鳴沙山的傳說不是現(xiàn)代巴里坤人撰編的。早在道光八年（1828）清代將軍方士淦途徑巴里坤的時候，在他的《東歸日記》中就有記錄：“對面山腳下，有沙坡一段，獨無青草，橫長數(shù)十里，相傳唐時營盤為沙所壓，至今常聞金鼓聲。”這是方士淦在這里聽到的經(jīng)歷記錄。清代以來，文人雅士為鳴沙山撰寫下很多神話和詩作，久傳不衰。清代詩人蕭雄的《沙壘》記述的更為詳盡“霧里轅門似有痕，浪傳四十八營屯?？蓱z一度風沙惡，埋沒英雄在覆盆。”根據(jù)以上記載，我們不難看出，這鳴沙山里的傳奇確有這樣和那樣的一些依據(jù)。

　　巴里坤鳴沙山四周不是廣闊農(nóng)田，就是草原豐茂，北面還有小溪流過，四周綠色片片，唯獨鳴沙山上是不毛之地，細沙積山、沙海流動。這沙從何來？時至今日人們還在苦苦的探尋之中。假如你在六月下雨的時候溫度和濕度達到一定的程度后，天空中還會出現(xiàn)更奇特的一幕，戰(zhàn)馬嘶叫，刀戈相碰戰(zhàn)爭場面的音箱效果就會再現(xiàn)鳴沙山上空。這一個巨大謎團不知恐惑了幾百年幾千年，不知震驚了多少走進鳴沙山的文人墨客、探尋神秘和揭秘歷史的學者和探險家。

　　為了找回歷史的故事，尋找一份親身感受，我決定夜宿鳴沙山。我先到軍馬場（原名松樹堂）找了一位1956年來到這里的兵團老戰(zhàn)士王建國，請他為我們的向?qū)АＭ趵险f，他50年代末在鳴沙山放馬時就在這里撿到了一件青銅器的兵器，兵器長30公分左右，劍頂寬2公分，柄部寬5公分，柄把長5公分帶有齒狀。這鋸齒狀可能是用來固定在木桿上而設(shè)計的。據(jù)他講述的情況來看可能是漢代的一件青銅兵器。由于那時對這些東西不夠重視也不知放在了什么地方，后來他在鳴沙山上還發(fā)現(xiàn)了很多馬、駝和人等殘骸，到了80年代這些東西不知不覺中都找不到了。就這些情況，我又走訪了幾位老牧馬人，他們都說見到這些東西，同時也經(jīng)常在那里能聽到一些奇怪的聲音，都挺可怕的。

　　為了尋找那份神奇感受，我們都沒有打開自己的手電筒，夜晚我們深一腳淺一腳地走在草原上時，突然幾只水鳥從前面的草叢中飛起，這一下使我們大家毛骨悚然，這時大家誰也不敢挪動自己的腳步了，都在平靜自己的心跳，大氣都不敢喘了，靜靜地聽著老王的指揮。為了不讓大家害怕，互相還在悄悄地說：“沒什么、沒什么，只是水鳥而已”。

　　實際上只有王老不怕，而我們早已開始提心吊膽。這時我總是感覺方向錯了，就對王老說“老爺子，是否走錯了方向了。”老人不緊不慢的蹲下，抓起了一把土放在鼻子上聞了一下說“沒有錯，再走一會兒就到鳴沙山了”。這是老人多年行走夜路的經(jīng)驗，那草原上的草不帶有漬泥味，有漬泥味的草是不一樣。

　　兩個小時后我們才走到了鳴沙山的邊緣，踩在上面都能聽到沙沙的聲音。我們停下了腳步，在靜靜的感受、聆聽著這里的發(fā)生的一切。

　　白天這個乖順的鳴沙山向游人敞開她無私寬大的胸懷，迎接著每一位在這里旅游觀光的客人?？傻搅艘雇?，她就撕去了那白天溫柔的面紗，在黑夜里她用不同的聲調(diào)述說著大自然和人類對她無情的踐踏，或急或緩、或長或短的聲調(diào)使人毛骨悚然。那微風就帶著她有節(jié)奏的哭泣將細沙從我們的腳下帶走，走向它們應(yīng)有的歸宿。風與沙慢慢的行走著，述說著。有悲歡離合的陳述、有戰(zhàn)馬鐵蹄下的凱歌，有刀戈相見的吶喊。

　　大地本來就是一個巨型的磁場，在一定的條件下她將發(fā)生在自己身旁的聲音就錄制在了自己的身上，當環(huán)境條件達到那時的環(huán)境時，她就會釋放出來。我們的錄音機和錄像機的發(fā)明不就是利用了這個原理嗎？

　　我們?nèi)Q沙山時，天氣沒有按照預(yù)報下雨，所以就無法感受那千軍萬馬的鐵蹄聲、也沒有經(jīng)歷那刀戈相見的吶喊。我們只能在夜幕里聽一聽老牧馬人的故事了，只能在回家以后字里行間尋找我們的想找的那份傳奇了。我們在鳴沙山下靜靜的遐想著，在黑夜里看著那軍馬場老百姓家昏暗的燈光，好像戰(zhàn)士們的靈魂一樣一閃一閃，在我們的背后的不停的在吶喊：人類不要再發(fā)動戰(zhàn)爭，和平才是人類最大的文明。

　　小鳥仍然在不停的叫著，怪異的聲音仍然在一會兒大一會兒小的響著。沒有一個人想說什么，只是用心在這位里頓悟鳴沙山固有的傳奇和迷茫。渺小的我們無法與這大地相提并論，也無法找回那神秘和傳奇。這時我想起了清代詩人方希孟描寫松樹堂的一首詩：“一片天山月，寒光照鐵衣?；痫L時夜吼，陰雪每晴飛。榆色連千里，松聲合四圍。古來征戰(zhàn)骨，次地幾人歸。” (責任編輯：鑫報)