由阿寶“歌霸”之說引發(fā)的爭(zhēng)論昨日持續(xù)升溫。在前兩日受訪的陜北民歌專家、學(xué)者之所以對(duì)阿寶發(fā)表不同意見甚至批評(píng)的聲音，更多是出于一種對(duì)陜北民歌發(fā)展前景的擔(dān)心。“很多年輕的觀眾會(huì)以為阿寶那樣的演唱就是真正的陜北民歌，這種觀點(diǎn)的形成對(duì)陜北民歌的發(fā)展是不利的。”一位權(quán)威人士如此說到。本報(bào)記者昨天采訪了陜西老中青三代陜北民歌演唱者，對(duì)這一問題進(jìn)行更深一步的探討。

    陜北民歌不是吼出來(lái)的

    著名陜北民歌老藝術(shù)家白秉權(quán)在接受記者采訪時(shí)表示，不管別人怎么唱，我們陜西應(yīng)該為自己的優(yōu)秀歌手提供更好的展示平臺(tái)。“凡是藝術(shù)就應(yīng)該百花齊放，不管是什么顏色或形狀的花。”但同時(shí)白秉權(quán)則表示，重要的是陜西應(yīng)該加大力度，在保留陜北民歌傳統(tǒng)精髓的正確方向下，大力培養(yǎng)有實(shí)力、有素養(yǎng)的年輕歌手，這樣才能讓全國(guó)觀眾知道什么是真正的陜北民歌，也才能夠達(dá)到“正本清源”的效果。“全國(guó)的觀眾都是有耳朵的”，白秉權(quán)最后這樣說。

    陜西省歌舞劇院院長(zhǎng)馮健雪當(dāng)年在電影《人生》中配唱的《走西口》讓全國(guó)電影觀眾領(lǐng)略了陜北民歌的獨(dú)特魅力，昨天她向記者表示，阿寶或者其他任何喜歡陜北民歌的人都可以唱陜北民歌，只是如果要就此把阿寶的演唱樹立成陜北民歌的“正宗典范”，那就有些欠缺了。馮老師說，陜北民歌的內(nèi)涵非常豐富，不是唱腔越高就越好，“民歌中很多內(nèi)在的東西不是吼出來(lái)的”，她解釋說，阿寶的成功很大程度上依賴于《星光大道》，而這個(gè)節(jié)目是一個(gè)電視選秀，因此帶有很大的娛樂性，“但對(duì)于民歌藝術(shù)而言，太貼近市場(chǎng)的東西不會(huì)持久”。

    阿寶沒能傳達(dá)出民歌的精髓

    畢業(yè)于西安音樂學(xué)院的青年歌手任思諭說，阿寶在經(jīng)過多年的奮斗，能夠從一個(gè)普通的農(nóng)村歌手成長(zhǎng)為最有人氣的民歌新星，確實(shí)有許多值得學(xué)習(xí)的地方，先天條件再加上后天努力，如謙虛、勤奮的個(gè)性是阿寶成功的最大基礎(chǔ)。如果就陜北民歌的演唱方面來(lái)講，阿寶顯然不能代表陜北民歌“民間”唱法的正確方向，“阿寶的演唱雖然很有自己的風(fēng)格，但演唱陜北民歌不僅需要風(fēng)格，還需要真摯的感情和對(duì)原生態(tài)民歌的真正理解，這些都和歌手本人的藝術(shù)、文化修養(yǎng)有關(guān)。”

    另一位曾獲得“陜西十大民歌手”的安塞青年歌手韓軍說：“真正的具有黃土文化精髓的陜北民歌，應(yīng)該是發(fā)自內(nèi)心的歌唱。”韓軍說，阿寶成名的經(jīng)歷是一種更加商業(yè)化和市場(chǎng)化的模式，而這種模式雖然能取得良好的市場(chǎng)和經(jīng)濟(jì)收益，但不能真正弘揚(yáng)陜北民歌的神韻與價(jià)值。韓軍和阿寶是好朋友，而且都是靠自己的奮斗從鄉(xiāng)村走出來(lái)的民歌手，但他表示，不會(huì)盲目追隨阿寶的演唱和成功模式，還是會(huì)堅(jiān)持“腳踏實(shí)地”的作風(fēng)，為陜北民歌的發(fā)展承擔(dān)自己這一代歌手“承上啟下”的作用。