摘要 勝利日閱兵的舉行者至少是不曾忘記當年國家和民族危亡的人，是心懷憂患意識的人，有這般情懷的國家和民族，其民不可輕，其國不可辱，其領(lǐng)袖最可敬。
　　
　　任何一個軍事大國的勝利日閱兵，總能吸引全世界關(guān)注的目光。與之伴隨而來的，則是“為何閱兵”的追問。
　　
　　勝利的滋味一旦嘗過，就難以忘懷。英雄的歲月一經(jīng)闖過，最值得懷念。但當勝利之后承平日久，和平之花開遍天涯，“廉頗還復當年勇否”，自然也打上了大大的問號。此時以閱兵勾起歷史之問，同時也是在作歷史的回答。勝利日閱兵的舉行者至少是不曾忘記當年國家和民族危亡的人，是心懷憂患意識的人，有這般情懷的國家和民族，其民不可輕，其國不可辱，其領(lǐng)袖最可敬。
　　
　　“天地有正氣，雜然賦流形”。勝利日閱兵承載和被賦予的，正是同仇敵愾、浴血奮戰(zhàn)、舍生忘死、一往無前的一股英雄氣。這種英雄氣是一個民族的精神脊梁，缺失了就會暮氣沉沉。歷史上能征善戰(zhàn)之師終于絕境，往往從沈腰潘鬢消磨，英雄氣短、氣萎、氣消開始。
　　
　　勝利日閱兵，則是強國之師英雄氣壯的宣示。當年蘇聯(lián)剛剛解體不久，俄羅斯從最初的嘗試到將勝利日閱兵法定化，正是為了重振、也是為了向世界昭告英雄之氣，改變在國際社會多少活得有點憋屈的狀況。
　　
　　在外敵入侵面前，一個國家最容易迸發(fā)無窮斗志。但當今時代，戰(zhàn)事畢竟難以輕啟，只有瘋子才會想到用戰(zhàn)爭統(tǒng)一思想、喚起激情。因此，用法定方式定期舉行勝利日閱兵，就成為一個國家激發(fā)愛國熱情，將民族英雄氣傳承固定化、法制化的最好選擇。
　　
　　古人曾說：國之大事，在祀與戎。“祀”是一種禮儀，表達對祖宗、前輩的恭敬之心，實質(zhì)是一種懷念與精神傳承；“戎”指備戰(zhàn)與戰(zhàn)爭，當然也包括和平時期校閱軍隊。勝利日閱兵，一肩挑起“祀”與“戎”兩件大事，既懷念英雄又展示國家武裝力量。
　　
　　每個時代都有各自不同的內(nèi)涵，不同歷史階段的勝利日閱兵承載的意義也有所不同，但其最重要的目的就在于展示一個民族的英雄之氣依然充沛、依然深厚、依然激蕩澎湃，并以此振奮全民精神，夯實軍隊作為維護國家安全柱石的根基，提醒懷揣狼子野心之人不要錯打如意算盤。
　　
　　在勝利日閱兵中，受閱官兵所展示的那種雄健英姿，盡顯強軍興國的氣勢。這就如同一個人，無論面對何種困難和險境，只要永不放棄英勇奮斗的無畏氣概，別人就一定不敢輕視他。
　　
　　勝利日閱兵，并非是要延續(xù)你死我活的仇恨，而是表達對勝利歷史的紀念，對犧牲者的緬懷。換句話說，誰要是膽敢顛倒歷史黑白，逆時代潮流而動，勝利者決不會答應。因此，一般人們在關(guān)注一國勝利日閱兵時，也紛紛側(cè)目當年那個戰(zhàn)敗者的反應。
　　
　　現(xiàn)今的德國，早已對俄羅斯舉行勝利日閱兵持平和心態(tài)，從未表示過不滿。這是因為，當年希特勒妄圖實現(xiàn)的“第三帝國”及其法西斯思想，在二戰(zhàn)后的德國早已沒有了死灰復燃的土壤。只有那些至今仍固守軍國主義侵略思維的人，才會對別國舉行勝利日閱兵耿耿于懷。
　　
　　就此而言，勝利日閱兵也是當今國際關(guān)系中的一面“照妖鏡”。誰是真的歷史反省者，誰在說一套做一套，以此觀之，一目了然。勝利日閱兵從來都是重內(nèi)涵多于形式的，實際上，它是當年善惡雙方明面上的戰(zhàn)爭延續(xù)至今的一種暗自較勁。
　　
　　中國有句老話：外行看熱鬧，內(nèi)行看門道。如果一國勝利日閱兵組織得井井有條，所展示軍力與國家地位相稱，軍人訓練有素、軍民團結(jié)一心，那么，這個國家的實力絕對不可小覷。古時議戰(zhàn)，明臣賢將常常把敵國能人得用、事事井然、兵精糧足作為慎戰(zhàn)的理由，原因就在于此。
　　
　　但如果一個國家的勝利日閱兵只重形式、不重內(nèi)涵，擺擺花架子、中看不中用，甚至弄虛作假，早晚會被人看穿老底。由此而知，勝利日閱兵也是一把“雙刃劍”，其中要害關(guān)節(jié)，在于一國的智力、軍力、財力等綜合國力和運籌水平。
　　
　　或許有人疑問，“魚不可以脫于淵，國之利器不可以示人”，閱兵豈非是將自身軍事實力和武器裝備擺出來讓對手看個一清二楚？其實，這種顧慮大可不必。這就如同青史留名的“孟津觀兵”，被后世看作為“武王伐紂”前的誓師大會；二戰(zhàn)期間強敵壓境之際，蘇聯(lián)軍隊倔強地在紅場閱兵后直接開赴前線，在發(fā)揮校閱軍隊、展示實力的作用時，閱兵所表達的，是一種以武止戈、有備無患，強國興軍、捍衛(wèi)和平的國家意志和英雄氣概。 (責任編輯：鑫報)