(責(zé)任編輯：張?jiān)莆?■西北師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院史忠平
上一期講到象形文字中對(duì)動(dòng)物形象的描摹。本期我們接著講第三類象形文字描摹物象的情況，那就是模擬日常生活中的用具和產(chǎn)品。比如“壺”在甲骨文中有多種寫法，但都遵循了圓腹加蓋器皿的基本形象，有些甚至連壺身上的紋飾都描畫了出來。如果結(jié)合考古發(fā)掘的原始彩陶來看，就不難發(fā)現(xiàn)先民們?nèi)沼闷魑镌煨偷亩鄻有耘c對(duì)應(yīng)字形的多樣性是有著內(nèi)在聯(lián)系的（圖1-1、1-2）。再如“弓”字在甲骨文中被寫成彎拱帶弦的弓的樣子（圖2-1、2-2），“絲”字又活像兩束打了結(jié)的蠶絲線（圖3-1、3-2）。如果說“壺”“弓”“絲”是先民們?yōu)榱藵M足日常生活中吃穿生產(chǎn)了所需物品用具，并描摹其形狀而得的文字的話，“冊(cè)”字則是我國(guó)先民們創(chuàng)造精神文化留下的痕跡。因?yàn)椋?ldquo;冊(cè)”字在甲骨文中的字形像是用兩根繩子編穿起來的一長(zhǎng)一短的竹簡(jiǎn)，而竹簡(jiǎn)上書寫的正是傳承中華文明的漢字（圖4-1、4-2）。
圖1-1（“壺”字的多種字形）
圖1-2（彩陶中多樣的器型）
圖2-1 圖2-2
圖3-1 圖3-2
圖4-1 圖4-2?。ㄗⅲ号鋱D來自百度圖片）
西北師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院史忠平教授《書法與自然》之之觀物取象連載
中國(guó)的文字是世界文明的重要組成部分，也是中華民族的重要標(biāo)識(shí)和信息傳播手?jǐn)?，影響極為深遠(yuǎn)，凝聚了中華民族“天人合一”的哲學(xué)思想和聰明才智。從結(jié)繩記事到現(xiàn)代的漢字演變經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史過程。迄今，發(fā)現(xiàn)最早的文字留存于巖畫和龜甲、牛骨上，這些文字最早以畫的形式出現(xiàn)，到象形文字、再到大篆、小篆、隸書、行草、楷書、宋體等的字體演變，載體和傳播途徑上從畫、刻、銘、書寫、印刷、到今天的數(shù)字化的變遷。由這些文字衍生的書法藝術(shù)，長(zhǎng)盛不衰，今天，書法已經(jīng)失去了實(shí)用功能，但作為書法藝術(shù)本身卻充滿著無限的魅力仍然不斷的被傳承和發(fā)揚(yáng)廣大。
那么，現(xiàn)在我們回到自然、回到中國(guó)文字形成的源頭“看圖識(shí)字”，去探究中國(guó)古老的文字是怎么形成演變的。西北師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院史忠平教授通過圖文比對(duì)從文字的創(chuàng)造、形成、發(fā)展、演變作了專門的演究和梳理，厘清中國(guó)文字的的歷史脈絡(luò)，讓人們更加深刻的理解中國(guó)文字和書法藝術(shù)，將為我們傳承、研究、發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化提供理論參考依據(jù)。
