●胡抗美（中國(guó)書(shū)協(xié)書(shū)法家協(xié)會(huì)副主席）

　　

　　轉(zhuǎn)眼間，李強(qiáng)離開(kāi)東北老家來(lái)到北京過(guò)去了24個(gè)春秋。24年里，他靠著一支筆、一把刀為人們的精神世界創(chuàng)造著美。書(shū)畫(huà)篆刻家是人類生活美的設(shè)計(jì)師。書(shū)畫(huà)用表現(xiàn)力分割著黑白；篆刻用想象力演繹著方寸。而被分割、被演繹后的結(jié)果緊緊地聯(lián)系著一個(gè)來(lái)自西方關(guān)于美的定義。美就是“感官知覺(jué)或想象力所表現(xiàn)出來(lái)的特征。”(英B.鮑?？睹缹W(xué)史》第5頁(yè))其實(shí)，什么是美？仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，古今中外很難統(tǒng)一。傳統(tǒng)的說(shuō)法無(wú)外乎節(jié)奏、對(duì)稱與和諧，近現(xiàn)代觀念卻注重意蘊(yùn)、表現(xiàn)力和生命力。我倒以為，節(jié)奏、對(duì)稱、和諧與意蘊(yùn)、表現(xiàn)力及生命力等只是某個(gè)階段理論強(qiáng)調(diào)的不同的側(cè)重點(diǎn)，作為美，這些都不可忽視。

　　

 

　　李強(qiáng)在京的24年，正處在三十多年改革開(kāi)放之中，社會(huì)變革極為深刻，人們思維方式、生活方式、生存方式都發(fā)生了巨大變化。巨變使整個(gè)社會(huì)浮燥起來(lái)，因此人們?cè)谒囆g(shù)上的感官知覺(jué)必然青睞浪漫主義美感。浪漫似乎是浮燥中的休閑，然而浮燥留給浪漫的空間要比按部就班、中規(guī)中矩大得多。李強(qiáng)清醒的抓住這個(gè)機(jī)遇，求新、求變，追求自由，追求熱烈，使自己浪漫主義情懷化為書(shū)法、繪畫(huà)和篆刻作品。我看過(guò)一些評(píng)論李強(qiáng)的文章，大都認(rèn)為他的線條斑駁老辣，作品寬闊大氣，具有山林之逸氣、樸拙之豪氣，這當(dāng)然是對(duì)的，然而這些無(wú)不表現(xiàn)他的浪漫情懷的豐富性。李強(qiáng)對(duì)篆書(shū)和篆刻都比較敏感，造型靈動(dòng)、組合自然、對(duì)比豐富，既有高古之意，又有時(shí)代之特征。篆書(shū)在隸變過(guò)程中，把粗細(xì)均衡的一根長(zhǎng)線切為短線，然后用被切的線去組合隸書(shū)。但研究李強(qiáng)的篆書(shū)風(fēng)格之后可以發(fā)現(xiàn)，他卻把被切短的線重新用于篆書(shū)的組合，從而在他筆下出現(xiàn)了新的篆書(shū)造型，這真夠浪漫的。

　　

　　我在結(jié)束這篇短文的時(shí)候，還要再次引用鮑?？囊痪湓?，他說(shuō)：“最初能使未經(jīng)訓(xùn)練的感官感到愉快的東西，通常都不是真正美的東西……”(英B.鮑桑葵《美學(xué)史》第6頁(yè))我想他還想說(shuō)，最終能使經(jīng)過(guò)訓(xùn)練的感官感到愉快的東西才是真正美的東西。這似乎有點(diǎn)孫過(guò)庭“最初平正”與“復(fù)歸平正”的味道。李強(qiáng)24年的北京之路，一方面努力地在訓(xùn)練自己的感官，提高自己的眼力，解放自己的思想，增強(qiáng)自己的識(shí)別能力；另一方面努力地去實(shí)現(xiàn)“復(fù)歸平正”，堅(jiān)持傳統(tǒng)，敢于創(chuàng)新，以向社會(huì)貢獻(xiàn)更多更美的藝術(shù)品。

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