秋分。微冷。
又到了一個節(jié)氣的臨界點(diǎn)。時光如水，匆忙之中，光陰輾轉(zhuǎn)。一天又一天，一季又一季，周而復(fù)始。
當(dāng)仲秋逐漸來臨之際，會進(jìn)入一段多雨的天氣。厚厚的云層遮住太陽，天空變得灰暗模糊。草木凋零，葉落秋霜。原本青翠蔥蘢的群山變得枯黃禿敗，甚至是霏霏淫雨，綿綿不絕。抬眼望去，一派蕭條陰冷的景象。不禁想到“秋風(fēng)秋雨愁煞人”的詩句，心中愈加有垂暮傷感。自古以來，文人墨客都懷有悲秋的心境，凄婉優(yōu)美的詩句有感而發(fā)，讀時令人生出絲絲無端的清愁。秋季溫度多變，人也容易變得多愁善感。不妨登高遠(yuǎn)眺，換一個視角。秋水長天，看遠(yuǎn)山綿延，水潤山色，層林盡染，筆濃墨淡，滿目秋光，江山如畫。浮云輕吹，金風(fēng)凝露，清雨滌塵，秋風(fēng)別語，一叢秋草，墻外藤蔓，幾縷心香。小亭階前，倚窗靜聆，可以享受恬淡的心情，尋覓心靈的寧靜。心態(tài)平和，一切都有詩意。
秋分時節(jié)欣賞有關(guān)秋的書法，無疑增添了一份愜意。印象深刻的無疑是鮮于樞所書杜甫名篇《茅屋為秋風(fēng)所破歌》（圖2）。他自己還有兩首感懷秋夜之景的自作詩（圖1、圖3），充滿濃郁的思鄉(xiāng)、思友之情。鮮于樞是元代名氣僅次于趙孟頫的人物。趙為帝胄，常思念故鄉(xiāng)湖州。鮮于樞是土生土長的北京書家，當(dāng)時叫大都，實(shí)際上他長時間寓居在揚(yáng)州、杭州。
文化之所以具有生命力，在于有不滅的靈魂--代代相傳的習(xí)俗與禮儀。秋分的核心是有關(guān)“月”.現(xiàn)在理解起來，中秋才是“月”的最高潮，殊不知，最初是在秋分，“庭前丹桂香，籬外菊花黃。晝夜平分后，月光如水涼。”古代帝王就有“春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天”的禮儀。祭祀場所分別稱為日壇、地壇、月壇、天壇，分設(shè)在東南西北四個方向。祭祀不獨(dú)慎終追遠(yuǎn)、至意不泯，敬祖的美德也得以保存，同時也展現(xiàn)了敬畏自然和神靈的祈愿。在科技極其發(fā)達(dá)的今天，仍然要銘記敬天愛人的理念。
“秋分”顧名思義，就是把秋分開，中秋就是秋季的中間，兩者不是一回事嗎？其實(shí)，“秋分”分的不是秋，而是陰陽。秋分時“陽在正東”,太陽到達(dá)黃經(jīng)180度，陽光幾乎直射赤道，一半是陰，一半是陽。秋分之后，陰始盛而陽漸衰。從這一點(diǎn)來看，秋分比春分更值得人憐惜與珍視。春分意味著從萬物復(fù)蘇走向百花盛開，是生命不斷的張揚(yáng)。秋分意味著從秋天的天高云淡走向肅殺凄涼，再接著走向冬天的天寒地凍，乃是對生命冷酷的考驗(yàn)。
乾坤浩蕩，時光輪回。一年四季中，每一季都有各自獨(dú)特的風(fēng)景。人的一生中包含陰晴圓缺的變化，猶如四季。只要保持樂觀向上的心態(tài)，心中永遠(yuǎn)都有美好的春天。
元 鮮于樞
鮮于樞（1246-1302），字伯機(jī)，晚年號困學(xué)山民。好詩歌與古董，文名顯于當(dāng)時，書法成就最著。元代代表性書家之一。
鮮于樞行書冊頁《秋興》（局部），紙本，縱33.6厘米，橫40.6厘米?，F(xiàn)藏北京故宮博物院。
《秋興》是鮮于樞為和仇遠(yuǎn)詩而作并書的三首五言律詩，詩中充滿濃郁的思鄉(xiāng)之情。此帖書法俊爽勁健，略顯蒼疏，是鮮氏中晚年眾多作品中較具代表性的一件。
釋文：
次韻仇仁父《晚秋雜興》，
樞拜呈。
薄宦常為客，
虛名不救貧。
又看新過雁，
仍是未歸人。
茅屋空誰補(bǔ)？
柴車晚自巾。
青云有知己，
潦倒若為親。
沉（沈）靜莓苔合，
門閑落（葉深）。
（圖1）
鮮于樞行書冊頁《茅屋為秋風(fēng)所破歌》（局部），紙本，縱31.54厘米，橫850厘米?，F(xiàn)藏日本京都藤井有鄰館。
《茅屋為秋風(fēng)所破歌》為鮮于樞42歲時所書，評者謂“唐人草法為多，用筆圓勁遒美，頗有玉骨橫秋，富貴風(fēng)流的氣象”, 偏于結(jié)字內(nèi)部尋求俯仰、輕重、提按的字態(tài)變化，忽視了整個章法的氣勢，神韻稍遜一籌，仍不失為佳作。
釋文：
八月秋高風(fēng)怒號，
卷我屋上三層茆。
（“層茆”原文為“重茅”）
（圖2）
鮮于樞草書冊頁《秋懷二章》（局部），紙本，縱35.2厘米，橫45.5厘米。現(xiàn)藏北京故宮博物院。
《秋懷二章》系鮮于樞感懷秋夜之景而作，在江浙時所書，是寄給好友白埏的尺牘。因?yàn)榧垙堅(jiān)?，枯筆較多，筆勢連貫舒展，牽連轉(zhuǎn)折交代分明，結(jié)字自然疏朗，屬于精品。
釋文： 秋懷二章。
清夜不能寐，起坐鳴玉琴。
琴聲一何繁，惕然傷我心。
去古日益遠(yuǎn)，世俗安姓淫。
道喪器亦非，其源不可尋。
嗟余生苦晚，念此涕滿襟。
旨哉靖節(jié)言，千載獨(dú)知音。
（圖3）
近代 蕭退庵
蕭退庵篆書對聯(lián)。主張書貴自然，以造作為大忌。這一精神明顯地體現(xiàn)在其書作中。做到了“上窺周、秦、漢代金石遺文，能融大小二篆為一”,篆字基本用圓筆，結(jié)構(gòu)少變化，俊挺敦厚，個人風(fēng)格顯著。
蕭退庵（1876-1958），原名嶙，字退庵。先后參加南社和同盟會，以文字鼓吹革命。其性高傲撥俗，不好交游。晚年寄居蘇州。工書而尤擅篆隸，兼善治印，博通經(jīng)史，兼精小學(xué)、訓(xùn)詁。書名不僅遍及大江南北，而且遠(yuǎn)播日本、朝鮮。
釋文：
袖中異石未經(jīng)眼； 海上奇云欲蕩胸。
近代 嚴(yán) 復(fù)
嚴(yán)復(fù)行書對聯(lián)，縱144厘米，橫39厘米。
嚴(yán)復(fù)雖不以書家名世，但書法不入俗格，自有高韻體勢。取法多源，行草書用筆灑脫散淡，結(jié)體寬博端莊、雍容清和，氣息古雅蘊(yùn)藉，字里行間兼有顏魯公、孫過庭、李北海、董其昌等體格意蘊(yùn)。
嚴(yán)復(fù)（1854-1921），原名體干，字又陵，號幾道。辛亥革命后曾任北京大學(xué)校長。
釋文：
無悔濃茗坐禪幾； 且喜美人此時來。
近代 曾 熙
集《頌敦》聯(lián)，縱148厘米，橫35厘米。
曾熙重五體的研習(xí)，上溯古篆，強(qiáng)調(diào)“以篆為本”,“書法宜取骨于篆，取筋于隸，取肉于分，取勢于草。性情取之于其人度量，得之江海。”主張以筆力為核心，金文筆力沉著，力能扛鼎，追求艱澀，但一些顫筆成了習(xí)氣。
曾熙（1861-1930），字季子，號俟園。近代杰出書法家、畫家、教育家，“海派”書畫領(lǐng)軍人物。書法自稱南宗，與李瑞清北宗相頡頏，世有“北李南曾”之說。
釋文：
受書拜天祿； 易衣御皇休。
近代 吳昌碩
吳昌碩大篆對聯(lián)。筆畫圓熟精悍，完全的中鋒，表現(xiàn)了文人的“守中”正氣，在圓轉(zhuǎn)曲折中透出一種力度，剛?cè)岵?jì)，以篆籀入筆，下筆酣暢，蒼勁雄渾，具有強(qiáng)烈的“墨氣”.
吳昌碩（1844-1927），初名俊，字昌碩。晚清民國時期著名國畫家、書法家、篆刻家，西泠印社首任社長，與任伯年、蒲華、虛谷合稱為“清末海派四大家”.
釋文：
辭不平時箬蜀水出； 花逢多處作吳宮游。
