《說苑·奉使》記：齊國大夫晏子身材矮小，但足智多謀。有一次，他出使楚國。楚國人欺負(fù)他是個小個子，有意識想羞辱他。先是迎接他時，在大門旁邊開了一道小門讓他進(jìn)。晏子說：“出使狗國的人，才從狗洞里進(jìn)去?，F(xiàn)在我出使楚國，不應(yīng)從這道門進(jìn)去吧？”經(jīng)他這樣一說，迎接他的人一下子弄了個大紅臉，只得乖乖地帶他從大門而進(jìn)。楚王同樣小瞧晏子，聽晏子說明來意之后，不無嘲諷地問：“齊國沒有人了嗎？”晏子回答：“齊國大都臨淄，人有七千五百多戶，即使隨便張開衣袖，也能圍成遮天帷幕，每人揮揮汗珠，也會像天降大雨，街上的行人肩比肩、腳跟腳，怎么能說沒有人呢？”楚王又問：“既然這樣，為什么要派你來呢？”晏子回答：“齊國派使，各有側(cè)重。那些有才德的派往有才德的國家，沒有才德的派往沒有才德的國家。晏嬰我沒有才德，所以就被派到楚國來了。”

 

 

 

 

　　楚王原本想給晏子一個下馬威，誰知卻被晏子以其人之道還治其人之身，順勢一番奚落，可謂“啞巴吃黃蓮——有苦說不出”。常言道：人不可貌相，海水不可斗量。小個子之人既然能行走于朝、出使于外，肯定有特殊過人之處，往往輕視不得。如果說楚國的臣子不懂得這一點，無關(guān)宏旨、無傷大雅，大可付之一笑作罷，但楚王作為一國之君亦不明事理，顯然是遮掩不住、不能原諒的。弱小往往被人輕視，可弱小一旦被足夠的機(jī)智灌注，由于輕視眼光的錯位，反而使它的出擊往往始料不及且更加難以招架。這里，弱小變成了一種“迷彩”，它迷惑敵人，保護(hù)自己，這正是那種大而疏松、大而無質(zhì)的軀殼所不具備的優(yōu)長。楚王以貌取人，被晏子反將了一軍，吃虧就吃在了狂妄自大上。接下來，如果楚齊兩國要進(jìn)行有關(guān)協(xié)商的話，我想楚國也肯定是被動的。這種被動，倒不是因為“一棋不著全盤皆輸”，而在于楚王缺少哲學(xué)頭腦。一個缺少哲學(xué)頭腦的人，進(jìn)入任何實踐，都是不會成功的，起碼不會圓滿成功。這已是一個被無數(shù)實踐所證明了的真理。

 

 

　　或許有人會說，楚王以貌取人，吃虧在于“情況不明”、對晏子不了解。那么，對于那些“情況明了”的“小人物”，包括他們的見解和觀點，是不是就可以小視呢？回答同樣是否定的。否則，也會犯與楚王一樣的錯誤。

 

 

　　第一次世界大戰(zhàn)后，一位青年上尉以維護(hù)法國利益為己任，決心總結(jié)大戰(zhàn)的經(jīng)驗教訓(xùn)，拿出管用的衛(wèi)國方略。他博覽群書，潛心鉆研和分析了歷史經(jīng)驗，預(yù)見到“下一次戰(zhàn)爭將是運動戰(zhàn)”，并于1934年出版了《建立職業(yè)軍》一書。在書的開頭，他詳盡地分析了法國的地形特點，依據(jù)歷史的經(jīng)驗，指出了法國與比利時交界的地區(qū)是防御上突出的弱點。進(jìn)而論述：英國和美國由于有海洋阻隔，難以進(jìn)攻；德國的權(quán)力中心和工業(yè)中心很分散，不易一舉摧毀；西班牙以比利牛斯山為屏障；意大利有阿爾卑斯山的保護(hù)。相比之下，法國心臟巴黎對任何來犯之?dāng)扯汲ㄩ_著大門。因為巴黎周圍的平原開闊平坦，無法防守。最后他作出了如下結(jié)論：處在這種先天地形下，保衛(wèi)法國的可靠戰(zhàn)略措施，不是依靠修筑堅固的、不可移動的固定要塞，而是建立起適應(yīng)打運動戰(zhàn)需要的、由十萬人組成的一支裝備精良的職業(yè)軍，該軍規(guī)模應(yīng)有六個裝甲師。這支職業(yè)軍在未來作戰(zhàn)中，將在航空兵的支援下，依靠機(jī)動作戰(zhàn)方式成為反擊入侵、奪取勝利的中堅力量。

 

 

　　這位青年上尉，以高瞻遠(yuǎn)矚的目光看穿了未來戰(zhàn)爭新趨勢。他，就是后來在第二次世界大戰(zhàn)中聞名于世的戴高樂將軍。

 

 

　　很可惜，戴高樂的這一戰(zhàn)略思考，當(dāng)時被墨守成規(guī)的法國軍事權(quán)威當(dāng)作“一個小人物的狂言”而棄之一旁。因為他們正沉迷于“馬奇諾防線固若金湯”的神話之中。與此相反，被法國軍界否定的理論，在他們的敵國——德國卻深受重視。二戰(zhàn)中，善用坦克而出名的德國軍事理論家古德里安，對《職業(yè)軍》一書給予了極高評價，并依據(jù)書中的理論構(gòu)設(shè)了他的裝甲師編制和使用坦克的戰(zhàn)役戰(zhàn)術(shù)。1940年5月，德軍快速迅猛的裝甲師團(tuán)閃擊法國。法軍馬奇諾防線被德軍繞過，法國政府僅僅支持了一個半月就戰(zhàn)敗了。

 

 

　　戰(zhàn)后，一位法國人總結(jié)到：“德國人贏得勝利，只花了15個法郎——戴高樂那本書的售價。”

 

 

　　戰(zhàn)爭是以最直接和尖銳的方式表現(xiàn)矛盾運動的一種社會現(xiàn)象。它和其他社會現(xiàn)象一樣，是人類的一種積極能動活動，是敵對力量、意志互相沖突的過程，所表現(xiàn)出的事物本質(zhì)與現(xiàn)象的關(guān)系更為復(fù)雜，尤其需要作戰(zhàn)指揮員具有哲學(xué)頭腦，善于運用哲學(xué)觀點和方法去觀察分析問題，透過瞬息萬變、撲朔迷離的現(xiàn)象，駕馭戰(zhàn)爭的客觀規(guī)律，進(jìn)而從根本上避免戰(zhàn)略指導(dǎo)上的主觀主義。如果沒有哲學(xué)頭腦，僅憑“常識”辦事，即使是“經(jīng)驗”豐富的軍事家也難免犯大錯。戴高樂打破了“法國防御要依靠馬其諾防線”的常識，提出了“職業(yè)軍”作戰(zhàn)思想，正確地把握了未來戰(zhàn)爭的發(fā)展規(guī)律。而那些法國軍事權(quán)威們固步自封，迷信馬奇諾防線的“固若金湯”，結(jié)果只能被以先進(jìn)“軍事理論”為牽引的德軍所擊敗。

 

 

　　綜觀古今，無論政治外交還是軍事斗爭，都充滿了哲學(xué)。盡管哲學(xué)家不一定都是軍事家、外交家，但軍事家、外交家則一定要具有哲學(xué)的頭腦。特別是在現(xiàn)代國際社會里，大國之間的戰(zhàn)略競爭，關(guān)系更加錯綜復(fù)雜，變化更加風(fēng)起云涌，尤其需要哲學(xué)的頭腦、戰(zhàn)略的思維。否則，就難免出現(xiàn)楚王式的被動和15個法郎式的悲劇。