裕固族

    作為華夏古文明的發(fā)祥地之—，甘肅是一個歷史悠久的多民族聚居地，在漫長的歷史演進(jìn)中，各民族之間經(jīng)歷了彼此消長、互為盛衰、相互融合的過程，共同創(chuàng)造著甘肅輝煌的歷史。在甘肅45萬平方公里的土地上，現(xiàn)有45個少數(shù)民族成分，1998年有人口231萬，占全省總?cè)丝诘?.38%。其中，回、藏、東鄉(xiāng)、裕固、保安、蒙古、哈薩克、撒拉、土、滿等10個民族，人口都在2000人以上，合計(jì)占全省少數(shù)民族人口的95%以上，而且都有大小不同的聚居區(qū)，所以通常稱其為甘肅主要的少數(shù)民族；東鄉(xiāng)、裕固、保安等3個民族，在甘肅的人口均占全國本民族人口的85%以上，故通常又稱其為甘肅獨(dú)有的少數(shù)民族。新中國成立50年來，全省各少數(shù)民族在黨的民族政策的光輝照耀下，經(jīng)過全體各族干部和群眾的共同努力，民族地區(qū)經(jīng)過曲折的歷程，各少數(shù)民族和民族地區(qū)的面貌發(fā)生了巨大而深刻的變化。

    新中國成立后，徹底廢除了歷上遺留下來的民族壓迫制度，全省各級政府認(rèn)真執(zhí)行了黨和國家關(guān)于民族平等的一系列政策、法令和措施，民族區(qū)域自治便是具有中國特色的解決中國民族問題的基本形式。全省解放后，從1950年起，在少數(shù)民族聚居地區(qū)開始實(shí)行民族區(qū)域自治。到1980年9月，積石山保安族東鄉(xiāng)族撒拉族自治縣成立，全省少數(shù)民族聚居的地方均實(shí)行了民族區(qū)域自治。目前，全省14個地州市中，有自治州2個，86個縣區(qū)中，有自治縣7個，1562個鄉(xiāng)鎮(zhèn)中，有民族鄉(xiāng)39個。民族自治建立后，制定了不少旨在保障實(shí)行區(qū)域自治民族的自治權(quán)利，充分發(fā)揮自治機(jī)關(guān)效能的政策、法規(guī)和措施。在民族區(qū)域自治地方，實(shí)行各少數(shù)民族當(dāng)家作主，大力培養(yǎng)少數(shù)民族干部，管理本民族地方性事務(wù)的政策。自1980年以來，甘肅省共制定民族法規(guī)33件，省上還制定了《甘肅省實(shí)施民族區(qū)域自治法若干規(guī)定》。在我省初步形成了民族法律體系的基本框架，使各民族自治地方步入以法律調(diào)整各種關(guān)系的新時期。

    甘肅少數(shù)民族和民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)狀況，在新中國成立前，由于各種社會歷史原因，一直十分落后。廣大少數(shù)民族主要從事簡單粗放的農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)。黨的十一屆三中全會以后，甘肅民族地區(qū)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，全面推行了農(nóng)牧業(yè)聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，農(nóng)牧業(yè)經(jīng)營上的封閉狀態(tài)逐漸打破。進(jìn)入90年代以來，民族地區(qū)積極推進(jìn)社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，多種經(jīng)濟(jì)成分共同發(fā)展，開始形成了有民族特色、地域特色的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，初步改變了以單的農(nóng)牧業(yè)經(jīng)濟(jì)為主的發(fā)展模式。到1998年底，全省民族地區(qū)國內(nèi)生產(chǎn)總值44.6億元，農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值達(dá)16.33億元，農(nóng)牧民人均純收入達(dá)980元。有3個自治縣跨人全省小康縣的行列。其中，肅北和阿克塞縣的人均純收入分別達(dá)到3760元和3650元．高居全省各縣的前兩位。我省是國家扶貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的主戰(zhàn)場之一，在全省41個國扶貧困縣中少數(shù)民族縣占12個。自1983進(jìn)行扶貧工作以來。國家共同向12個貧困縣投人各類扶貧資金7.36億元，信貸扶貧資金3.4億元。15年累計(jì)解決了112.82萬人的溫飽問題。1983年，當(dāng)時列人國家重點(diǎn)扶貧的民族地區(qū)10個縣貧困面達(dá)90%以上。到1 998年，全省民族地區(qū)貧困面已下降13.5%。扶貧工作也取得了歷史性的成就。

    在舊中國，甘肅民族教育文化十分落后，少數(shù)民族人口文盲率達(dá)95%以上。新中國成立初期，黨和政府就在民族地區(qū)興辦教育。到1959年，全省少數(shù)民族地區(qū)的學(xué)校發(fā)展到1055所，學(xué)生增加到42742人。改革開放以來的20年，民族教育的發(fā)展受到各方面高度重視，一個多層次、多形式的民族教育體系已初步形成。到1998年底，全省民族自治地方有大、中、小學(xué)校2685所，在校學(xué)生42.5萬人，成人在校學(xué)生28337人。學(xué)齡兒童入學(xué)率達(dá)91 .45%，肅南、肅北、阿克塞3個自治縣和臨夏市已實(shí)現(xiàn)“普九”，占全省各民族縣（市）的1 9%，永靖、天祝、夏河、迭部、張家川、合作等縣（市）已實(shí)現(xiàn)“普初”，占全省民族地區(qū)縣（市}的3 I%。同時，我省還涌現(xiàn)出了一批致力于研究民族文學(xué)、音樂、民俗等的少數(shù)民族人才，成立了相關(guān)的研究組織，有力地推動了甘肅民族文化事業(yè)的發(fā)展。在挖掘整理甘肅三個特有民族的傳統(tǒng)文化工作中，組織編寫了90萬字的《中國民族文化大觀·東鄉(xiāng)、保安、裕固族卷》。民族文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域人才不斷涌現(xiàn)，10個主要少數(shù)民族都有了本民族的作家，作品數(shù)量、題材及藝術(shù)形式有了新的突破。近些年在全國性文學(xué)評獎中有20余篇{部}作品獲獎。藏族作家尕藏才旦創(chuàng)作的電視劇《走進(jìn)香巴拉》，榮獲國家“五個一工程”獎和甘肅省第二屆敦煌文文藝獎廣播影視一等獎。民族地區(qū)的廣播電視事業(yè)不斷發(fā)展，截至1998年底，全省民族地區(qū)廣播覆蓋率65 .57%，電視覆蓋率74.88%。

    甘肅少數(shù)民族的文化源遠(yuǎn)流長，大部分少數(shù)民族都有本民族的語言，有的民族只有語言，沒有文字或文字已失傳，他們一般會說漢語，通用漢文?？陬^傳說、民間文學(xué)豐富多彩，既有古老的英雄史詩、傳說、故事，又有妙趣橫生的笑話和富有哲理的寓言、童話，既有兒歌、諺語和傳統(tǒng)的歌謠，又有高亢嘹亮，人人會唱的花兒……從不同角度反映了各民族的歷史發(fā)展、生產(chǎn)生活風(fēng)貌、美好理想和心理狀態(tài)。土族長篇敘事詩《拉仁布與且門索》，反映了土族人民愛好自由的愿望和頑強(qiáng)斗爭的意志.長詩深沉悲壯，曲調(diào)優(yōu)美。用東鄉(xiāng)語吟唱的東鄉(xiāng)族民間敘事長詩《米拉尕黑》，數(shù)百年來口口相傳，經(jīng)久不衰，描述了東鄉(xiāng)族青年勇士米拉尕黑與美麗善良的姑娘瑪芝璐之間悲歡離合的愛情故事，情節(jié)曲折，引人人勝。哈薩克族有句諺語：“駿馬和詩歌是哈薩克族的兩只翅膀。”他們世世代代創(chuàng)作出大量的詩篇，最古老的一部愛情長詩《闊孜庫爾帕什與巴蘇魯》長達(dá)三萬行，被譽(yù)為“哈薩克的《羅密歐與朱麗葉》”。

    在甘肅少數(shù)民族的民間藝術(shù)中，尤以“花兒”流傳最廣。“花兒”是回、土、撒拉、東鄉(xiāng)、保安等民族喜聞樂見的民歌，真摯樸素，婉轉(zhuǎn)抒情，被稱為“西北民族之魂”。臨夏是有名的“花兒之鄉(xiāng)”。每年農(nóng)歷六月初一至初六，四月廿六至廿八，要舉行最隆重的蓮花山花兒會和松鳴巖花兒會，成千上萬的各族男女游山真對歌，唱和之聲漫遍野，極其壯觀。所謂“漫開花兒透心甜，十天九夜口不干”，就是其盛況的真實(shí)寫照。撒拉族的撒拉曲，是口頭文學(xué)和民間音樂相結(jié)合的說唱藝術(shù)。在祖國藝苑里，騁婷玉立，獨(dú)樹一幟。其形式包括“玉爾”（情歌}、撒拉“花兒”、宴席曲、民謠、勞動號子、兒歌、搖籃曲等。

    甘肅少數(shù)民族的節(jié)日豐富多彩，其中有按本民族歷法計(jì)算的新年，有歡慶豐收的佳節(jié)，有紀(jì)念民族英雄的節(jié)日。有宗教節(jié)日等。開齋節(jié)、古爾邦節(jié)和圣紀(jì)節(jié)是回、東鄉(xiāng)、撒拉、維吾爾、保安、哈薩克等信奉伊斯蘭教民族的子大節(jié)日。甘肅少數(shù)民族的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目繁多，具有濃郁的民族特色。保安族為刀術(shù)，由砍、劈、撩、抹等刀法組成系列套路，動作快迅靈活，雄健有力，表現(xiàn)出保安族勇猛、剽悍的性格。馬上游戲刁羊”是哈薩克族的一項(xiàng)勇敢者運(yùn)動，當(dāng)?shù)赜芯渲V語：“摔跤見力氣，刁羊見勇氣。”比賽時，將一只割了頭的山羊放在馬背上，由一個身強(qiáng)力壯的騎士策馬飛馳，參加刁羊的人乘馬追趕，經(jīng)過激烈的爭奪之后，由勝利者把搶的羊送到觀眾面前受獎。它既需要個人嫻熟的技巧，又體現(xiàn)集體的密切配合。“姑娘追”是哈薩克姑娘和小伙子傳遞愛情的有趣活動。比賽時，一對青年男女騎馬同往指定地點(diǎn)，途中小伙子可對姑娘說俏皮話或傾吐愛情，姑娘不得有任何反抗表示。返程時，小伙子必須縱馬急馳，否則被姑娘追上，則有權(quán)用鞭子抽打他，小伙子不得拒絕，如果姑娘對小伙子有情，她只是虛晃幾鞭。通過此項(xiàng)活動，增進(jìn)了青年男女的友誼，有的由此而成了終身伴侶。每逢藏歷年或春節(jié)，藏族人民要舉行射響箭比賽，箭頭上帶有幾個小洞，當(dāng)箭射向空中時，空氣穿入洞眼發(fā)出不同音調(diào)的聲響，十分悅耳動聽。

    甘肅少數(shù)民族在戀愛與婚俗方面別具特色。如藏族青年在戀愛上采取“搶帽子”方式，來表達(dá)愛慕之情。小伙子看中了姑娘，他就擇機(jī)搶走姑娘的帽子，在幾天內(nèi)，他會來還帽子，如果姑娘愉快地拿回帽子，說明姑娘也愛上了小伙子，姑娘若不愛他，也就不要自己的帽子了。東鄉(xiāng)族的婚俗“砸枕頭”十分有趣。新婚當(dāng)天，新郎將新娘接到家中，全村男女老少都來賀喜，眾人對枕頭非常注意，枕頭上的繡花色彩圖案是評價姑娘是否心靈手巧的話題。新婚夫婦進(jìn)入洞房，小伙子拿起枕頭朝坐在炕頭—卜的新娘亂砸一通。此時,炕上護(hù)新娘的姑娘們和地上的小伙子們用枕頭互相嬉鬧起來，直至深夜盡興為止。

    各民族對食物取舍選擇受宗教信仰和傳統(tǒng)習(xí)慣的影響。信仰伊斯蘭教的民族忌食豬肉、血、自死物,藏族禁食魚類，滿族對狗肉十分忌惡，裕固族不吃驢、馬肉。民族風(fēng)味食品琳瑯滿目，回族喜歡的菜肴有手抓羊肉、羊肉泡饃、羊肉串、油炸馓子、炸糕、油旋等，回族有喝蓋碗的嗜好。哈薩克人最喜歡食物有“金特”，用奶油混合幼畜的肉，裝進(jìn)馬腸里，蒸熟后食用。哈薩克的馬奶酒南馬奶經(jīng)過加工發(fā)酵形成，醇酸可口。奶茶是蒙古、藏、哈薩克等牧民膳食必備之物，賓客臨門，首先捧上的是奶茶。藏族多以炒熟炒熟的青稞、豌豆，捏成小團(tuán)炒面糌粑拌食酥油茶。

    各民族的禮儀各有情趣。東鄉(xiāng)族用宰的雞招待客人時，先把雞分成十三塊，雞尾最為貴重，只給最年長和尊貴的客人食用，這是對客人最大的敬意。親朋好友相聚，或遇遠(yuǎn)道而來的客賓，哈薩克人一般要宰羊款待，進(jìn)餐時先將羊頭獻(xiàn)給客人并請客人嘗遍羊的各個部位；客人則先割一塊羊肋肉，捧給在席的長者，接著再割一塊羊耳肉給在座的  幼者，然后將羊頭送還主人，大家一起進(jìn)餐.裕固族人待客時，主人需給客人抬羊背子，羊背子分頭等、二等、三等，宰一只羊共分十二個背子，屁股帶尾巴是頭背子，給有聲望的人，，胸叉是二背子，送一般親友，除羊干巴骨（小腿骨）不做背子外， 其余均為三背子，一般客人享受三背子，羊背子抬給后，客人當(dāng)場不吃，是走時所帶的禮物。

    民族團(tuán)結(jié)共繁榮，建國五十年來，為了消除歷史上遺留下來的民族隔閡，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，在全省進(jìn)行了廣泛、持久的民族平等團(tuán)結(jié)和愛國主義教育，傳統(tǒng)的民族政策深人人心，卓有成效地改善了民族關(guān)系，促進(jìn)了民族團(tuán)結(jié)，為社會主義民族關(guān)系的形成奠定了良好的政治基礎(chǔ)。“漢族離不開少數(shù)民族，少數(shù)民族離不開漢族，少數(shù)民族之間也互相離不開的”思想也越來越深入人心，社會主義的新型民族關(guān)系出現(xiàn)喜人景象?？傊捎邳h和國家的民族政策及有關(guān)法律、法規(guī)得到貫徹落實(shí)，甘肅少數(shù)民族同漢族一起，享受到當(dāng)家作主的權(quán)利，結(jié)成了平等互助、團(tuán)結(jié)合作、共同繁榮的新型民族關(guān)系，各族人民齊心協(xié)力地建設(shè)甘肅、振興甘肅，必將譜寫甘肅歷史的新篇章。