新疆文化是各民族生生不息、團結奮進的不竭動力。新疆文化的先進性，表現(xiàn)在它鮮明的民族特色上。那些標注著中華民族繁衍生息印記的新疆文化瑰寶，幾千年來不曾褪色。在新疆實現(xiàn)跨越式發(fā)展和長治久安的戰(zhàn)略指引下，首先要以先進文化為引領。一方文化也能養(yǎng)一方人。珍惜我們的文化瑰寶，尊重多元文化，凝聚各族人民的智慧和力量，才能提升文化軟實力，為新疆跨越式發(fā)展和長治久安提供強大的精神動力。今天，就讓我們踏上新疆厚重的歷史長河，感受這片神奇的土地上的燦爛文化。

　　一些城邦失落了、文明死亡了，但另一些文明卻以另外的方式活著，一直活到今天，決定著今天的新疆性格，決定著今天的新疆顏色。活著的文明繼續(xù)活著的方式是混血，融合而成了更加璀璨的文化。這就是新疆。

　　營盤美男

　　一個25歲左右戴著面具的英俊男子，在1600年前的一個叫營盤的城里死去，他被隆重地埋葬，用中國式彩棺；外穿來自羅馬、織著金線的毛布長袍，內(nèi)穿中國的絹制襯衣。蓋著中國美麗的織錦、波斯或者印度的毛毯。他身上至少集合了世界三大文明成果，他是誰？

　　北京大學學者木林梅村注意到營盤美男身上穿著的長袍——考古學家稱它為“罽袍”。“罽”是對細毛織品的一種稱法，中國產(chǎn)絲，西方產(chǎn)罽。

　　男子的罽袍上織的圖案全是裸體男性，卷發(fā)高鼻，深目大眼，他們手持矛、劍、盾等兵器，個個孔武有力。林梅村經(jīng)過研究指出：營盤美男身上穿的，正是絕世精品——金縷罽！

　　來自西方的絕世罽袍出現(xiàn)在營盤已經(jīng)很傳奇了，更奇的是，罽袍是以東方的絹做襯里。1600年前的某個時刻，某個人將來自羅馬的罽和來自東方的絹縫成一件衣服，這一縫，便縫合了東方和西方文明。歷史或許需要這樣的細節(jié)才能豐盈起來。

　　中西融合之例證

　　紡織研究學者賈應逸的工作讓營盤美男穿著的絳紫色的繡花長褲，有了更生動的解釋：《大唐西域記》里講到一個故事：西域諸國不忍心將蠶繭煮死，于是等蠶蛹長大咬破繭飛走后，才進行紡織。但被咬破繭子的絲再也不可能有長纖維了，于是西方的方法被引進新疆——在絲線上加捻，將短絲連成線。用新疆本地的絲加西方的織法制成的綢，制成了那條繡花長褲，這也是世人首次找到了《大唐西域記》故事的原本。

　　它讓人想起今天和田的艾得萊斯綢。這種被維吾爾族人稱為“布谷鳥的花翅膀”的絲綢，就像是一個西域的美人，她來自于東方，又有與東方完全不同的氣質(zhì)。有人說，艾得萊斯綢是中西融合的最佳例證。

　　文明家園

　　雖然沒有形成敦煌學的規(guī)模和研究成果，但“新疆學”卻在近年里成果迭出：吐魯番組織國內(nèi)外學者參加“讀書班”，共讀吐魯番幾十年來發(fā)現(xiàn)的24種文字的文書，匯集而成數(shù)十萬字的《吐魯番學新論》；尼雅和小河墓地也從田野考古轉(zhuǎn)為整理、考據(jù)與研究，論文、專著相繼問世。

　　現(xiàn)在的死亡之地，過去的人類家園。文明的歡聚之地，文明的埋葬墳場。一些城邦失落了，文明死亡了，但另一些文明卻以另外的方式活著，一直活到今天，決定著今天的新疆性格，決定著今天的新疆顏色，駁雜而紛呈，迷離而絕世。活著的文明繼續(xù)活著的方式是混血，死亡了的文明卻因為死亡而保持著純粹與純潔的模樣。在黃金般的沙漠之下，當它們再次浮現(xiàn)，不僅向人們言說著歷史，而是在多重維度里證明著人類——人類是什么，人類為什么要創(chuàng)造文明，以及人類可以達到的高度和可以拓展的空間，人類想象力的浩淼無邊，如何像漫漫春水越過堤壩四溢到整個宇宙空間。

　　這就是新疆。

　　新疆大漠戈壁上、高山河流旁偶爾遺留下來的星星點點的人類文明痕跡，在過去的30多年里被一個個地收拾起來，每個接觸它的人，都會被迷惑。它們可能是世界上最難解釋的東西——有一些不管如何努力，都還是天一樣大的謎，你越熟悉它，它就離你越遠，越不可解讀。如夏夜里跳動的磷火，有火的光亮，但卻幽冥而靈異。 (責任編輯：鑫報)