鑫報(bào)經(jīng)濟(jì)分析師    辛世語

　　近日，一項(xiàng)農(nóng)民工及相關(guān)群體現(xiàn)狀調(diào)查報(bào)告顯示，超過八成的農(nóng)民工存在不同程度的心理問題。另據(jù)資料顯示，在全國每年約28．7萬的自殺者以及約200萬自殺未遂者當(dāng)中，農(nóng)民約占了百分之八十。改革開放以來農(nóng)村的變化最為明顯，農(nóng)民心理與情緒狀況是社會運(yùn)行的一面“鏡子”，能夠從一個側(cè)面反映出這一群體對社會變革的主觀感受情況。農(nóng)民既是一個心理特別敏感的群體，同時(shí)也是一個對社會變革缺乏心理準(zhǔn)備的群體，在社會全面轉(zhuǎn)型過程中，城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的存在使他們產(chǎn)生心理失衡和行為偏差，有些心理問題已經(jīng)成為一種潛在的行為可能，又將會對整個社會的動態(tài)運(yùn)行和變革發(fā)展產(chǎn)生不容忽視的影響。

　　在傳統(tǒng)的農(nóng)村社會中，農(nóng)民的生存和發(fā)展主要依賴土地。土地的不流動性，限制了農(nóng)民的流動性，他們往往世世代代居住于同一個地方，只要不發(fā)生天災(zāi)人禍，一般他們是不會背井離鄉(xiāng)的。而當(dāng)農(nóng)民走出鄉(xiāng)村，走出田野，面對他們不熟悉的城市生活的時(shí)候，遇到的不僅僅是找工作謀生的物質(zhì)追求，還有與之相應(yīng)的精神生活和精神享受。

　　心理問題說到底是人對環(huán)境的感知和認(rèn)識，說透了就是人與環(huán)境互相適應(yīng)并互相影響的過程。這一超越物質(zhì)層面的變化會使人的心理發(fā)現(xiàn)變化。

　　隨著城市化、產(chǎn)業(yè)化步伐加快，傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生活開始受到來自現(xiàn)代城市生活的沖擊，傳統(tǒng)農(nóng)村社會成員的生活方式、思想意識等開始慢慢地同城市生活接軌。城市化是社會高度文明的產(chǎn)物。城市化對一個從純農(nóng)業(yè)社會進(jìn)入城市的人而言，一切都將重新開始，“選擇城市”和“被城市選擇”是今天每一個農(nóng)民工，特別是新生代農(nóng)民工面臨的必然抉擇，就如同一個窮人進(jìn)入富人娛樂部一樣。這種環(huán)境的差異及變化會給心理帶來巨大的壓力。這種壓力來自于兩個方面：一方面是城市對進(jìn)城農(nóng)民的不公歧視；另一方面是農(nóng)民自身的“自卑感”。初進(jìn)城市的農(nóng)民都沒有一種歸屬感。歧視與自卑是孿生的兄弟。當(dāng)中國以前所未有的速度加快工業(yè)化和城市化進(jìn)程的時(shí)候，如何解決農(nóng)民的歸屬感就成為不容忽視的問題。

　　我國是一個農(nóng)業(yè)國家，歷朝歷代的君主在實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)思想的過程中都把人口視為競爭的資源，而人口中主要的就是農(nóng)民，封建歷史中統(tǒng)治者從來都是看不起農(nóng)民的。這種輕民思想可謂由來已久?，F(xiàn)代社會正是這種根深蒂固的等級觀念，直接泯滅了社會的平等意識，二元社會結(jié)構(gòu)又造成了身份的差別。農(nóng)民進(jìn)入城市，被稱為"二等公民"，農(nóng)民和市民兩大群體間在社會生存方式和思維習(xí)慣上的差異。農(nóng)民在就業(yè)、生活、醫(yī)療、教育等許多方面與城里人隔著一條人為的難以逾越的鴻溝。中華全國總工會研究室主任李永海透露，中國農(nóng)民工養(yǎng)老、失業(yè)、醫(yī)療、工傷女職工生育保險(xiǎn)的參保率分別只有33.7%，10.3%，21.6%，31.8%和5.5%。而農(nóng)民工的企業(yè)補(bǔ)充保險(xiǎn)，職工互助合作保險(xiǎn)，商業(yè)保險(xiǎn)的參保率就更低，分別只有2.9%，3.1%和5.6%。城市居民由于先天具有的城里人身份，不需通過后天努力就可獲得許多社會公共資源。農(nóng)民心理問題取決于農(nóng)民自身素質(zhì)。圍棋上常講“平常心”，有無平常之心是做人的一種境界。“見了富人不自卑，見了窮人不自驕”，有這種心態(tài)的人才能干好大事。環(huán)境變遷和生存條件對農(nóng)民是更大的考驗(yàn)。當(dāng)社會需要大量的人才的時(shí)候，一個相同背景的群體會產(chǎn)生集約式的心理問題。進(jìn)入城市的農(nóng)民的心理既自卑又自負(fù)。雖然農(nóng)民從心里非常希望得到城里人的承認(rèn)和接納，但農(nóng)民身份又使他們在面對城里人時(shí)往往顯得非常自卑，甚至?xí)杂X不自覺地回避與城里人交往，形成自我隔離的狀況。每當(dāng)華燈初上的時(shí)候，我們總能看到三五結(jié)伴的農(nóng)民工踟躕在街頭，與城市中萬家燈火所營造的溫馨氛圍形成鮮明對比。

　　城鄉(xiāng)貧富差距的逐年加大導(dǎo)致農(nóng)民工心理失衡。近年來，城市職工的工資普遍有所提高，又有醫(yī)療、教育、失業(yè)保障等各種社會福利，加上農(nóng)產(chǎn)品物價(jià)比較穩(wěn)定，糧食等食品類價(jià)格較低，大多數(shù)城市居民都能夠較為從容地生活。而農(nóng)民工雖然從事的是勞動強(qiáng)度大、工作環(huán)境惡劣、危險(xiǎn)性高的工作，但在收益的分配上，卻是受益最少的群體。對于務(wù)農(nóng)的農(nóng)民而言，由于農(nóng)戶與農(nóng)戶之間貧富差距較小，對農(nóng)民個人的心理刺激也小，而農(nóng)民工身處城市，對城鄉(xiāng)差別有直接而強(qiáng)烈的心理體驗(yàn)。收入分配上的不平等和生活水平上的巨大反差，容易使農(nóng)民工產(chǎn)生強(qiáng)烈的被剝奪心理。

　　“美國社會學(xué)家霍曼斯認(rèn)為，在交換者看來，整個人類的社會行動都可以視為“一種至少是在兩個人之間進(jìn)行的交換活動，不論這種過程是有形或無形的，也無論其報(bào)酬或優(yōu)價(jià)的大小如何”社會學(xué)家布勞使社會交換理論得到進(jìn)一步完善，他將社會生活中常見的支付分為四種類型：金錢、社會贊同、尊重和服從。認(rèn)為人們在社會交換的過程中希望得到的是公平，等價(jià)的交換。當(dāng)交換不平等時(shí)，人們就會不滿，憤憤不平，產(chǎn)生挫折感，滋生叛逆心理和報(bào)復(fù)心理，對社會的安全構(gòu)成威脅。由于城市與農(nóng)村之間的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和生活水平存在著不小的差距，在農(nóng)村時(shí)他們就只有和本村人比較一下，并沒有感覺到差距，但是一進(jìn)入城市，與那些城市人相比，差距很明顯。而“二元制社會結(jié)構(gòu)所構(gòu)筑的戶籍制度壁壘卻把他們想通過自己的努力超越這種差距的希望打破。城市中繁華富裕與他們低下的社會地位和微薄的收入形成強(qiáng)烈的對比，由此產(chǎn)生心理問題則是必然的。

　　隨著大量的農(nóng)民工進(jìn)入城市。我們要問的是：城市準(zhǔn)備好了嗎？對城市而言，一方面是建立公平公正的社會公共服務(wù)體系，使所有的公民享有平等的權(quán)力。90后新一代農(nóng)民已經(jīng)具有很強(qiáng)的平等意識，需社會引導(dǎo)并疏通他們的心理；另一方面，城市要建立和加大心理咨詢體系，開通心理輔導(dǎo)熱線和信箱，為新生代的農(nóng)民服務(wù)。

　　一個不可抗拒的“民工潮”涌進(jìn)城市，一個無法回避的心理問題擺在社會面前，這是中國歷史性的變革進(jìn)程中出現(xiàn)的新問題。也是中國成為“負(fù)責(zé)任的大國”的必經(jīng)之路，從物質(zhì)到心理都要創(chuàng)造“讓每一個農(nóng)民有尊嚴(yán)的生活”的環(huán)境，這是我們的愿望。