(fā)達(dá),關(guān)鍵在于其力量的強(qiáng)大上,即強(qiáng)大的國力維護(hù)著至高無上的國利。
人的實(shí)踐力中除了諸如生產(chǎn)力、科技力、國防軍事力以及創(chuàng)新力等的物質(zhì)性力量之外,還包括人所特有的精神性的力量,即在人的實(shí)踐中包含著“理”的因素、蘊(yùn)含著人所特有的理性力量。實(shí)踐中的理,也稱理論工具或理論手段,是人們在逐利實(shí)踐中的觀念認(rèn)識(shí)、理論指導(dǎo)、行為準(zhǔn)則、價(jià)值追求等的總稱,或是關(guān)于人的實(shí)踐活動(dòng)的世界觀、價(jià)值觀、方法論之類的東西。“理”的內(nèi)涵很豐富,其對人的實(shí)踐的反作用也很明顯,主要包括:(1)對事物的本質(zhì)、規(guī)律、屬性、條件等的認(rèn)知把握,從而為實(shí)踐提供認(rèn)識(shí)論的支撐;(2)在把握事物本質(zhì)、規(guī)律、發(fā)展趨勢等的基礎(chǔ)上,分析探討人們行動(dòng)的方式方法、原則要求等,從而為人的實(shí)踐提供方法論的指導(dǎo);(3)探究實(shí)踐活動(dòng)的價(jià)值意義、方向目標(biāo)等,從而為人的實(shí)踐提供價(jià)值觀的引領(lǐng);(4)通過適當(dāng)而有效的方式或做法,向其他時(shí)空的實(shí)踐主體或發(fā)展主體宣傳、展示、解釋“我”之實(shí)踐活動(dòng)的做法、目的、意義等,以獲得其他時(shí)空實(shí)踐主體的認(rèn)可、同情、支持等,起到一種交流互動(dòng)的作用,由此產(chǎn)生傳播影響力;(5)以美好的發(fā)展愿景或發(fā)展藍(lán)圖激發(fā)調(diào)動(dòng)大多數(shù)社會(huì)成員積極投身于現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐活動(dòng)或發(fā)展潮流中去,從而形成發(fā)展的合力,由此構(gòu)成激勵(lì)動(dòng)員力。
改革開放以來,我國人民的物質(zhì)文化等需要得到了較好滿足,廣大人民的生活條件和生活水平得到了很大改善與提高,我們告別了物質(zhì)匱乏的時(shí)代,進(jìn)入了一個(gè)相對富足的時(shí)代,也就是說,我們在一定程度富起來了。這種“富起來”主要對應(yīng)的是人們需要的良好滿足以及由此所獲得的較高的滿意度,主要是從實(shí)踐利的角度來把握的。雖然我們相對富起來了,但我們還沒有完全強(qiáng)起來。在馬克思主義實(shí)踐觀看來,強(qiáng)起來主要是針對人的實(shí)踐力而言的,是指人的實(shí)踐力的強(qiáng)大,包括實(shí)踐力的要素健全、關(guān)系協(xié)調(diào)、功能強(qiáng)勁等。
在新時(shí)代,我們在富起來的基礎(chǔ)上及時(shí)提倡并積極追求強(qiáng)起來,這是有深刻學(xué)理依據(jù)的。根據(jù)實(shí)踐利和實(shí)踐力的辯證關(guān)系看,由于人們需要滿足的多少以及順利與否,不在于需要本身,而在于人們所擁有的力量的強(qiáng)弱大小上。因此,為了滿足我們對“美好生活”的需要,實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)和“中國夢”的偉大理想,我們就要設(shè)法增強(qiáng)國力包括物質(zhì)性的力量和精神性的力量。換言之,盡管我們富起來了,但要維護(hù)好、鞏固好富足的成果以及實(shí)現(xiàn)全面的高質(zhì)量的富,還必須盡快強(qiáng)起來。沒有這個(gè)強(qiáng),我們的“富”是不穩(wěn)定、不全面的,是低質(zhì)量的。這正是我們之所以要“強(qiáng)起來”的最深刻的理由和根據(jù)。在富起來和強(qiáng)起來之間,富起來是根據(jù)、基礎(chǔ),強(qiáng)起來是目的和保障,它們之間是同向和同質(zhì)的,共同統(tǒng)一于新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中,成為我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的基本追求。
改革開放以來,我們逐步富起來了,與此同時(shí),“我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民不懈奮斗,推動(dòng)我國經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力、國防實(shí)力、綜合國力進(jìn)入世界前列,推動(dòng)我國國際地位實(shí)現(xiàn)前所未有的提升。”也就是說,我國的各項(xiàng)力量和以往相比有了很大的提高或增強(qiáng)。但我們之所以沒有完全強(qiáng)起來或依然在強(qiáng)起來的路上,是由于我們在強(qiáng)起來方面還存在著兩方面突出的問題:一是發(fā)展“不充分”的問題,二是發(fā)展“不平衡”的問題。所謂不充分,是指我們的一些硬實(shí)力還不夠硬、軟實(shí)力又太軟。例如,我國創(chuàng)新能力不強(qiáng),科技發(fā)展水平總體不高,科技對經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的支撐能力不足,科技對經(jīng)濟(jì)增長的貢獻(xiàn)率遠(yuǎn)低于發(fā)達(dá)國家水平。在總體上我國關(guān)鍵核心技術(shù)受制于人的局面尚未根本改變,我們在軍事、安全領(lǐng)域高技術(shù)方面同發(fā)達(dá)國家還有較大差距,等等。所謂不平衡,是指力量要素之間的關(guān)系不協(xié)調(diào),有的力量相對較強(qiáng),有的力量相對較弱。例如,我們在經(jīng)濟(jì)實(shí)力或生產(chǎn)力的發(fā)展上相對較強(qiáng),我們的許多產(chǎn)值都位居世界前列,但在“理”的建設(shè)特別是對外宣傳上則相對較弱,即我們的“說理”能力不強(qiáng)。正如習(xí)近平同志所指出的:“落后就要挨打,貧窮就要挨餓,失語就要挨罵?，F(xiàn)在,‘挨罵’問題還沒有得到根本解決。這其中原因是多方面的,國際傳播能力不強(qiáng)是一個(gè)重要原因。”我國綜合國力和國際地位不斷提升,國際社會(huì)對我國的關(guān)注前所未有,但中國在世界上的形象很大程度上仍是“他塑”而非“自塑”,我們在國際上有時(shí)還處于有理說不出、說了傳不開的境地,存在著信息流進(jìn)流出的“逆差”、中國真實(shí)形象和西方主觀印象的“反差”、軟實(shí)力和硬實(shí)力的“落差”。要下大氣力加強(qiáng)國際傳播能力建設(shè),加快提升中國話語的國際影響力,讓全世界都能聽到并聽清中國的聲音。
如何解決上述問題呢?一個(gè)關(guān)鍵性的舉措是要遵循和運(yùn)用唯物辯證法,注重從整體關(guān)聯(lián)性的角度認(rèn)識(shí)我國的實(shí)踐力,增強(qiáng)我國的實(shí)踐力。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào):“一個(gè)民族的復(fù)興需要強(qiáng)大的物質(zhì)力量,也需要強(qiáng)大的精神力量。沒有先進(jìn)文化的積極引領(lǐng),沒有人民精神世界的極大豐富,沒有民族精神力量的不斷增強(qiáng),一個(gè)國家、一個(gè)民族不可能屹立于世界民族之林。”“當(dāng)高樓大廈在我國大地上遍地林立時(shí),中華民族精神的大廈也應(yīng)該巍然聳立。”只有實(shí)現(xiàn)各種力量的協(xié)調(diào)平衡的發(fā)展,最大限度地增強(qiáng)我國的實(shí)踐力,才能實(shí)現(xiàn)強(qiáng)起來的奮斗目標(biāo),進(jìn)而滿足廣大人民群眾對美好生活的需要。
(作者系中央黨校馬克思主義學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師)
