大西北網(wǎng)9月26日訊   據(jù)中新網(wǎng)報道：“每個民族自己的特色都是通過服飾、語言等表現(xiàn)出來的，這對于只有萬余人口的裕固族而言，我們必須在這方面多做一些努力。”三十多年來，年近花甲的裕固族老人柯璀玲經(jīng)過長期民間采風(fēng)、學(xué)藝、研究等點滴探索，以期通過“復(fù)原”民族服飾等民間技藝，從而保護“瀕危”裕固族文化。

　　
　　作為歷史上“逐水草而居”的游牧民族，裕固族是中國22個人口較少民族之一。坐落于祁連山北麓和河西走廊中部的甘肅肅南裕固族自治縣，是裕固族人口聚居最為集中的縣，裕固族語言被列九個“正處于瀕危狀態(tài)的弱勢少數(shù)民族語言”。
　　
　　入秋后，祁連山腳下的肅南縣城盛暑漸退，陣陣秋涼使得長袍短褂的裕固族服飾受到當(dāng)?shù)啬贻p男女青睞。在肅南縣城一處僻靜巷子的拐角處二樓，是柯璀玲的民族服飾文化店鋪，雖然街上人流稀疏，但這家店鋪的顧客絡(luò)繹不絕。
　　
　　進入店鋪，被顧客“圍困”的柯璀玲忙得不可開交。店鋪四面墻壁和柜臺內(nèi)外，琳瑯滿目的陳列著她數(shù)十年來研究與創(chuàng)作的諸多民族布藝堆繡、民族皮雕皮畫、民族服飾、各類民族工藝掛件、繩藝沙畫等幾十種民族文化作品。
　　
　　“上世紀(jì)九十年代，如果有人把裕固族服裝穿上街，一定會被人嘲笑?，F(xiàn)在沒有這種現(xiàn)象了，反而每個人會覺得有一身漂亮的民族衣服外出參加活動，才最有面子。”日前，柯璀玲在小本上一一記錄下顧客對服飾訂做要求后，略顯歉意的與記者聊起天來。
　　
　　這家店鋪一角是隔出來一間不大的“工作室”，里面擺設(shè)著兩三臺縫紉機，幾名中年婦女分工忙碌著?？妈岣嬖V記者，這家店鋪的真正意義恰恰在于此，盡可能多的為瀕危的裕固族文化未來傳承和發(fā)展多培養(yǎng)一些“傳承者”。
　　
　　柯璀玲說，隨著社會發(fā)展，雖然老一輩裕固族人腦子里保留著民族服裝的意識，但年輕一代逐漸淡化了，一些傳統(tǒng)工藝近些年相繼消失。“一件裕固族服飾制作需要耗時數(shù)月，經(jīng)過幾十種流程、近百道工序，現(xiàn)在掌握這些技藝的人越來越少。”她說，自己手藝是小時候母親所傳，后來工作下基層經(jīng)常向一些裕固族老人請教，并全程記錄下來，回家后反復(fù)摸索。
　　
　　近年來，柯璀玲作品作為裕固族民間文化代表赴臺灣進行展示，并多次參加國家和省級參展，部分作品獲得中國民間工藝“山花獎”、中國民間工藝優(yōu)秀獎等獎項。今年初，柯璀玲被文化部評為國家級裕固族服飾非遺傳承人。如今，經(jīng)她口傳心授帶過的徒弟已有百余人。
　　
　　“原來是一個愛好，但現(xiàn)在已經(jīng)發(fā)展成一種責(zé)任了。”從小喜歡美術(shù)的柯璀玲至今記得，她的母親在八十多歲去世前，總給她講裕固族服飾的“模樣”，如何制作。她表示，原來的工藝是傳統(tǒng)的一種制作方式，有的比較落后，如今取材、工藝流程等都發(fā)生了改變，不反對年輕人追求融入民族特色的時尚服飾。
　　
　　“我最大的心愿就是修建裕固族原生態(tài)文化傳承基地，外面的人到這里來，都可以親身體會到民族文化在這里有一種最基礎(chǔ)的傳承。”柯璀玲說，怎么繡花？怎么織布？怎么形成裕固族服裝？這個基地將把傳統(tǒng)工藝都在這里留下來。(完)
　　
　　原文標(biāo)題：甘肅裕固族老人“復(fù)原”民族服飾 1件耗時數(shù)月http://www.gs.chinanews.com/news/2013/09-26/219179.shtml