摘要：根據(jù)十九大報告精神以及世界范圍內(nèi)尤其是已經(jīng)完成現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型國家的經(jīng)驗，可以認(rèn)為，堅持以人民為中心、以基層為原點、以集體主義為紐帶，是化解我國社會主要矛盾的中國方案

　　

　　十九大報告對我國社會面臨的主要矛盾作了新的界定，指出：“中國特色社會主義進入新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。”從這一表述中可以看出，我國社會主要矛盾這一根本性、歷史性的變化是中國特色社會主義新時代的主要標(biāo)志。

　　

　　辯證唯物主義認(rèn)為，矛盾是社會發(fā)展的動力，因此，社會的主要矛盾是社會發(fā)展的主要動力。當(dāng)然，社會主要矛盾要真正成為社會發(fā)展的主要動力，最為重要的，還是要看化解社會主要矛盾的方式方法。只有方式方法得當(dāng)，社會主要矛盾才能真正轉(zhuǎn)化為社會發(fā)展的主要動力。與此同時，正如十九大報告指出的那樣：“我國社會主要矛盾的變化是關(guān)系全局的歷史性變化，對黨和國家工作提出了許多新要求。”也因此，在采用何種方式方法來化解“關(guān)系全局”的社會主要矛盾時，必須慎之又慎。

　　

　　那么，究竟應(yīng)當(dāng)如何化解我國社會面臨的主要矛盾呢？根據(jù)十九大報告精神以及世界范圍內(nèi)尤其是已經(jīng)完成現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型國家的經(jīng)驗，可以認(rèn)為，堅持以人民為中心、以基層為原點、以集體主義為紐帶，是化解我國社會主要矛盾的中國方案。

　　

　　以人民為中心：

　　

　　化解社會主要矛盾的出發(fā)點和落腳點

　　

　　十九大報告明確把“堅持以人民為中心”作為新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義的基本方略之一，這不僅因為“人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國家前途命運的根本力量”，更因為我們發(fā)展的目的和根本宗旨是為了人民，是為了人民群眾過上幸福美好的生活。對此，十九大報告也明確指出：“全黨必須牢記，為什么人的問題，是檢驗一個政黨、一個政權(quán)性質(zhì)的試金石。帶領(lǐng)人民創(chuàng)造美好生活，是我們黨始終不渝的奮斗目標(biāo)。必須始終把人民利益擺在至高無上的地位，讓改革發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，朝著實現(xiàn)全體人民共同富裕不斷邁進。”因此，以人民為中心可謂是化解當(dāng)前我國社會主要矛盾的出發(fā)點和落腳點。

　　

　　應(yīng)當(dāng)看到，當(dāng)前我國社會主要矛盾出現(xiàn)轉(zhuǎn)化，究其原因，一個重要的表現(xiàn)就是：在改革開放帶來我國經(jīng)濟迅猛增長，并于2010年成為世界第二大經(jīng)濟體的同時，改革發(fā)展的成果卻沒有公平地惠及到全體人民，沒有較好地實現(xiàn)全體人民的共同富裕，反而在事實上出現(xiàn)了利益分配不公平，出現(xiàn)了較為嚴(yán)重的利益分化甚至兩極分化現(xiàn)象，而且壟斷性利益集團的存在更是加劇了人們對利益分化的認(rèn)知和不滿。

　　

　　這就是說，一面是經(jīng)濟的快速發(fā)展，正在從一個經(jīng)濟大國向經(jīng)濟強國進發(fā)（這從理論上看應(yīng)當(dāng)是為全體人民過上美好生活提供了可能性），然而另一面卻是利益分化的嚴(yán)酷現(xiàn)實。這一矛盾的現(xiàn)實，恰恰就是當(dāng)前我國社會主要矛盾的反映。在利益分化的嚴(yán)酷事實面前，人們的情緒往往充滿著焦慮和沮喪，甚至有時候是怨恨的，不同群體之間往往彌漫著互不信任和猜疑，甚至有時候是彼此對立的。這樣一種社會氛圍，哪來和諧相處？哪來安居樂業(yè)？又哪里會有美好生活呢？假如人們沒有了過上美好生活的可能與希望，那么，其后果是可想而知的。因此，這種矛盾的狀況已經(jīng)到了必須解決的時候了。顯然，堅持以人民為中心，在經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)上，讓人民群眾有真正的獲得感、幸福感，才能夠從根本上化解社會主要矛盾。

　　

　　以基層為原點：

　　

　　化解社會主要矛盾的主陣地

　　

　　在很大程度上，改革是不斷解放生產(chǎn)力、進而不斷調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系的過程。在我國改革開放伊始，為了解放生產(chǎn)力，推動經(jīng)濟發(fā)展，便開始了對生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整。這種對生產(chǎn)關(guān)系調(diào)整的結(jié)果主要表現(xiàn)為基層社會結(jié)構(gòu)的分化與解體。

　　

　　例如，在農(nóng)村，在改革開放前的人民公社體制下，生產(chǎn)隊是最為基層的一級基本核算單位，也是對“社員”進行管理的基層組織。伴隨著包產(chǎn)到戶政策以及其他改革措施的實施，原有的人民公社、生產(chǎn)隊體制已不復(fù)存在，個體化生產(chǎn)、個體化經(jīng)營以及市場化導(dǎo)向的交往原則等完全占據(jù)了主導(dǎo)地位，各種組織或消失、或名存實亡，即使那些仍然存在的基層黨組織，其作用也因為失去了工作抓手而大為削弱。

　　

　　在城市，在計劃經(jīng)濟時期，在保障充分就業(yè)是社會主義相比于資本主義的一大優(yōu)勢的理念指導(dǎo)下，幾乎每一個城市居民都被安排進一個單位工作，這樣，單位和居委會一起就成為了城市社會管理與服務(wù)的基層組織。伴隨著改革開放的推進，特別是市場經(jīng)濟的發(fā)展，社會保障和住房制度改革的推進，原先那種較為普遍的單位辦社會的現(xiàn)象基本上已不復(fù)存在，單位（特別是公有制企業(yè)）已很難像改革前那樣發(fā)揮對員工的管理作用，其管理與服務(wù)員工的職能大大弱化，還有一些公有制企業(yè)或破產(chǎn)或重組，從而基本上完全把對員工的管理與服務(wù)推給了社會，而那些在改革過程中發(fā)展起來的民營企業(yè)，對員工的社會管理職能基本弱化。這樣，在城市基層社會治理中，單位基本上處于一種缺失的狀態(tài)，基層社區(qū)治理結(jié)構(gòu)也因單位參與的缺失而變得不再完備。

　　

　　可以看到，一方面，在改革發(fā)展的進程中，在工業(yè)化、城市化的凱歌行進中，各種各樣的矛盾與問題層出不窮，而解決矛盾與問題的速度遠遠趕不上產(chǎn)生矛盾與問題的速度，同時，由于基層社會結(jié)構(gòu)的分化與解體，使得解決矛盾與問題的抓手呈現(xiàn)匱乏狀態(tài)，這又必然加劇了矛盾與問題的累積。

　　

　　因此，要化解社會矛盾，就必須使基層社會重新組織起來。這正如習(xí)近平總書記在十八屆中央紀(jì)委第三次全會上所指出的那樣：“黨的力量來自組織，組織能使力量倍增”。另一方面，在當(dāng)下的中國，先外圍后核心的漸進式改革目前已經(jīng)步入攻堅期和深水區(qū)，剩下的都是一些難啃的硬骨頭，改革的難度和復(fù)雜程度都在加大。譬如，如何打贏脫貧攻堅戰(zhàn)？如何打造共建共治共享的社會治理格局？等等，這些都不是可以靠行政命令等，在一朝一夕之間就能夠得到解決的，而是需要制定縝密科學(xué)的方案、耐心細致的行動，方能實現(xiàn)的。在這種情況下，基層的和諧與穩(wěn)定就顯得尤為重要。這正所謂“基礎(chǔ)不牢，地動山搖”。

　　

　　總之，上述情況說明了：最突出的矛盾與問題在基層，化解矛盾解決問題的方式方法在基層，社會和諧穩(wěn)定的保證也在基層。當(dāng)然，正是在這個意義上，在未來的改革發(fā)展進程中，基層已經(jīng)成為當(dāng)下中國化解社會主要矛盾的主戰(zhàn)場。

　　

　　以集體主義為紐帶：

　　

　　化解社會主要矛盾的價值理念

　　

　　改革的過程就是一個社會結(jié)構(gòu)不斷分化與整合的過程。在中國，社會結(jié)構(gòu)的分化主要表現(xiàn)為原先的計劃經(jīng)濟時期的各種類型的集體的分化乃至解體，這在工人和農(nóng)民這兩個中國最主要的社會群體中間表現(xiàn)得最為明顯，因為原來的計劃經(jīng)濟時期建立起來的集體已經(jīng)不再甚至無法對他們進行管理和控制，更談不上提供什么服務(wù)了。事實上，社會分化了之后必須要有社會整合，否則，社會就會陷入混亂。而且在很大程度上，社會就是在不斷的分化與整合中取得進步的。當(dāng)然，其中的關(guān)鍵在于采取什么樣的社會整合的手段。

　　

　　從世界范圍內(nèi)來看，西方資本主義國家采取了一種個人主義取向的社會整合方式，應(yīng)對其現(xiàn)代化進程中的社會分化現(xiàn)象，并在一定程度上取得了成功。因而有不少人就想當(dāng)然地認(rèn)為，個人主義是和市場經(jīng)濟相適應(yīng)的思想價值體系，甚至被看作唯一的思想價值體系。因此，在中國改革開放進程中，在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟進程中，個人主義的價值觀逐漸興起，并擠占了集體主義價值觀的存在空間。一個重要的事實是，集體主義是社會主義的核心價值理念，它自然也一直是我國社會的主導(dǎo)輿論所弘揚的道德原則。然而，隨著改革開放的深入發(fā)展，特別是隨著市場經(jīng)濟體制的建立，計劃經(jīng)濟時期建立起來的集體逐漸被削弱，乃至解體，集體、集體主義被視為和市場經(jīng)濟不相適應(yīng)的事物而逐漸被擱置起來。與市場經(jīng)濟相伴而生的，乃是倡導(dǎo)個人的主體地位、主體意識和主體權(quán)利的個人主義思潮，并在中國的思想和實踐領(lǐng)域逐漸占據(jù)主導(dǎo)地位。

　　

　　然而，由于中國的市場經(jīng)濟畢竟不是西方的市場經(jīng)濟，它還帶有社會主義的胎記，因此，對于西方適應(yīng)的個人主義價值，完全照搬到中國就未必合適。事實上，個人主義在中國的實踐，不僅沒有真正發(fā)揮其社會整合的功能，而且走向了極端個人主義的地步。這種情況不得不引起人們的反思：在中國發(fā)展市場經(jīng)濟、應(yīng)對社會分化，究竟應(yīng)該以個人主義還是集體主義為指歸？

　　

　　既然中國的市場經(jīng)濟以及由此而產(chǎn)生的社會分化，是在社會主義制度約束下進行的，既然中國的實踐已經(jīng)證明個人主義并不適用，那么，我們?yōu)槭裁催€要放棄作為社會主義核心價值理念的集體主義？或許，以集體主義為中心，作為應(yīng)對當(dāng)前中國出現(xiàn)的社會分化的價值準(zhǔn)則，作為化解社會主要矛盾的價值理念，走出一條不同于西方市場經(jīng)濟發(fā)展的中國特色之路。

　　

　　當(dāng)然，不論是以人民為中心、以基層為原點，還是以集體主義為紐帶，其目標(biāo)指向只有一個，那就是有效化解當(dāng)前我國人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。只有有效化解了社會主要矛盾，才能贏得民心，才能鞏固黨的執(zhí)政地位、筑牢黨的執(zhí)政基礎(chǔ)。而要達到這一目標(biāo)，還需要一個強大的中國共產(chǎn)黨的強力推動。正因為這樣，在上述的三個方面之外，可能還有一個不可或缺的“中心”，那就是“以黨為核心”。所以，在新時代，為有效化解我國的社會主要矛盾，加強黨的建設(shè)就成為重中之重的工作。也正因為如此，“全面從嚴(yán)治黨永遠在路上。”十九大報告如是說。

　　

　　作者為華東師范大學(xué)當(dāng)代中國政治發(fā)展與戰(zhàn)略研究所教授