近年來，霧霾現(xiàn)象已經(jīng)成為人人關(guān)心的社會熱點話題。其實，霧霾，古已有之。“霾”字在甲骨文卜辭中其實就已經(jīng)出現(xiàn)了，《詩經(jīng)》中也有關(guān)于霾的記載，說明霾很早就有了，并非如今才出現(xiàn)。東漢時期許慎所著的中國第一部系統(tǒng)分析漢字字形和考究字源的《說文解字》中，對于“霾”字有非常貼切的解釋：“霾，風(fēng)雨土也。”從中可以看出，古代的“霾”主要指的是由于刮風(fēng)、雨霧和塵土飛揚造成的空氣混濁，大面積灰蒙昏暗的現(xiàn)象?！稌x書·天文志》中還曾對霾有過更為確切的解釋：“天地四方昏蒙若下塵，十日五日已上，或一月，或一時，雨不沾衣而有土，名曰霾。”可見，古人對“霾”是有相當(dāng)程度上的認(rèn)識的。
古詩中就有提到霧霾的詩句，如唐朝大詩人李白在《上安州李長史書》中說：“屬早日初眩，晨霾未收。”唐宋八大家之一的柳宗元在《與楊京兆憑書》中也說：“眊眊然騷擾內(nèi)生，霾霧填擁慘沮。”從這些詩句不難想見，唐朝時期的“霾災(zāi)”是何等的嚴(yán)重？
但是，古代關(guān)于霧霾天氣的正式記載，最早可追溯到元代，關(guān)于元代霧霾的記載有兩次。據(jù)《元史》載：元天歷二年，即公元1329年3月，出現(xiàn)一次“雨土，霾”,“天昏而難見日，路人皆掩面而行。”至元六年，即公元1340年臘月，“霧鎖大都，多日不見日光，都（城）門隱于風(fēng)霾間”.
此后，在明清兩朝也出現(xiàn)了關(guān)于“霾災(zāi)”的情況，而且比較嚴(yán)重，持續(xù)時間長，影響也比較大。如《明憲宗實錄》記載，成化二十一年，即公元1485年，“正月丁末，京師陰霾蔽日，自辰至午乃散。”“三日后陰霾又起，五日不散，致漕運舒緩，京師官倉存米告急。”再如史料記載的清代咸豐六年，即公元1856年，“入冬以來，雪少霧多，土雨風(fēng)霾時臨京師，以昌平、宛平為濃重。”由此可見，霧霾天并不是現(xiàn)代社會才發(fā)生的氣候現(xiàn)象，早在千年之前霧霾就已經(jīng)進入古人的生活之中了。那么，面對霧霾，古代皇帝又是如何治理的呢？
一、下詔罪己，深切反省，也就是通常所說的下“罪己詔”.
中國古代有“災(zāi)異譴告”之說，將災(zāi)異的發(fā)生視為帝王治理國家失職造成的后果，一旦發(fā)生災(zāi)異，皇帝就有可能下罪己詔，對施政方針進行深切反省。西漢建始元年，即公元前32年，漢成帝在位時，就曾經(jīng)因為黃霾天氣情形嚴(yán)重，朝廷治理不善頒發(fā)“罪己詔”.
據(jù)《漢書》記載：“成帝建始元年四月辛丑夜，西北有如火光。壬寅晨，大風(fēng)從西北起，云氣赤黃，四塞天下，終日夜下著地者黃土塵也。”從文字看，這是由大風(fēng)卷起塵土所形成的黃霾天氣，情形相當(dāng)嚴(yán)重，范圍很廣，朝野震恐，以為上天出災(zāi)異來“譴告”當(dāng)政者。漢成帝看這陣勢，也慌了神，縮頭回避已不可能，趕緊下罪己詔說：“朕承先帝圣緒，涉道未深，不明事情，是以陰陽錯謬，日月無光，赤黃之氣，充塞天下。咎在朕躬。”黃霾漫天，危害社稷，這顯然不是皇帝罪己的原因，但此時皇帝下詔罪己，天下百姓都會認(rèn)為皇帝清明有方，善于反省自己。說到底，這無疑是古代皇帝治理天下最無奈的辦法。
二、選賢懲惡，期望以此誠意打動上天，獲得上天的原諒。
選賢任能，懲惡揚善，其實是皇帝落實“罪己”的必要行動?；实蹤z討自己因為治理霧霾不善的種種失職行為，自然包括任用奸佞小人之誤，要認(rèn)真糾錯，就要起用賢良方正之人，免掉不稱職的官員，處罰違法犯罪的官員，期望以此誠意打動上天。由于自己失政失德，所以上天用極端天氣霧霾來“譴告”,皇帝在檢討自己任用奸佞小人的用人之誤的同時，還要“親賢良，遠小人”,起用賢良方正之人，免掉一些不稱職的官員，處罰一些違法犯罪的官員，甚至大赫天下，以響應(yīng)上天的譴責(zé)警告，期望以此誠意打動上天，獲得上天的原諒。
據(jù)《后漢書·郎顗傳》記載，漢順帝陽嘉二年，即公元133年正月，“自從入歲，常有蒙氣，月不舒光，日不宣曜。”就是說自進入新的一年以來，經(jīng)常有灰霾，一派天昏地暗，日月不明，世人憂忡，視為異象。名士郎顗就向皇帝舉薦黃瓊、李固，其理由是，“孔子作《春秋》，書’正月‘者，敬歲之始也。王者則天之象，因時之序，宜開發(fā)德號，爵賢命士，流寬大之澤，垂仁厚之德，順助元氣，含養(yǎng)庶類。如此，則天文昭爛，星辰顯列，五緯循軌，四時和睦。不則太陽不光，天地混濁，時氣錯逆，霾霧蔽日。”意思是說，“霾霧蔽日”、“天地混濁”是因為皇帝沒有選賢任能，上為之生氣，如果“爵賢命士”,彰顯帝王仁德，天氣會轉(zhuǎn)好，陽光明媚，月朗星列，一派安定詳和之象。這個方法治霾當(dāng)然無益，但啟用賢良卻間接有利于國家治理，有利于民眾福祉，也算是因禍得福了。
三、親率王公大臣焚香祭天，祈求神靈盡快布雨驅(qū)除霧霾，
古人有時會將霾視為妖孽作惡，于是只能“求神打鬼”,通過“魔高一尺，道高一丈”的辦法來治霾。元代曾出現(xiàn)過一起大風(fēng)霾，由于來勢兇猛，當(dāng)時的皇帝感覺這是國家朝政有不妥之處，讓上天生氣了，便趕緊召集禮部官員，齋戒沐浴，點上高香，對天祭拜，懇求上天息怒。
據(jù)《元史》記載，至元六年，即公元1340年臘月，元大都發(fā)生了一起大風(fēng)霾，“霧鎖大都，多日不見日光，都城門隱于風(fēng)霾間”,“風(fēng)霾蔽都城數(shù)日，帝恐天神之怒，遣禮部焚香祭天，祈神靈驅(qū)風(fēng)霾而散。”這次風(fēng)霾來勢兇，強度大，持續(xù)時間較長，皇帝分明感覺這是國家朝政有不妥之處，讓上天生氣了，趕緊下令各級官員，尤其是禮部官員齋戒沐浴，點上高香，對天祭拜，懇求上天息怒。
當(dāng)然，也有皇帝親自焚香祭天的。乾隆二十三年，即公元1758年正月，北京發(fā)生了一次大霧霾，數(shù)日不散，能見度極低，為安全起見，通惠河上的漕運不得不停止，結(jié)果糧食運不進來京城，各大糧倉告急，眼看要影響官員的俸祿發(fā)放了。
乾隆皇帝于是派官員到天壇祭天外，自己則率王公大臣在紫禁城太和殿前焚香禱告，以期感動神靈，戰(zhàn)勝霧霾。而民間則依葫蘆畫瓢，遇到“霾災(zāi)”時，到龍王廟去焚香祭拜，祈求龍王“驅(qū)霾祈雨”,這顯然也不會有效的。
在古代，霧霾被認(rèn)為是一種“不可抗拒外力”,沒有什么好的治理霧霾辦法。如今人們?nèi)》ü湃诉@些治理霧霾的路徑顯然走不通，但他們敬天畏物、自我反省的精神還是值得學(xué)習(xí)的。當(dāng)然，和古代比起來，現(xiàn)代對霧霾的認(rèn)識已經(jīng)有了巨大的提升。從古代當(dāng)朝皇帝的“罪己”、齋戒焚香的“祭天”,到如今動員一切力量治理環(huán)境的“科學(xué)治理”,這無疑是時代的進步！
