作者：武漢大學馬克思主義學院教授，博士生導師 孫來斌

　　習近平在文藝工作座談會的重要講話中指出，實現(xiàn)中華民族偉大復興需要中華文化繁榮興盛，廣大文藝工作者要堅持以人民為中心的創(chuàng)作導向，創(chuàng)作無愧于時代的優(yōu)秀作品。這一講話精神，指明了社會主義文藝的本質，具有重要的理論價值和現(xiàn)實意義。

　　一、人民是文藝生存和發(fā)展之本

　　文藝要生存和發(fā)展，首先必須解決文藝為了誰、依靠誰的問題。這是中國共產黨人歷來高度重視的問題。在文藝工作座談會上，習近平總書記運用馬克思主義的群眾史觀和文藝觀，提出了黨對文藝戰(zhàn)線的基本要求：“文藝要反映好人民心聲，就要堅持為人民服務、為社會主義服務這個根本方向。”理解這一基本要求，可以從以下方面入手。

　　首先，人民為文藝工作提供了必要的物質前提。“人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學、藝術、宗教等等”。恩格斯的這段話在今天仍然是完全正確的。再高雅的文藝家，須臾也離不開“粗鄙”的吃喝拉撒睡；再精致的文藝創(chuàng)作，也需要以人民創(chuàng)造的物質資料來支撐。正所謂，“沒有衣食住行，何來琴棋書畫？”可以說，改革開放以來，正是人民群眾創(chuàng)造的豐厚的物質財富，為推動社會主義文藝發(fā)展繁榮提供了極其有利的條件。

　　其次，人民為文藝工作提供了豐富的精神滋養(yǎng)。從理論上講，人民群眾的社會實踐是精神財富的根本源泉。沒有這個基礎，許多藝術的成果就不可能創(chuàng)造出來。文藝的一切創(chuàng)新，歸根到底都直接或間接來源于人民。例如，“反映青年愛情生活的《關雎》，探索宇宙奧秘的《天問》，反映游牧生活的《敕勒歌》，歌頌女性英姿的《木蘭詩》等，都是從人民生活中產生的。”人民生活是文藝創(chuàng)作的活水源頭。“到生活中去”，這是著名電影演員李雪健常講的話。深入到汕頭的偏遠小漁村聽與海浪相融的嶺南音樂，聽伴著漁船出海馬達轟鳴的潮州音樂，了解潮州鑼鼓的歷史傳承，這是著名作曲家趙季平創(chuàng)作大型民族管弦樂套曲“海上絲路”的成功秘訣。

　　再次，人民對文藝工作提出了急切的需要。文化藝術活動是人類生活的重要組成部分。中華民族歷來重視精神文化生活，并且深諳“倉廩實、衣食足”與“知禮節(jié)、知榮辱”的內在邏輯。改革開放以來，物質生活條件的改善，催生了人們對于文化藝術的需要。一段時期以來，作為大眾文化活動的廣場舞的流行，成為一種為世人關注的“中國現(xiàn)象”。廣場舞因為公共場地之爭、噪音擾民等問題，引起了不同的社會評價和熱烈的社會討論。是非曲直姑且不論，這至少表明，人民群眾迫切需要文化藝術生活。

　　二、滿足人民的需要是文藝工作者之職

　　“以人民為中心，就是要把滿足人民精神文化需求作為文藝和文藝工作的出發(fā)點和落腳點，把人民作為文藝表現(xiàn)的主體，把人民作為文藝審美的鑒賞家和評判者，把為人民服務作為文藝工作者的天職。”要履行好文藝工作者的這一天職，應該處理好如下幾對關系。

　　首先，表現(xiàn)歷史人物與表現(xiàn)普通群眾的關系。表現(xiàn)歷史人物，容易引起廣泛關注，并產生公共話題。一段時間以來，帝王將相成為影視劇的經常性主題，宮廷戲占據各大電視臺播出的黃金時段。這種情況的產生，有其一定的合理性，但也有值得反思的地方。“人民既是歷史的創(chuàng)造者、也是歷史的見證者，既是歷史的‘劇中人’、也是歷史的‘劇作者’。”社會主義文藝應該更多地表現(xiàn)普通群眾，描寫他們的喜怒哀樂、愛恨情仇。文藝作品中的小人物，往往更能反映生活，更能直抵人心。這也是《駱駝祥子》、《小二黑結婚》、《平凡的世界》能被人記住的原因之所在。

　　其次，發(fā)揮創(chuàng)作個性與滿足人民需要的關系。知識分子大多有思想、有個性，文藝家尤其如此；不平庸、有特點的作品，才有生命力。因此，文藝創(chuàng)作只有尊重文藝家的個性，才能保持創(chuàng)作激情、激發(fā)創(chuàng)作靈感，從而產出佳作。這是一方面。另一方面，文藝創(chuàng)作并非全憑個人思想天馬行空、肆意發(fā)揮，創(chuàng)作者只有將個人情感體驗融入人民生活，才能產出佳作。“人民不是抽象的符號，而是一個一個具體的人，有血有肉，有情感，有愛恨，有夢想，也有內心的沖突和掙扎。”因此，不能以自己的個人感受代替人民的感受，而是要虛心向人民學習、向生活學習，從人民的偉大實踐和豐富多彩的生活中汲取營養(yǎng)，將發(fā)揮創(chuàng)作個性與滿足人民需要有機統(tǒng)一起來，從而不斷進行美的發(fā)現(xiàn)和美的創(chuàng)造。

　　再次，力求通俗化與力拒庸俗化的關系。“一切固定的僵化的關系以及與之相適應的素被尊崇的觀念和見解都被消除了，一切新形成的關系等不到固定下來就陳舊了。一切等級的和固定的東西都煙消云散了，一切神圣的東西都被褻瀆了。”這是馬克思、恩格斯在《共產黨宣言》中對資本主義工業(yè)化、市場化之于當時西歐社會關系和思想文化沖擊的描述。如果撇開歷史條件、社會制度等因素，這種現(xiàn)象在當前我國的文藝界似乎也在上演。追求變化不是壞事，但凡事應該有底線。一段時期以來，戲說歷史、調侃英雄之風盛行，“抗日神劇”劇情夸張、雷人。這種現(xiàn)象，不僅受到許多文藝家的批評，而且也招致廣大觀眾的反感。文藝作品既要有陽春白雪，也要有下里巴人。文藝面向人民群眾，應該有通俗化方面的追求。但是，通俗絕不等于庸俗；滿足大眾需要，絕不等于嘩眾取寵。力求通俗化與力拒庸俗化，應該而且可以實現(xiàn)統(tǒng)一。