近日，文化部公示了第四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表項(xiàng)目名錄，福建邵武申請的“張三豐太極拳”名列其中。此舉引發(fā)陳氏太極拳有關(guān)人士的質(zhì)疑。文化部非遺司昨晚就相關(guān)爭議回應(yīng)稱，目前正在進(jìn)行反饋意見的整理，并對部分項(xiàng)目包括張三豐太極拳，向有關(guān)專家學(xué)者進(jìn)行咨詢。（8月17日《新京報》）

　　非物質(zhì)文化遺產(chǎn)指各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的與群眾生活密切相關(guān)、世代相承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式。對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的申請，有一套嚴(yán)格的程序和標(biāo)準(zhǔn)要求，其中的核心指標(biāo)是譜系清楚，時間遞進(jìn)長，有深厚的文化代表性和底蘊(yùn)。太極拳門派較多，如陳氏太極拳之類不僅影響深遠(yuǎn)，而且來源真實(shí)而清楚，入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)自在情理之中，然而“張三豐太極拳”顯然不具備這樣的條件。

　　一則，歷史上真實(shí)的太極宗師張三豐是什么樣子，其實(shí)無從考究。張三豐一生的事跡，如神龍見首不見尾，張三豐最后卒于何時，也無法考證，甚至連其生于何處都存在極大的爭論。當(dāng)前對張三豐的認(rèn)識，還僅限于神話層次，眾多的影視劇如《少年張三豐》和《太極張三豐》都幾乎是胡編亂造，盡管張三豐具有傳奇色彩，在民間有很大的影響力，但就如同封神榜和諸多演義一樣，虛構(gòu)飄渺而不真實(shí)。

　　二則，張三豐與太極拳究竟有什么關(guān)系，有沒有延續(xù)至今的“張三豐太極拳”的流派，有沒有代代相傳的傳承者，有沒有清晰可查和譜系和資料，都是判斷其是否符合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的要件。否則，若生編硬造或者捕風(fēng)捉影，甚至根據(jù)虛構(gòu)就可以申請入遺，此不僅會浪費(fèi)有限的資源，也會造成申遺公平的破壞。

　　前文化部部長孫家正曾表示，當(dāng)前我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作面臨嚴(yán)峻的形勢，主要是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生存的文化生態(tài)環(huán)境急劇改變，資源流失狀況嚴(yán)重，后繼乏人，一些傳統(tǒng)技藝面臨滅絕。而韓國、日本在保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面則走在了前面，除了高度重視之外，還在于其能將有限資源用在刀刃上，花在關(guān)鍵處。由于我們文化遺產(chǎn)眾多，保護(hù)的狀況也有輕重緩急，如何利用有效的資源，做到“應(yīng)保盡保”，關(guān)鍵要在保護(hù)對象上嚴(yán)格把關(guān)，避免資源的浪費(fèi)。如果真遺產(chǎn)沒有得到保護(hù)，而“神仙申遺”得到了放縱和保護(hù)，無疑是對申請嚴(yán)肅性的諷刺。

　　一些地方之所以對申遺不遺余力，根本上還是“申遺風(fēng)作祟”，如同神仙故里之爭一樣，不過是商業(yè)開發(fā)的由頭。只是，商業(yè)開發(fā)不能背離保護(hù)的初衷，地方利益也不能違反申遺基本原則。對于“張三豐太極拳”入申遺之類的申請，必須進(jìn)行嚴(yán)格的資格審查和項(xiàng)目認(rèn)證，防止其渾水摸魚蒙混過關(guān)。若神仙申遺過關(guān)，不僅是對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)則、秩序和公平的破壞，更會形成惡劣示范，導(dǎo)致申遺保護(hù)手段的變形走樣，從而偏離了其正常的軌道和正確的道路。