大西北網(wǎng)12月2日訊 作為文物大省，截至目前，我省備案的博物館數(shù)量達(dá)到了221座，館藏文物100余萬(wàn)件(組)，達(dá)到等級(jí)以上珍貴文物10萬(wàn)件(組)。每座博物館都有自己的“鎮(zhèn)館之寶”，那么這些“鎮(zhèn)館之寶”是什么呢?在絕世珍寶的背后又有哪些鮮為人知的故事呢?從今天起，本報(bào)記者帶您走進(jìn)博物館，并從中選取代表不同器物類別、不同朝代的“鎮(zhèn)館之寶”，去探尋國(guó)寶的前世今生。
從2001年開始，教材多元化改革就已經(jīng)啟動(dòng)，推行至今，極大地豐富了中小學(xué)的課堂內(nèi)容。但在教材編寫、審查、選用過(guò)程中，也出現(xiàn)了某些亂象：一些出版社不惜以違規(guī)甚至違法手段搶占市場(chǎng);有些地方出現(xiàn)了選用質(zhì)量不高教材、頻繁更換教材……最近，教育部發(fā)布《中小學(xué)教科書選用管理暫行辦法》，通過(guò)強(qiáng)化行政監(jiān)督、選用透明化、懲處有效化等舉措，力圖治理教材之弊。教書育人離不開教材。其實(shí)，早在東漢時(shí)期，就已經(jīng)開始編寫刊刻中國(guó)歷史上刊刻最早的“教科書”——熹平石經(jīng)。到了唐代，為了彰顯科舉考試的公正性和嚴(yán)肅性，保證經(jīng)典的準(zhǔn)確性和權(quán)威性，當(dāng)時(shí)的朝廷就將《周易》等12部儒家最重要典籍刊刻成石經(jīng)，立于唐長(zhǎng)安城的國(guó)子監(jiān)內(nèi)，成為當(dāng)時(shí)知識(shí)分子必讀之書，被稱為中國(guó)最早的“高考教材”。如今，這國(guó)寶級(jí)的文物熹平石經(jīng)殘石和開成石經(jīng)作為鎮(zhèn)館之寶，珍藏在西安碑林博物館。
《熹平石經(jīng)》—最早石刻教科書
“《熹平石經(jīng)》刻于東漢靈帝熹平四年(公元175年)至東漢光和六年(公元183年)，是中國(guó)歷史上刊刻最早的一部石經(jīng)。據(jù)記載，石經(jīng)刻于46塊高一丈、寬4尺的長(zhǎng)方形石碑之上，共20多萬(wàn)字，因僅用隸書一種書體刻成，所以又稱‘一體石經(jīng)’”。據(jù)西安碑林博物館的專家介紹，鑒于儒家經(jīng)籍輾轉(zhuǎn)傳抄，發(fā)生不少謬誤，東漢熹平四年，由議郎蔡邕主持開始了中國(guó)歷史上最早的一次石經(jīng)刻制工程。至光和六年告成，歷時(shí)九年。
然而，《熹平石經(jīng)》立后不久，漢獻(xiàn)帝初平元年(公元190年)，董卓燒毀洛陽(yáng)宮廟，太學(xué)荒廢，石經(jīng)始遭破壞。北齊高澄時(shí)將石碑從洛陽(yáng)遷往鄴都，石碑卻在半路上掉到水里，運(yùn)到鄴都的已不到一半。隋朝開皇年間，又從鄴都運(yùn)往長(zhǎng)安，但營(yíng)造司竟用石碑做柱子的基石。至唐貞觀年間，魏征去收集殘存石經(jīng)時(shí)，已幾乎毀壞殆盡。
自宋代以來(lái)偶爾有石經(jīng)殘石出土，后又陸續(xù)在河南洛陽(yáng)、陜西西安兩地發(fā)現(xiàn)一些零碎殘石，至民國(guó)時(shí)期在太學(xué)舊址時(shí)有殘石出土，達(dá)數(shù)百余塊之多，據(jù)統(tǒng)計(jì)共8275字。新中國(guó)成立后又發(fā)掘和收集了600余字，總計(jì)共有8800多字。自宋代洪適在《隸釋》中著錄石經(jīng)拓本以來(lái)，歷代文人學(xué)者收集、傳拓石經(jīng)殘字以?？苯?jīng)文、研究書法。現(xiàn)在這些極為珍貴的殘石分別收藏于西安碑林、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所、中國(guó)國(guó)家圖書館等，還有的已流散到國(guó)外，如日本中村不折氏書道博物館就收藏殘石數(shù)塊。
“《熹平石經(jīng)》規(guī)模浩大，氣勢(shì)恢宏，是東漢時(shí)期尊崇儒學(xué)、經(jīng)學(xué)發(fā)達(dá)等諸多社會(huì)歷史原因所產(chǎn)生的文化瑰寶。”西安碑林博物館副館長(zhǎng)王原茵說(shuō)，作為我國(guó)歷史上最早的儒家經(jīng)典石刻本，《熹平石經(jīng)》對(duì)人們校對(duì)版本、規(guī)范文字提供了準(zhǔn)確的范本。同時(shí)也對(duì)其后歷朝歷代以經(jīng)典文獻(xiàn)為內(nèi)容的大規(guī)?？淌哂幸欢ǖ膯l(fā)意義。此外，石經(jīng)精嚴(yán)端莊的字體結(jié)構(gòu)也是研究漢代書法的珍貴資料。
于右任與《熹平石經(jīng)》的奇緣
說(shuō)起《熹平石經(jīng)》，就無(wú)法繞過(guò)對(duì)碑林有著特殊感情的大書法家、收藏家于右任。1918年于右任擔(dān)任陜西靖國(guó)軍總司令。他為陜西的歷史文物因保管不善或流失國(guó)外，或損毀破壞而焦慮不安，跑遍了靖國(guó)軍轄區(qū)各縣的大小村落、山野破廟搜集碑刻，送往西安碑林保存。在出任國(guó)民政府監(jiān)察院長(zhǎng)之后，他雖然政務(wù)繁忙，但尋“寶”之志愈堅(jiān)。
于右任一生酷愛(ài)金石，留心搜集古代碑刻，尤其對(duì)清末民初洛陽(yáng)地區(qū)出土的各代墓志情有獨(dú)鐘，他與同樣酷愛(ài)金石的原陜西省靖國(guó)軍副總司令張鈁曾有默契，凡得北朝墓志，歸于右任;凡得唐代墓志，歸張鈁。上世紀(jì)30年代初，于右任因公務(wù)到洛陽(yáng)，在一古董商處見(jiàn)到一塊東漢殘石，因?yàn)殡y辨真?zhèn)?，加之交通不便，于是付給古董商半價(jià)定金，暫放洛陽(yáng)保存。1933年，于右任委托楊虎城借去南京公干之機(jī)，路過(guò)洛陽(yáng)補(bǔ)給古董商2000元價(jià)款，取走了殘石，帶到南京。收到東漢殘石，于右任請(qǐng)關(guān)中名儒劉古愚的高足——金石文字考古專家張鵬一鑒定，確認(rèn)為東漢《熹平石經(jīng)》的一部分，刻于漢靈帝熹平四年(公元175年)，乃東漢大文學(xué)家大書法家蔡邕所書。此后，于右任請(qǐng)人修整石經(jīng)并于1936年運(yùn)抵西安暫存文廟。當(dāng)時(shí)日寇已逼近潼關(guān)，并開始對(duì)西安空襲。受命保存《熹平石經(jīng)》的省考古會(huì)委員張鵬一先是將其埋藏于碑林東院，1939年10月又挖出，乘騾車冒險(xiǎn)出城，歷盡千辛萬(wàn)苦，將石經(jīng)運(yùn)回家鄉(xiāng)富平縣董南堡村，吊掛在家中一口枯井內(nèi)，并要求家人不準(zhǔn)隨便開啟井蓋，不準(zhǔn)走漏消息。1943年10月，張鵬一病逝于家中，臨終前一再囑咐家人要悉心保護(hù)石經(jīng)，一定要完璧送歸于右任。抗戰(zhàn)勝利后，張鵬一之子張午中惟恐石經(jīng)發(fā)生不測(cè)，寫信給于右任一位好友張文生，希望其將殘石盡快設(shè)法運(yùn)走，后來(lái)這位故友將《熹平石經(jīng)》殘石運(yùn)至陜西三原縣民治學(xué)校，不久又轉(zhuǎn)運(yùn)到于右任之侄于期家中。1952年，陜西文管會(huì)派人從三原運(yùn)回殘石，重新安置于碑林，結(jié)束了其13年的漂泊生涯。
《開成石經(jīng)》—最早的“高考教材”
走進(jìn)西安碑林博物館的第一展室，仿佛進(jìn)入了一個(gè)巨大的石碑陣。這里矗立著114塊高大寬厚、氣勢(shì)恢宏的石碑，上面鐫刻的是一整套中國(guó)儒家經(jīng)典。這就是西安碑林博物館的鎮(zhèn)館之寶——《開成石經(jīng)》。
公元830年，唐文宗接受國(guó)子監(jiān)鄭覃的建議，由艾居晦、陳介等用楷書分寫，花費(fèi)大約七年時(shí)間，到開成二年(公元837年)刻成的《開成石經(jīng)》，由114塊巨大的青石組成，每塊石碑有2米多高，它們比肩連接，綿延百里，兩端有石柱夾護(hù)。碑上共鐫刻了650252個(gè)字。內(nèi)容包括了儒家最重要的12部典籍。分別是《周易》、《尚書》、《詩(shī)經(jīng)》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《春秋左氏傳》、《春秋公羊傳》、《谷梁傳》、《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》、《爾雅》。“由于唐朝當(dāng)時(shí)的印刷技術(shù)不發(fā)達(dá)，與考試有關(guān)的儒家經(jīng)典專著供不應(yīng)求，很多人只能用傳抄的方式來(lái)記錄這些名著，很容易造成各種混亂和大量筆誤，也影響了科舉考試的公正性和嚴(yán)肅性。當(dāng)時(shí)的朝廷之所以興師動(dòng)眾地做了刊刻石經(jīng)這么浩大的一個(gè)‘文化工程’，其目的也是為了保證經(jīng)典的準(zhǔn)確性和權(quán)威性。刻成后立于唐長(zhǎng)安城的國(guó)子監(jiān)內(nèi)，成為當(dāng)時(shí)知識(shí)分子必讀之書，同時(shí)也是讀經(jīng)者抄錄校對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)。所以有人說(shuō)，《開成石經(jīng)》是中國(guó)最早的‘高考教材’。”西安碑林博物館館長(zhǎng)趙力光說(shuō)，《開成石經(jīng)》刻立之時(shí)，已經(jīng)到了晚唐，大唐帝國(guó)的輝煌時(shí)期已經(jīng)過(guò)去，藩鎮(zhèn)割據(jù)，宦官專政，紛爭(zhēng)不斷，唐王朝的統(tǒng)治基礎(chǔ)已經(jīng)動(dòng)搖。石經(jīng)刻成后過(guò)了38年，便爆發(fā)了黃巢起義，中國(guó)又陷入了唐末、五代的戰(zhàn)亂、分裂之中，而《開成石經(jīng)》則與古老的長(zhǎng)安城一起，面臨著歷史風(fēng)暴的沖擊。
自“安史”叛軍攻占長(zhǎng)安后，長(zhǎng)安連續(xù)幾次受到破壞。唐昭宗天佑年(公元904年)正月，宣武、宣義、天平、護(hù)國(guó)四鎮(zhèn)節(jié)度使朱溫劫持唐昭宗遷都洛陽(yáng)，并肆意毀壞長(zhǎng)安宮室和民舍。至此，長(zhǎng)安城遭到毀滅性破壞。留守西京的佑國(guó)軍節(jié)度使韓建從防御考慮，放棄原有外郭城和宮城后，《開成石經(jīng)》就處于荒郊野外，在許多人的建議下，韓建和后來(lái)的劉郇陸續(xù)將這些碑石移到了城內(nèi)的文宣王廟內(nèi)，也就是今天的西安市西大街社會(huì)路一帶。由于那里地勢(shì)低洼，對(duì)保存經(jīng)石不利。于是，公元1087年，在北宋漕運(yùn)大使呂大忠的組織下，又將那里的碑石移到了今天的位置。
復(fù)活中國(guó)版的《圣經(jīng)》
古本之終，今本之祖。為了弘揚(yáng)和傳承優(yōu)秀的歷史文化，由西安碑林授權(quán)監(jiān)制，文物出版社出版，陜文投集團(tuán)，陜西文物復(fù)仿制品開發(fā)有限公司策劃投資的“中華文化元典《開成石經(jīng)》大型文化典藏”于近日正式出版。此次出版的《開成石經(jīng)》以館藏民國(guó)精拓為底本，并由碑林博物館18名專家及文物出版社資深古籍編輯專家歷時(shí)兩年完成。同時(shí)，項(xiàng)目獲得2013年國(guó)家古籍整理出版資助項(xiàng)目，這是國(guó)家級(jí)最高榮譽(yù)。
“《開成石經(jīng)》大型文化典藏是石經(jīng)刊刻1180年以來(lái)第一次原大影印，完美闡釋了中華文化復(fù)興與傳承的重要意義。”據(jù)介紹，該項(xiàng)目選用有“紙壽千年”之譽(yù)的古法手工宣紙復(fù)制，墨透紙背，保存周期逾千年。在設(shè)計(jì)制作形式上，分為古雅經(jīng)折典藏和線裝典藏兩種。古雅經(jīng)折典藏以古人習(xí)用的防蟲蛀、不易變形的桐木板為封護(hù)并配以精美書函，可藏千年而不朽壞;內(nèi)頁(yè)采用最為考究的經(jīng)折裝幀及挖裱工藝，其流程包括三十余道程序。線裝珍藏每一冊(cè)封面均采用天然蠶絲織成的藍(lán)色耿絹，一冊(cè)線裝書的制作需要經(jīng)過(guò)二十余道古法裝幀工序。裝幀傳統(tǒng)性決定了中華文化元典《開成石經(jīng)》全球限量發(fā)行。
“《開成石經(jīng)》不僅在碑刻史和書法史上占據(jù)著重要的地位而且為后人研究儒家典籍，提供了重要的史料版本，是一件彌足珍貴的國(guó)之重寶。由于1556年關(guān)中大地震造成石經(jīng)斷裂，完整的拓本已經(jīng)很難找到，目前碑林博物館出具的拓本屬于關(guān)中段氏‘翰墨堂’收藏的民國(guó)精品拓本，從拓本的完整度到裝幀都為上品，因而保證了《開成石經(jīng)》資料的準(zhǔn)確性和權(quán)威性。”西安碑林博物館黨委書記強(qiáng)躍說(shuō)，《開成石經(jīng)》這套影印冊(cè)的出版，無(wú)疑有利于中華原典的保護(hù)和傳承，對(duì)西方而言這將是中國(guó)版的《圣經(jīng)》，是一個(gè)前無(wú)古人的文化符號(hào)。
(責(zé)任編輯：鑫報(bào))
