核心觀點(diǎn)
無視民族復(fù)興的大時(shí)代而津津樂道于物欲主義的小時(shí)代,這是某些文化人的自我侏儒化。任何理解時(shí)代與個(gè)人辯證關(guān)系的文藝工作者,都會感受到講話的深刻召喚力,會為中國精神的構(gòu)建添上自己的一筆。大歷史需要巨人,讓小時(shí)代的侏儒去自戀吧
習(xí)近平總書記2014年10月15日在文藝工作座談會上的講話全文公開發(fā)表,這是馬克思主義文藝觀、文化觀在新時(shí)期的新成果、新發(fā)展,對中國文藝與文化的健康發(fā)展具有非常重要的現(xiàn)實(shí)及歷史意義,將長時(shí)間引領(lǐng)中國精神高地的構(gòu)建,需要深入學(xué)習(xí)與領(lǐng)會。
重建政治批評與藝術(shù)批評的統(tǒng)一關(guān)系
講話定位于改革開放以來的大背景,一方面肯定我國文藝創(chuàng)作迎來了新的春天,產(chǎn)生了大量膾炙人口的優(yōu)秀作品;但另一方面又直言不諱地指出文藝創(chuàng)作方面存在著有數(shù)量缺質(zhì)量、有“高原”缺“高峰”的現(xiàn)象,存在著抄襲模仿、千篇一律的問題,存在著機(jī)械化生產(chǎn)、快餐式消費(fèi)的問題。
必須注意到,講話所指的問題發(fā)生于改革開放以來的大環(huán)境,這與改革開放以前有什么區(qū)別嗎?當(dāng)然有區(qū)別。改革開放以前,我們的文藝方針、政策突出了馬克思主義文藝觀的直接引領(lǐng)作用,強(qiáng)調(diào)文藝批評的政治要求,這在實(shí)踐中既有正確的方面,也有消極因素的存在。對于改革開放時(shí)期的文藝家來說,文藝創(chuàng)作有了更廣闊的天地,有了更多的藝術(shù)創(chuàng)造的自由,這就是“文藝創(chuàng)作迎來了新的春天”之由來。但是,在種種復(fù)雜社會因素的影響下,文藝創(chuàng)作的新問題隨之發(fā)生,而其復(fù)雜性已經(jīng)不同于改革開放以前。
針對當(dāng)下存在的問題,講話沒有回到改革開放前的思路,而是重建馬克思主義政治批評與藝術(shù)批評的統(tǒng)一關(guān)系。一方面,講話鮮明提出“文藝要反映好人民心聲,就要堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)這個(gè)根本方向。這是黨對文藝戰(zhàn)線提出的一項(xiàng)基本要求,也是決定我國文藝事業(yè)前途命運(yùn)的關(guān)鍵”。這就是堅(jiān)持馬克思主義的政治批評標(biāo)準(zhǔn);另一方面,講話穿越歷史,回歸馬克思本人審美批評的藝術(shù)追求——像馬克思那樣立足于豐富的文藝歷史傳統(tǒng),傾心于人類藝術(shù)的經(jīng)典,從古希臘藝術(shù)、文藝復(fù)興藝術(shù)、啟蒙時(shí)代藝術(shù)到19世紀(jì)浪漫主義與批判現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù),批評了那種在“創(chuàng)作自由”名義下的違背藝術(shù)規(guī)律、褻瀆藝術(shù)的傾向,恢復(fù)了馬克思主義文藝批評的審美本性,而不是只要政治、不要藝術(shù)。
在這方面,講話比馬克思更有超越性的是,其藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的來源不只是歐洲文藝,而是包括中國文藝、特別是其傳統(tǒng)文藝在內(nèi)的世界文藝,視閾更廣闊。例如,針對浮躁之風(fēng),講話說“精品之所以‘精’,就在于其思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良。‘充實(shí)之謂美,充實(shí)而有光輝之謂大。’古往今來,文藝巨制無不是厚積薄發(fā)的結(jié)晶,文藝魅力無不是內(nèi)在充實(shí)的顯現(xiàn)。”講話以法國福樓拜創(chuàng)作《包法利夫人》、中國曹雪芹創(chuàng)作《紅樓夢》為例來說明之。
執(zhí)政黨必須引領(lǐng)中國精神高地的構(gòu)建
通過運(yùn)用并推進(jìn)馬克思主義文藝觀,黨的領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)入文藝領(lǐng)域,這就產(chǎn)生了講話所提出的更大問題“為什么要高度重視文藝和文藝工作?”這個(gè)重視的主體就是黨。
對這樣一個(gè)重大問題,講話的新貢獻(xiàn)是確立了中國和世界發(fā)展大勢的觀察視野,即是說,“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興,是近代以來中國人民最偉大的夢想。今天,我們比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo),比歷史上任何時(shí)期都更有信心、有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。而實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo),必須高度重視和充分發(fā)揮文藝和文藝工作者的重要作用。”
面臨中國和世界的時(shí)代巨變,講話以宏大的氣勢指出,“文藝是時(shí)代前進(jìn)的號角,最能代表一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌,最能引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣。”歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動是以但丁、彼特拉克、薄伽丘、達(dá)·芬奇、拉斐爾、米開朗琪羅、蒙田、塞萬提斯、莎士比亞等文藝巨人為標(biāo)志的;中國先秦的文化盛況,是以諸子百家為標(biāo)志的;而五四新文化運(yùn)動首先以陳獨(dú)秀、魯迅諸人推出的新文學(xué)實(shí)績?yōu)闃?biāo)識。一句話,沒有偉大的文化成果,一個(gè)時(shí)代便無從偉大起來。單個(gè)人也許有權(quán)利孤芳自賞,無視時(shí)代需要而任性玩弄文藝、文化,但領(lǐng)導(dǎo)這個(gè)偉大國家、偉大民族的執(zhí)政黨必須引領(lǐng)中國精神高地的構(gòu)建。
試想,在這樣一個(gè)翻天覆地的時(shí)代,中國人民怎么能接受種種衰退、頹廢、物欲化的藝術(shù)后果呢?個(gè)人的任性怎么可能超越國家、民族的歷史命運(yùn)呢?回想70多年以前,一些熱血青年,包括文藝青年從全國各地來到抗戰(zhàn)圣地延安。他們中的有些人,曾經(jīng)也不乏文藝范兒,使些小性子,不能擺正個(gè)人追求與抗戰(zhàn)大業(yè)的關(guān)系。正是由于中國共產(chǎn)黨對文藝的重視,正確引導(dǎo)了有個(gè)性的文化人、文藝家,使他們克制了自己思想上的種種不足,投身于火熱的斗爭生活,創(chuàng)作出令整個(gè)舊世界震顫的偉大作品,既為當(dāng)時(shí)的民族解放事業(yè)做出了不可磨滅的貢獻(xiàn),也把自己的業(yè)績書寫到了文學(xué)史、藝術(shù)史上,這就是時(shí)代需要與個(gè)人事業(yè)互相轉(zhuǎn)化的辯證法。
70多年的時(shí)間一晃而過,又是一個(gè)新的文藝座談會!自然,比起當(dāng)年來,談?wù)撐幕伺c時(shí)代之關(guān)系,已經(jīng)沒有過去那么嚴(yán)峻,至少不要近距離接觸血與火,但今天聽候時(shí)代呼喚的意義不會亞于當(dāng)年,因?yàn)榻裉煳覀兡軌蛴米约旱碾p手鑄造中國的輝煌,你能夠看到全世界羨慕的眼光,其幸運(yùn)超過了前人。無視民族復(fù)興的大時(shí)代而津津樂道于物欲主義的小時(shí)代,這是某些文化人的自我侏儒化。任何理解時(shí)代與個(gè)人辯證關(guān)系的文藝工作者,都會感受到講話的深刻召喚力,會為中國精神的構(gòu)建添上自己的一筆。大歷史需要巨人,讓小時(shí)代的侏儒去自戀吧。
?。ㄗ髡?黃力之 中共上海市委黨校馬克思主義研究院教授)
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