孫中山先生病逝于北京鐵獅子胡同

　　1923的殘秋季節(jié)，正是辛亥革命流產(chǎn)、孫中山組織的討袁“護法運動”失敗，各路軍閥火并，革命處于低潮的風波險峻的黑暗年月。意想不到的是，于當年春受楊虎城之命來北京進行秘密活動的張雨僧，因人告密在北京旅店被甘肅督軍陸洪濤的爪牙李長清會同軍警秘密逮捕。

　　身淪虎口的張雨僧是在封鎖消息的情況下，為躲開駐守在榆林一帶的楊虎城部，經(jīng)內(nèi)蒙南下入晉，取道關(guān)中，由當時的陜西省長劉鎮(zhèn)華及直系軍閥吳新田等加強武裝戒備囚送過陜?nèi)敫实?。陜甘軍閥對張雨僧的切齒痛恨和對革命力量的恐懼心理由此可見一斑。

　　函關(guān)雪冷，桑鎮(zhèn)霜寒。燕塞晉北蒼茫凄迷的景色預示著這位年輕的血性男兒從此踏上走向生命最后旅程的不歸路，使他油然而生“生死窮通皆命定”的那份視死如歸的坦然和超脫，但歷代為保家衛(wèi)國出沒此間的如云猛士分明在為他的“撐天骨氣”壯其行色，使他不禁想起了他在1907年至1909年在省陸軍學堂學習時的周務(wù)學老師。周務(wù)學在新疆阿山道尹、副督統(tǒng)任上與被蘇維埃紅軍追擊的白俄軍交戰(zhàn)失利后以身殉職，張雨僧以“阿山血染精神在，天水魂歸壯氣留”的詩句謳歌老師的愛國壯舉。以“萬里北風風怒號，傷心不見李臨洮”追祭辛亥元老李鏡清。李鏡清在甘主持議會，同地方?；蕜萘蛙婇y趙惟熙做斗爭效命共和期間，張雨僧正在河北保定軍校上學。雖然他與李鏡清既非同齡也不曾共事，但李鏡清在少年時隨其父避難武山時，受業(yè)于張雨僧的父親張文藻老人，且對其主張實行憲政的思想和作為有所了解。當他聞李鏡清遭到黑暗勢力的暗殺后深表痛惜，真是“西風不斷雨紛紛，一雁天涯哭舊群”.當他懷想起楊虎城將軍和國民黨元老于右任時，傾注了更深一層的關(guān)心和美好祝福，尤其難能可貴的是他能夠結(jié)合自身的人生際遇，較為清醒而冷靜地反思和總結(jié)為之奔走直至付出生命代價的事業(yè)，透過一已的命運沉浮，寄托和抒發(fā)與國家興亡休戚相關(guān)的深沉感慨及思想。

　　在押送他回甘取道關(guān)中，經(jīng)過伊洛之間的渭河岸邊時，面對他曾駐守和戰(zhàn)斗過的地方，他回想起馳馬疆場戎馬倥傯的崢嶸歲月。這里正是決定他今后命運的“雪鴻因果”的起點。1917年，孫中山先生在廣州領(lǐng)導并掀起了令革命人士精神為之一振的“護法運動”.早在武昌陸軍學校求學期間參加過辛亥起義的張雨僧，1918年在于右任的籌劃下，陜西靖國軍宣告成立，舉起了西北革命大旗，張雨僧與活動在關(guān)中東部的楊虎城取得聯(lián)系，積極參加了靖國軍創(chuàng)建的活動，在反北洋軍閥圍剿的作戰(zhàn)中，心照不宣，配合默契。1920年西南護法因陸榮廷的叛變面臨失敗的危險，陜西靖國軍在1921年遭遇同樣兇險，不少將軍在直軍閻相文、馮玉祥部的威脅下變節(jié)接受改編。寡不敵眾的張雨僧遂率拒絕改編的第二營投奔關(guān)中，并在陜西三原拜見于右任。

　　1922年春，于右任在楊虎城的協(xié)助下在武功重建靖國軍總部，楊被任命為第三路軍司令（原為第五路第三支隊司令，張雨僧為第三路軍參謀長。三月，由陜直軍派一營武裝護送的32輛馬車槍械，陸洪濤派一支騎兵加強連出隴東接應，張雨僧運籌帷幄，投入兩個團的兵力，在扶風法門寺設(shè)伏奪槍，在監(jiān)軍鎮(zhèn)（永壽縣）攔擊接應騎兵，大獲全勝，重新武裝起來的楊虎城部從此威力大振。惱羞成怒的吳新田部以三萬兵力進犯武功，在前線指揮的張雨僧在大王店激戰(zhàn)二十日，屢出奇兵克敵制勝，但險惡的形勢有增無減，陸洪濤命隴東張兆鉀沿西蘭公路從北面大軍壓境，天水孔繁景出隴山由西東進圍剿，為了保存革命力量，面對十倍于己的敵人，部隊只好突圍轉(zhuǎn)移。緊要關(guān)頭張雨僧與楊虎城并肩作戰(zhàn)，提出方案并充當突圍前導，通過駐扎在鳳翔的族弟張平（在孔繁景部當營長兼管輜重）曉以大義，從而減少了部分傷亡，使楊部順利西移鳳翔、岐山一帶，在這里，于右任南下向?qū)O中山匯報情況，張雨僧隨楊虎城千里轉(zhuǎn)戰(zhàn)，最后依托陜北井岳秀部，至此靖國軍全部失敗。

　　經(jīng)過近兩個月的長途押送和折磨，身心備受摧殘的張雨僧忍辱來到了他曾經(jīng)學習和戰(zhàn)斗過的金城，而此時的金城依然處在“易督風潮”迭起暗無天日的日子里。先是清廷遺臣趙惟熙投機坐鎮(zhèn)，挑撥民族糾紛，殺害省議長李鏡清。接著是“短命護督”張炳華，貪橫八月即下臺。191 3年張廣建入甘主政達七年之久，貪贓枉法，激起民變。1921年陸洪濤督甘，戰(zhàn)亂頻仍，物價飛漲，民不聊生，人民處在水深火熱之中。面對此情此景，他除了“傷心不忍見金城”,還能做些什么呢？在度日如年的漫漫長夜里，他只有將自己的思想轉(zhuǎn)化為啟迪后人的文字來慰藉自己苦難的心靈，這也是一個革命者在生命的最后時刻力圖有所作為的惟一可以利用的斗爭方式。他在獄中寫道：

　　獄里光陰日勝年，

　　死生未卜意懸懸。

　　安民濟世須從眾，

　　博愛親仁豈讓賢。

　　說鬼說狐頻受侮，

　　應牛應馬且行權(quán)。

　　剛?cè)峒嬗脽o難事，

　　刀俎當前可問禪。

　　《張雨僧獄中遺詩考》對這首詩詮釋道：“安民濟世須從眾”,這是把中國封建制度下的民本主義發(fā)展為革命民主主義，它體現(xiàn)了當時中國最先進的民主思想--民眾意識。民主主義不是為民作主，而是民主自主。針對辛亥革命后孫中山讓權(quán)致使革命流產(chǎn)的歷史教訓，指出這是忽視群眾力量的傳統(tǒng)英雄史觀。他肯定“從眾”,否定“讓賢”,是出自實踐閃爍著革命民主義思想的真知灼見。

　　1924年3月3日，張雨僧以“邀約外軍，劫奪軍火，危害地方”的罪名，被陸洪濤及其爪牙于風高月黑的子夜時分秘密槍殺于皋蘭山下的雷壇河溝，時年36歲。當時北京和省內(nèi)不少人士多方營救未能奏效。而他在獄中所寫的二十首遺詩則夾帶在血跡斑斑的軍大衣中被前去收尸的親屬撿出保存。在當時混亂不堪的時事變遷中，張雨僧的生平事跡及詩文如同擦過沉沉夜空的-顆流星，在片刻之間放射出耀眼光芒后，旋即被世事的滄桑巨變和歲月的如煙迷霧所遮蔽和湮沒。歷史的記憶并非永遠那么鮮明，它  需要后人不斷地磨洗和確認，從而還其本來面目。蘭州教育學院教授張爾進先生以一個學者應有的良知和嚴肅的治學精神，在遍訪知情者后成為較為全面占有資料的第一人。經(jīng)過三十年搜集、整理、考釋，終于完成了《張雨僧獄中遺詩考》，在七十余年后的今天，終于將民族英雄張雨僧遺留在茫茫歲月中的雪泥鴻爪易于書契，轉(zhuǎn)化為人人可以觸摸的精神遺產(chǎn)。