原標題：“金盆洗手”只是個笑話？
　　
　　這似乎是一個笑話——近幾日之間，西南某縣18名副科級新官，齊刷刷站在“布依銅鼓十二調”前，雙手伸進金盆洗清，一時鐘鼓齊鳴，新官高誦《勤廉十二調》。
　　
　　這據(jù)說是一次“創(chuàng)新的廉政警示”，為什么卻被說成是一個“笑話”呢？因為“金盆洗手”是有典故的，說的是黑道人物退出江湖，改邪歸正的一個儀式，更是例如土匪賭徒們改惡從善，“洗手不干”的一個了斷。叫新官們也來“金盆洗手”，當然不是說他們過去干盡壞事，現(xiàn)在當官了，要重新做人，這只是搞錯了，因為無知造成的一個笑話，所有網絡之上，笑其荒誕，譏其無稽。
　　
　　但話又說回來，這樣的“金盆洗手”，出發(fā)點還不壞，無非是要新官們清白做官，勤勉做事，如果典故沒搞錯，“金盆洗手”，洗一下也是沒什么不好，總比一無勸誡強——問題在于，這樣的“洗手”，這類的“警示”，有多大作用呢？別的不說，早已風傳天下的某省四任交通局長“前腐后繼”案中，這四名廳官，上任之時，無不去包公廟前發(fā)過誓，也是鐘鼓齊鳴，也是宣誓清白，其中有的，竟還遠赴南島，去給海瑞上過香磕過響頭呢。結果怎么樣呢？“從已公開的貪官污吏的從政路來看，無不以勤政廉政的信誓旦旦閃亮登場，又以瘋狂貪腐鋃鐺下獄而黯然下場”，可見“金盆”可以“洗手”，但關起門的“洗手”，要靠那樣一種“儀式”，來洗滌人心，來警戒“伸手”，畢竟是不可靠的，如果把希望寄托在一個“金盆”之上，就未免過于“技窮”啦。所以說，廉政的事兒，還是要靠把權力關進籠子的制度，靠群眾的民主監(jiān)督，如果過多地靠“洗手”，還是會淪為笑話。
　　
　　“金盆洗手”，據(jù)說初衷是要靠“傳統(tǒng)文化”來幫助倡廉，如果沒有搞錯“文化”的出處，這初衷本也不錯。我們的傳統(tǒng)文化包括為官之道中，確有好的東西，可以拿來借鑒。但有一點卻要看清楚，想明白，那就是這類文化尤其是封建的政治哲學，有著它與生俱來的毛病。比如它也講“民本”，那和以人為本是兩碼事，講的是維護專制王權所要當心的“載舟覆舟”；它也講“當官要為民作主”，但這是從“父母官”的定位出發(fā)，和今天的“人民公仆”也不是一回事；至于它提倡的“修身”“慎獨”，包括它政權內部上下左右的監(jiān)察糾舉那甚至很成熟的一套，和共產黨人找到的“這條新路，就是民主”，也有質的相異。所以“傳統(tǒng)文化”可以取其精華，但要“分析好”，才能“大有益”——畢竟在“我們的權力是誰給的”和靠什么走出“歷史周期律”這兩個大問題上，從兩千年的老祖宗那里找不到答案，靠那種林林總總的“金盆洗手”更只是太不靠譜的笑話啊。
　　
　　 (責任編輯：鑫報)