文化線路遺產(chǎn)：漫漫遺產(chǎn)路，悠悠復(fù)古情
所謂文化線路遺產(chǎn)，是近年來(lái)國(guó)際文化遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域提出的一個(gè)新概念，被認(rèn)為是拓展文化遺產(chǎn)規(guī)模和復(fù)雜性趨勢(shì)新的發(fā)展成果，具有多維度的文化內(nèi)涵，往往是指擁有特殊文化資源集合的線形區(qū)域內(nèi)的物質(zhì)和非物質(zhì)的文化遺產(chǎn)族群，也可以稱之為一種文化遺產(chǎn)體系或者線性文化遺產(chǎn)。近年來(lái)，國(guó)內(nèi)關(guān)于這一新品類文化遺產(chǎn)的認(rèn)定主要集中在絲綢之路、茶馬古道、京杭大運(yùn)河等知名度較高的文化線路。實(shí)際上，因地域（地區(qū)）差異和文化遺產(chǎn)的特色而言，文化線路遺產(chǎn)在各地都不同程度地存在著，只是其規(guī)模有大有小而已。
對(duì)于公眾而言，貫穿甘肅東西的著名的絲綢之路是耳熟能詳?shù)摹?007年，隨著絲綢之路整體申報(bào)世界文化遺產(chǎn)工程正式啟動(dòng)，標(biāo)志著絲綢之路作為文化線路遺產(chǎn)的全面保護(hù)與開發(fā)利用拉開了序幕。目前甘肅已有11處文物保護(hù)單位進(jìn)入了申遺備選名單。
至于茶馬古道，公眾恐怕第一時(shí)間想到的就是川滇群山中“山間鈴響馬幫來(lái)”的情景。實(shí)際上，雖然傳統(tǒng)意義上的茶馬古道主要分布在川、滇、藏三省區(qū)，但在甘、青、川、藏區(qū)亦有支線存在。茶馬古道的形成與發(fā)展起源于茶馬互市，茶馬互市系以茶換馬（以馬換茶）之交易，始于晚唐，宋代得到進(jìn)一步發(fā)展，繁榮興盛于明清，逐步成為中原與西藏及其他藏區(qū)經(jīng)濟(jì)交流的最重要的渠道和最基本的內(nèi)容。甘肅水草豐茂，自古畜牧業(yè)發(fā)達(dá)，以牧為生的各少數(shù)民族善養(yǎng)良馬。牧區(qū)的少數(shù)民族善食肉，喜飲茶，食非茶不消，非茶不解。這些因素自然成為茶馬互市的物質(zhì)基礎(chǔ)。茶馬貿(mào)易是歷代治藏的重要策略之一，明洪武五年（1372），在秦州、洮州、河州、蘭州設(shè)茶馬司。清初沿襲明制，在西寧、洮州、莊浪、河州、蘭州設(shè)茶馬司“以控諸番”?？滴鯐r(shí)改革茶制，茶馬互市逐漸演進(jìn)為茶葉貿(mào)易，在茶葉貿(mào)易的帶動(dòng)下，其他商品貿(mào)易也隨之興旺發(fā)達(dá)起來(lái)。到民國(guó)時(shí)期，圍繞茶馬互市形成的貿(mào)易點(diǎn)和商路以及甘、青、川、藏區(qū)的民族貿(mào)易逐漸發(fā)展和繁榮起來(lái)，商路沿線特別是在今天的甘南藏族自治州境內(nèi)遺留下了諸如關(guān)堡、隘口、棧道等相關(guān)的歷史文化遺跡。可以預(yù)見(jiàn)，茶馬古道也將如同絲綢之路一樣逐漸成為富有甘肅特色的文化線路遺產(chǎn)而得到廣泛關(guān)注和保護(hù)。
文化景觀遺產(chǎn)：天人合一的遺產(chǎn)
文化景觀遺產(chǎn)是新品類文化遺產(chǎn)中的“小字輩”，但卻是最具突破性和前瞻性的文化遺產(chǎn)類型之一，因?yàn)樗母拍畛搅藗鹘y(tǒng)認(rèn)識(shí)中的物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的楚河漢界，充滿了活力和魅力。
景觀一詞原指風(fēng)景，在地理學(xué)中，景觀一般是指地球表面各種現(xiàn)象的綜合體。所謂文化景觀，學(xué)術(shù)界定義為：居住在其土地上的人的集團(tuán)，為滿足某種實(shí)際需要，利用自然界所提供的材料，有意識(shí)地在自然景觀執(zhí)掌疊加的自己所創(chuàng)造的景觀。文化景觀遺產(chǎn)的基本特征是：文化景觀遺產(chǎn)是客觀存在的人文現(xiàn)象的總特征，反映了人文現(xiàn)象與環(huán)境的特定關(guān)系；文化景觀遺產(chǎn)不是一成不變的，人類按自身喜好對(duì)自然環(huán)境加以改造，并不斷對(duì)文化景觀遺產(chǎn)有所發(fā)展或貢獻(xiàn)；文化景觀遺產(chǎn)直接反映一定的景觀或文化內(nèi)涵；文化創(chuàng)造了景觀，反之，景觀又鞏固了文化。簡(jiǎn)而言之，從物質(zhì)形態(tài)的角度考察，文化景觀遺產(chǎn)既包括我們?nèi)庋鬯軌蛐蕾p到的文化遺產(chǎn)本體，如寺廟、石窟、宮殿等，也包括了該文化遺產(chǎn)周邊的古樹名木、傳統(tǒng)民居、人文環(huán)境乃至居民的生產(chǎn)和生活狀態(tài)等要素。從非物質(zhì)形態(tài)的角度考察，文化景觀遺產(chǎn)還包括因某一文化遺產(chǎn)的存在而形成的獨(dú)特歷史文化氛圍，觀眾可以感受到這種氛圍，但難以清晰地表達(dá)出來(lái)，而且，這種氛圍只有文化特征相同的人群才能感受到。例如，當(dāng)人們走出莫高窟幽深的洞窟，重新沐浴在陽(yáng)光下放眼四周的大漠黃沙，自然會(huì)感受到歷史的厚重和文明的滄桑；當(dāng)人們站在嘉峪關(guān)關(guān)城之上舉目遠(yuǎn)眺，自然會(huì)產(chǎn)生“金戈鐵馬今何在，一股豪氣油然生”的情思；當(dāng)人們?cè)诿擅杉?xì)雨中游覽麥積山石窟時(shí)，江南山水般的靈秀又會(huì)使人能夠親身體驗(yàn)“麥積煙雨”的意境，文化遺產(chǎn)和自然遺產(chǎn)這一刻水乳交融；當(dāng)人們縱舟劉家峽飽覽美景之時(shí)，可曾想到，炳靈石窟、高峽平湖和電廠大壩的結(jié)合也是別樣的文化景觀。
追根溯源，文化景觀遺產(chǎn)的形成與發(fā)展，離不開人類的想象力和創(chuàng)造力，也許，這就是文化景觀遺產(chǎn)的獨(dú)特魅力所在吧。 (責(zé)任編輯：鑫報(bào))
