今年是中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年，也是日本戰(zhàn)敗70周年。在70周年這個(gè)敏感的年份，如同前兩個(gè)十年那樣，日本首相需要面向世界做出政治表態(tài)。凡涉及到對(duì)過(guò)去所發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)的表述，日本政府的每次講話都出臺(tái)得非常艱難，今年更是表現(xiàn)得扭扭捏捏，在是否繼承和使用“村山談話”、“小泉談話”所使用的“侵略”、“殖民統(tǒng)治”、“反省”等表述上顯露出極大的不情愿。

　　未能實(shí)現(xiàn)精神超越

　　70年過(guò)去了，日本還是沒(méi)有實(shí)現(xiàn)精神上的自我超越，仍在歷史問(wèn)題的困頓中徘徊不前。長(zhǎng)期以來(lái)，日本國(guó)內(nèi)在歷史認(rèn)識(shí)問(wèn)題上沒(méi)有達(dá)成全社會(huì)普遍的共識(shí)，一直存在巨大分歧。

　　一方面，有官方的正式表態(tài)，如對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)做出深刻反省的1993年的“河野談話”、1995年的“村山談話”、2001年小泉在盧溝橋的道歉和2005年的“小泉談話”等；也有包括大學(xué)教授、律師等在內(nèi)的進(jìn)步知識(shí)精英的正義呼聲。而另一方面，日本政壇否認(rèn)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)歷史的思想根深蒂固；右傾政治家和右傾文人為加害性質(zhì)進(jìn)行的辯解不絕于耳。

　　我們看到，戰(zhàn)前曾經(jīng)象征軍國(guó)主義的文化符號(hào)得以延續(xù)，其隱藏的心靈意識(shí)繼續(xù)得到傳承；甲級(jí)戰(zhàn)犯被作為“忠魂”和“英靈”供奉于靖國(guó)神社，日本政治家堂而皇之參拜靖國(guó)神社；在很多書籍或教科書中，日本對(duì)中國(guó)的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)、侵略行為被“事件”、“進(jìn)入”等毫無(wú)貶義的詞匯表述。戰(zhàn)后，由于政治家們的反復(fù)無(wú)常，使得日本政府對(duì)東亞受害國(guó)形式上的“多次”道歉變得越來(lái)越單薄與蒼白，越來(lái)越失去信譽(yù)。也正因如此，日本與其他東亞國(guó)家在“歷史和解與民族主義”之間往復(fù)徘徊，形成“歷史問(wèn)題現(xiàn)實(shí)化”和“現(xiàn)實(shí)問(wèn)題歷史化”的惡性循環(huán)。

　　近來(lái)，日本政府似乎意識(shí)到歷史和解問(wèn)題已經(jīng)成為外交上的沉重負(fù)擔(dān)，正在尋找一個(gè)一了百了的說(shuō)法和形式，以便從歷史問(wèn)題的困頓中“解放”自己。經(jīng)常會(huì)聽(tīng)到一些日本官員在試探中國(guó)方面的底線，希望得到一個(gè)可以獲得諒解的紅線，找到得以過(guò)關(guān)的最低“說(shuō)法”。這種做法恰恰把日本式思維曬了出來(lái)，表明日本在解決戰(zhàn)后和解問(wèn)題上所期待的是一種外交上最低成本的邊際效益、一種技術(shù)處理，并非追求自身精神層面的蛻變。在這里，德日之間的差距是顯而易見(jiàn)的。

　　歷史清算內(nèi)外乏力

　　相比之下，戰(zhàn)后的德國(guó)不僅接受了戰(zhàn)敗，更接受了道德的高度和后現(xiàn)代文明的真理。德國(guó)不僅廢棄了當(dāng)年納粹的旗幟和歌曲，更在法律上保證了對(duì)納粹的清算和追討，幾十年來(lái)從未松懈。德國(guó)歷任首相在歷年利用歷次機(jī)會(huì)不間斷地對(duì)那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)作出反省與道歉，追求的是一個(gè)無(wú)止境的過(guò)程，顯示出一個(gè)政治強(qiáng)國(guó)的勇氣與智慧。

　　導(dǎo)致日本70年來(lái)在歷史認(rèn)識(shí)問(wèn)題上依舊不能自拔的重要原因之一是對(duì)日戰(zhàn)后處理不夠徹底造成的。日本與德國(guó)相比，“歷史清算”的外力結(jié)構(gòu)明顯不同。德國(guó)被盟軍共同占領(lǐng)，被分裂為東西兩個(gè)國(guó)家，兩個(gè)陣營(yíng)以及受害的猶太民族在國(guó)際社會(huì)對(duì)納粹清算中都發(fā)揮了重要政治影響，把德國(guó)法西斯的罪犯角色推到了全世界集體記憶的最前面。而日本被美國(guó)單獨(dú)占領(lǐng)，不僅保持了國(guó)體完整，且很快在美國(guó)的遠(yuǎn)東戰(zhàn)略設(shè)計(jì)中成為可利用的對(duì)象。美國(guó)對(duì)天皇的免罪戰(zhàn)略導(dǎo)致日本的戰(zhàn)爭(zhēng)最高統(tǒng)帥沒(méi)有被碰觸，除了甲級(jí)戰(zhàn)犯受刑外，被捕的大部分戰(zhàn)犯或與戰(zhàn)爭(zhēng)有瓜葛的官僚大都陸續(xù)被釋放并回到社會(huì)政治生活中。而中國(guó)等主要受害國(guó)在戰(zhàn)后卻經(jīng)歷了自身國(guó)家分裂的命運(yùn)并由此導(dǎo)致外交政治上的孱弱，未能及時(shí)、完整、客觀地把日本軍國(guó)主義的罪行推到世界集體記憶、特別是日本歷史記憶的最前面。

　　在戰(zhàn)后的日本，“歷史清算”的內(nèi)力明顯不足。首先，日本發(fā)動(dòng)的對(duì)外侵略戰(zhàn)爭(zhēng)是在舉國(guó)體制下進(jìn)行的，戰(zhàn)后任何人、任何家庭都不會(huì)因參與戰(zhàn)爭(zhēng)受到歧視或?qū)λ说膮⑴c進(jìn)行批判，形成了“誰(shuí)都不擔(dān)責(zé)任的結(jié)構(gòu)”；其次，皇國(guó)史觀和與之相關(guān)聯(lián)的國(guó)家神道生死觀，因天皇制和靖國(guó)神社的保留依舊發(fā)揮著對(duì)戰(zhàn)死者家屬的精神撫慰作用；再次，原子彈受害成為廣大日本人關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的主要?dú)v史記憶。因此，相對(duì)于德國(guó)社會(huì)整體持續(xù)的、自我批判性的討論，日本戰(zhàn)后的“歷史清算”在一個(gè)誰(shuí)都不負(fù)責(zé)任的短暫過(guò)程中結(jié)束。

　　一個(gè)不確定的日本

　　雖然戰(zhàn)后日本實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)，對(duì)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出了積極的貢獻(xiàn)，在和平憲法第九條的原則下，日本走過(guò)了和平發(fā)展道路，但是，近年來(lái)日本國(guó)內(nèi)日益放肆的罔顧歷史的右傾言行與安全防務(wù)的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型是并駕齊驅(qū)的。一部分政治家甚至首相越來(lái)越堂而皇之地參拜靖國(guó)神社，日本社會(huì)對(duì)右派政治家的言行也日漸寬容。與此同時(shí)，近幾年來(lái)，日本抓住美國(guó)的“反恐”和“亞太再平衡”的戰(zhàn)略“機(jī)遇”，以“首要同盟國(guó)”身份實(shí)現(xiàn)安全防務(wù)政策的徹底轉(zhuǎn)型，放棄了“專守防衛(wèi)”、“武器出口三原則”，為“行使集體自衛(wèi)權(quán)”松綁，為日本軍事走向世界提供了法律保障。

　　在迎來(lái)中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年的今天，世界面對(duì)的是一個(gè)處在歷史認(rèn)識(shí)困頓和國(guó)家發(fā)展歧途的日本。日本長(zhǎng)期執(zhí)政的自民黨和主流政治家、戰(zhàn)略精英的夙愿是讓日本成為“正常國(guó)家”。按前首相中曾根的話就是“戰(zhàn)后總決算”，按現(xiàn)首相安倍晉三的話就是“找回強(qiáng)大的日本”。在“正?；?rdquo;過(guò)程中，戰(zhàn)敗初期的非軍事化和民主化理想正隨著戰(zhàn)后體系的變化被逐漸丟棄，戰(zhàn)敗的教訓(xùn)已經(jīng)被涂抹得千差萬(wàn)別，更為嚴(yán)重的是軍事安全政策的蛻變。日本官方的報(bào)告顯示，日本確定了21世紀(jì)進(jìn)一步發(fā)展和利用日美同盟體制，其外交安全基本戰(zhàn)略是讓軍事與外交和經(jīng)濟(jì)同等地為拓展國(guó)際空間發(fā)揮作用。這個(gè)戰(zhàn)略的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)“大國(guó)化”、“正?；?rdquo;、“外向化”的過(guò)程，在操作上會(huì)更加顯示出主動(dòng)性、系統(tǒng)性。

　　今天的日本有三個(gè)不確定性，即日本的“擺脫戰(zhàn)后體制”是否以否定戰(zhàn)后和平發(fā)展路線為前提？日本“正常國(guó)家化”和軍事發(fā)展是以何種方式推進(jìn)？引領(lǐng)這種“擺脫”和“發(fā)展”的政治思潮是否以歷史修正主義為依托、以右傾民族保守主義為主流？站在歧途邊緣的日本還沒(méi)有給出明確的答案。今后很長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)，一個(gè)現(xiàn)實(shí)且重要的問(wèn)題擺在國(guó)際社會(huì)特別是中國(guó)等東亞國(guó)家面前，那就是如何面對(duì)一個(gè)在歷史認(rèn)識(shí)問(wèn)題上未能實(shí)現(xiàn)民族精神蛻變卻再次將其軍事力量推向世界的日本。（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究員、日本研究所所長(zhǎng)　李薇）