□鄧明

 

　　蘭州延續(xù)時間最長的族塾是顏家溝顏氏族塾。顏家溝顏氏始遷祖武德將軍顏勝為顏回第十五世孫，明初自山東落籍蘭州城南郊，成為顏氏聚落。雍正十一年（1733年），官至延綏提督的族人顏審源捐銀200兩，請族長顏華如創(chuàng)建族塾于顏家溝街道，課讀顏氏及鄉(xiāng)鄰子弟。顏華如建成一所學(xué)舍，花去140兩，所余銀兩只能支付塾師兩三年的薪金，難以持久，就向富有族人暫借90兩，充作薪金，每年以族內(nèi)公項墊還，維持了幾年。眼看維持不下去，便將五泉山東龍口顏氏水磨坊抵押出去，每年取租制錢12千，為塾師薪金。后來，磨租不能按時收來。族長顏鳳泰與族人商定，將族塾遷往橫街子（今靜寧州路中段）虛皇樓，將族塾學(xué)舍以155兩賣出，水磨坊抽贖，得銀70兩，于乾隆二十四年（1759年）與次年，花費(fèi)65兩銀，在虛皇樓旁邊購置兩處房產(chǎn)，并建鋪面兩間，廈房4間，出租，每年收制錢8千，應(yīng)為塾師薪金。①到乾隆四十九年（1784年），族長顏鳳寧公看到子弟進(jìn)城上學(xué)，路遠(yuǎn)不便，遂召集族人商定，將前任族長顏鳳泗移交公項制錢100串，在顏氏祠堂路北建上房3間，鋪面2間，將族塾遷入其中，將橫街子族塾改為店鋪，每年收取租金，作為塾師薪水。乾隆五十年（1785年），顏秉琮修建廂房6間。嘉慶二年（1797年），顏鳳泗倡導(dǎo)義工，族人筑墻設(shè)門，族塾規(guī)制完整，煥然一新。②于是顏氏族塾一直延續(xù)到民國初年，改為顏家溝小學(xué)。

 

　　數(shù)代顏氏族人殫精竭慮，終使族塾延續(xù)了170多年，使顏氏及當(dāng)?shù)仄渌帐献拥茏x書識字，服務(wù)社會。顏氏重視教育，固然與孔門復(fù)圣顏回的重文崇教傳統(tǒng)有關(guān)，更與顏氏家訓(xùn)有直接關(guān)系?！额伿霞易V》立有《規(guī)矩十條》，其中第四條曰《訓(xùn)讀》說：

 

　　人曰：世間何事最樂？曰：讀書最樂。設(shè)有進(jìn)而問之曰：何書當(dāng)先讀？曰：“小學(xué)”、《四子書》《五經(jīng)》《通鑒》、“性理”。此中有次序，須要不凌躐，不遺漏，熟此數(shù)者，其他可徐及也。

 

　　為何按這樣的次序讀書呢？《訓(xùn)讀》接著說：

 

　　三綱五常之理，散見于“小學(xué)”、《四書》《五經(jīng)》；性命之原，具于“性理”；古今得失，備于《通鑒》。故童時當(dāng)先讀“小學(xué)”，次《四書》，次《五經(jīng)》，以立主敬存誠之基。“性理”、《通鑒》，及長讀之，一以廣聞見，知本原，一以考典故，知事理，知行并進(jìn)，久久自當(dāng)貫通，乃是有體有用之學(xué)。試想此是何等人品？何等氣象？讀書最樂，誠不虛也。今國家取士，亦于“小學(xué)”、《四書》《五經(jīng)》、“性理”、《通鑒》，然徒事呫嗶，工帖括，以釣聲名，取利祿，其于古昔圣賢，教人為學(xué)之意，不合矣。吾宗子孫，其知所尚也。

 

　　“小學(xué)”即是中國傳統(tǒng)語文學(xué)，包括分析字形的文字學(xué)，研究字音的音韻學(xué)，解釋字義的訓(xùn)詁學(xué)。通過學(xué)習(xí)字形、字義、字音，掌握讀書的基本知識，同時這些“小學(xué)”教材中蘊(yùn)含著儒家的倫理道德。掌握“小學(xué)”的一些基本知識，則能讀通《四書》《五經(jīng)》，就可系統(tǒng)地接受儒家的倫理道德。之后再讀“性理”之書，則能明了“性命”之原。“性命”屬中國古代哲學(xué)范疇，指萬物的天賦和稟受。《通鑒》即是清朝頒布的《資治通鑒綱目》，讀這部書，可以了解古今得失。

 

　　《訓(xùn)讀》告誡后裔，讀書明理，不必醉心于八股文，博取利祿。這在以科舉考試為天下第一等大事的清代，是一種背離主流社會的價值取向，這在今天來看是進(jìn)步的。在這種家訓(xùn)的薰陶下，清代，有兩位顏氏子弟考取了進(jìn)士，一位是道光進(jìn)士顏履敬，鴉片煙戰(zhàn)爭時，任甘軍糧草官，在浙江慈溪大寶山抗擊英國侵略軍時壯烈犧牲。另一位是光緒進(jìn)士顏豫春，歷官陜西紫陽縣、華陰縣知縣，纂修過《皋蘭顏氏家譜匯錄》。多數(shù)顏氏子孫淡薄功名，或課徒為生，或追求藝術(shù)人生，或從事名山事業(yè)。道光時生員顏鴻都，設(shè)帳授徒為生，他的學(xué)生曹炯，為道光時翰林，官至淮揚(yáng)兵備道。顏鴻都能書善畫，書法宗黃山谷，山水摹王摩詰。書房取名修竹吟軒，雅致脫俗。他刮出西瓜外皮，陰干后研為細(xì)粉，調(diào)成綠色顏料，用之繪染青綠山水，絢爛明艷。他愛好音律，極愛撫琴，進(jìn)而搜集閱讀各家琴譜，潛心研究，收錄自譜《周子愛蓮說》《一弦琴》，以及幾部古譜，加以解說，于咸豐九年（1859年）著成《琴學(xué)簡言》，以指法簡易，元音清正取勝，為初學(xué)者的入門之作。

 

　　族人顏學(xué)重（1835年-1908年），同治生員，一生在顏氏族塾、五泉山段家樓私塾等處授徒，以束脩及五畝薄田的田租為生，為半教半耕的塾師，生活小康。塾師李廉泉為小溝頭人，系咸豐、同治間生員，則以半教半販為生。也就是說，他課徒的束脩不敷家用，還要批發(fā)些應(yīng)時蔬菜，沿街叫賣，賺取一些薄利，補(bǔ)充家用，人稱“綠菠菜師傅”。雖然度日艱難，但他教學(xué)認(rèn)真，讀書寫作，著有《知命齋雜記》。其子就是蘭州地方歷史文化學(xué)者李孔炤。

 

　　族人顏永楨（1897年-1979年）為同治生員顏學(xué)重之子，7歲入其父執(zhí)教的顏氏族塾發(fā)蒙，后來在顏氏祠堂克復(fù)堂小學(xué)堂、興文社兩等小學(xué)堂讀書，畢業(yè)于甘肅省立一中，為劉爾炘、慕少堂的學(xué)生，畢業(yè)后，一生任教于蘭州中小學(xué)。他秉承清初思想家顏習(xí)齋“習(xí)行”“習(xí)動”不死讀書的學(xué)風(fēng)，課余，行走于蘭州大地，從事蘭州地方文化的挖掘、搜集、整理、研究，著作多達(dá)14種，均存于省圖書館。其中的《蘭州楹聯(lián)匯存》凡4卷，系顏永楨登臨名山，遍游寺廟，出入城內(nèi)衙署、學(xué)校、會館，隨時抄錄楹聯(lián)匾額，經(jīng)過整理，編輯的蘭州楹聯(lián)集大成的資料書，共收錄清民國間蘭州寺廟衙署書院會館名勝楹聯(lián)1206副，每副完整抄錄聯(lián)語、匾額及題跋，借此可以考知撰聯(lián)者、書法者的行止與故實。并詳考每處寺廟衙署名勝等等的沿革特點及今址，為后人留下了珍貴的蘭州城建史料。1932年由魯大昌、鄧寶珊的捐資鉛印，流布全國。正因為《蘭州楹聯(lián)匯存》的存世，遂使全國楹聯(lián)類的典籍收錄蘭州楹聯(lián)數(shù)僅次于北京、上海等地，同時“亦為各地方性名勝古跡聯(lián)書的出版，起了表率作用”③《四書疑義舉例》5卷，稿本。為顏永楨讀經(jīng)時，將訛字、錯簡、倒置、訓(xùn)詁錯誤條列分類，逐條析疑辨正，列舉先儒之說，加以佐證，參互考訂，言皆有物，論必有證。八戰(zhàn)區(qū)司令長官朱紹良序稱：“《四書疑義舉例》，所舉各條，因疑求信，例證秩然，足供誦習(xí)《四書》至之參考。”翰林楊思序說：“而涉讀《四書》，則借此以資參考，庶可得開扃發(fā)鐍之端，祛疑啟蔽之助，然則此著之有功先儒而嘉惠后進(jìn)，豈淺鮮哉！”

 

　　《蘭州二十四節(jié)氣與生物發(fā)生之關(guān)系》，為顏永楨長期在顏家溝、雁灘定點觀測記錄蘭州四季日出日落時間、物候現(xiàn)象的專著，對于研究蘭州生態(tài)環(huán)境的變遷極有價值。

 

　　注釋：

 

　?、偾〗梅骸额伿显O(shè)立家塾記》。

 

　　②嘉慶李珽：《重修家塾記》。

 

　?、垲櫰降骸吨袊鴮β?lián)大辭典》。