神醫(yī)張悟本也住院了，這看起來像個(gè)愚人節(jié)的玩笑。大家不明白，張神醫(yī)為什么不回家去多喝點(diǎn)綠豆湯，再整幾個(gè)生茄子呢？傳說中的綠豆湯、茄子呢，對別人有用，對他自己怎么就沒用了？

    己身不渡，何以渡人，生老病死始終是他們的命門，他可以忽悠別人的生老病死，卻忽悠不了自己的生老病死。當(dāng)病魔來臨的時(shí)候，一樣也有無助和彷徨。

    疾病面前人人平等，這個(gè)病是他怎么吃也吃不回去的。于是，神還原成了人，張悟本成了那個(gè)躺在病床上、對著記者抱怨的普通老人。繁華褪盡，這個(gè)時(shí)候的張已經(jīng)全然沒有了電視上口若懸河頭頭是道的勁頭。不再提包治百病的事，也老老實(shí)實(shí)承認(rèn)有些病是綠豆解決不了的，并把自己描述成媒體虛假宣傳的受害者。

    在各種不同的角色間游走，這是張很熟悉的角色。彼時(shí)，他是大師，是神醫(yī)包治百病，現(xiàn)在他成了患者。想當(dāng)神的人，心理素質(zhì)是第一位的，要永遠(yuǎn)立于不敗之地。所以，哪怕在住院，他還是認(rèn)為自己沒錯(cuò)，是媒體誤會他了。他仍在為自己辯解，甚至準(zhǔn)備東山再起。

    四年了，有多少個(gè)像張悟本一樣的神醫(yī)被拉下神壇，但我們似乎一直沒打掉他的信念。張被拉下神壇，張的那套理論還在神壇上。張悟本之所以到現(xiàn)在還能博得同情，還是有深厚的基礎(chǔ)的，食療和養(yǎng)身正是他的護(hù)身鎧甲。這里面有沒有科學(xué)的成分，當(dāng)然是有的，但肯定沒有張說的那么神。這就跟急病得用猛藥的道理是一樣的，別人病在膏肓，你卻不停地勸他要食療，吃這個(gè)吃那個(gè)，吃到奇跡發(fā)生為止。并不是說食療沒有作用，而是對待疾病也有緩急之分，病急之時(shí)，你不勸人先用藥把命搶救回來再說，反倒教人練太極推手般地用上了食療的慢功夫，這不是害人嗎？在所謂的食療和真正的治病之間，正因?yàn)橛羞@些似是而非的空間，總有一些神醫(yī)不斷興起，倒下一個(gè)張悟本，站起來無數(shù)個(gè)張悟本?？傆腥四軓狞S帝內(nèi)經(jīng)、本草綱目上找出一點(diǎn)依據(jù)，然后行走于江湖，張之前有胡萬林，張之后有王林，甚至豬蹄廳長都出來了，如出一轍。

    養(yǎng)身、保健這本來沒什么錯(cuò)，錯(cuò)在神醫(yī)們都夸大了這種作用，誤導(dǎo)了患者，以至于該吃的藥不吃，延誤了最佳的治療時(shí)機(jī)。它背離了一個(gè)醫(yī)者的基本操守，也丟掉了對生命權(quán)應(yīng)有的敬畏。

    在同情張的同時(shí)，應(yīng)該去聽聽那些被他醫(yī)過的患者的感悟，聽聽醫(yī)生專家是怎么說的。張當(dāng)年一句喝綠豆湯，搞得萬人空巷，男女老少都去搶綠豆，吃得上吐下泄終不悔。那是一種病態(tài)，是對科學(xué)的無視，是信則有、不信則無的盲從。

    對死亡的恐懼都是一樣的，張悟本應(yīng)該慶幸，當(dāng)他的綠豆不能解決問題的時(shí)候，還有醫(yī)院、還有醫(yī)生來幫他收拾這個(gè)爛攤子，而有些陷于神醫(yī)的神話中不可自拔的人已經(jīng)永遠(yuǎn)失去了這個(gè)機(jī)會。神醫(yī)以住院這樣一種滑稽的方式出現(xiàn)也在提醒世人，科學(xué)的土壤是需要從真相中，從與各種偽科學(xué)的斗爭中來的，至少我們從此知道了，神醫(yī)的藥對自己沒用，綠豆湯之類的是不能治腦梗的，這也是生病住院后的張悟本對社會的“剩余價(jià)值”。神醫(yī)都住院了，你還想再喝童子尿嗎？(高路)