選帖不慎，臨帖不精
選帖，如同拜師，拜字帖的作者為師。要寫好字，就要拜名師。名師，才能出高徒。重點(diǎn)中學(xué)、重點(diǎn)大學(xué)人人都想進(jìn)，為什么？就是因?yàn)橛忻麕?。古人云?ldquo;取法乎上，而得乎中；取法乎中，而得乎下。”
臨帖是學(xué)習(xí)前人書法的有效手段，它是通向創(chuàng)作自由的不可或缺的橋梁。只有在臨帖這一階段打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)到前人創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)和精華，才有可能創(chuàng)作出“古不乖時(shí)，今不同弊”的好作品。大多數(shù)人雖然都知道臨帖的必要性，但是對于臨帖本身卻未必有一個(gè)深刻的認(rèn)識。書法創(chuàng)作有境界的差別，臨帖也存在境界的差別。蘇東坡說：“察之愈精，擬之愈神”,意思是說臨帖時(shí)觀察得越精細(xì)，臨摹出的作品越有神采。臨帖境界的高低在一定程度上影響到以后創(chuàng)作，這一點(diǎn)往往被書法愛好者所忽略。
自己亂畫、不臨碑帖
朋友問我：“不臨帖能寫好書法嗎？”我說：“不能”.朋友肅然道：“那照你這樣說，第一個(gè)書法家臨誰的帖？”--我窘然無語！雖不能回答這“雞與蛋誰先有”的問題，但不臨帖注定學(xué)不好書法。
厚古薄今，或厚今薄古
初學(xué)書法當(dāng)然必須從古法學(xué)起。是否出色地學(xué)習(xí)傳統(tǒng)，決定著你將來的書法根基。然而，學(xué)習(xí)古法是為了最終創(chuàng)新法，而不是因襲古法，墨守成規(guī)。很多人在傳統(tǒng)功力方面狠下功夫，甚至于形神精妙、假可亂真的程度，卻就是不愿向今人學(xué)習(xí)，與現(xiàn)代書法老死不相往來，一概斥之為丑書惡札；自己也不曾越雷池一步，更不愿創(chuàng)點(diǎn)新法出來，老是掏祖宗的腰包，以至于半生書匠，一世無成，這叫只繼承不創(chuàng)新。相反，現(xiàn)在很多初學(xué)者貪功近利，急于求成，置傳統(tǒng)于不顧，直取今人的所謂“大師名人”、“大賽金獎(jiǎng)獲得者”的作品，心摹手追，數(shù)月速成，偶或獲獎(jiǎng)之后便飄飄欲仙，四處招搖自擂，輕蔑傳統(tǒng)，口頭禪曰：“爾等盡寫字，乃書匠耳！余書者，藝術(shù)也！”這兩種人，前者猶可成匠，后者則只會走火入魔。
只臨碑帖、不讀碑帖
初步臨帖的朋友，一般很重視對單個(gè)字的筆畫、結(jié)體的觀察和臨摹，卻很少關(guān)注字與字之間的關(guān)系，忽視對作品整體章法的把握，更不會去體驗(yàn)和感悟作者當(dāng)時(shí)書寫時(shí)的情緒以及在作品中所表露出來的跡象，也更說不上對作品所透出的個(gè)人綜合修養(yǎng)、創(chuàng)作風(fēng)格、及作品意境的把握。這在一定程度上影響到臨帖的質(zhì)量和效率。在書法實(shí)踐中，有人臨了幾十年的帖，字臨寫的很像，但卻更像是標(biāo)本，呆滯死板沒有神采，缺少靈氣。所謂畫龍容易，點(diǎn)睛卻難，難在有沒有精神，有沒有生動的神韻。要克服這個(gè)缺陷，就得讀帖。讀貼，好多權(quán)威解釋是，讀帖中文字的內(nèi)容，了解帖在說什么，然后去感悟當(dāng)時(shí)作者的情緒。我認(rèn)為這種說法雖然有一定的道理，但很不全面，也缺乏說服力。
專事實(shí)踐、不學(xué)理論
歷史上有孟母三遷的故事，說孟子小時(shí)候，家門口有片墳地，常常有人死了送來這里喪葬。埋人要舉行喪禮，家屬們四肢牛馬一般伏地嚎啕大哭，孟子經(jīng)常站在邊上觀看，深受濡染和熏陶。小孩子的最大特點(diǎn)是善于模仿，每次回家之后，在后院里掘地為穴，臟泥人于其中，然后呼天搶地嚎啕大哭，孟母發(fā)現(xiàn)后非常震驚，擔(dān)憂孩子會誤入歧途而毀了人生，只好趕緊搬家。那么，小孩模仿喪葬之禮，不知其由，是出自于幼稚無知；那如果我們要見了墳頭不問埋的是誰，就趴地上大哭，那還不鬧出天大笑柄？--學(xué)書法也是這個(gè)道理，要明白原理：此帖誰寫的？怎樣情況下寫的？師承哪些流派？有啥特點(diǎn)？品位何如？學(xué)他的帖合不合適自己？我們應(yīng)該學(xué)那些方面？
閉門苦練、鮮于交流
真理在辯論中明了，學(xué)習(xí)在交流中提高。交流不光是把自己的作品拿給別人看，請別人指出問題；更重要的是在交流中學(xué)習(xí)別人的長處，取人之長，補(bǔ)己之短。有的人在練習(xí)書法時(shí)，苦坐書房，足不出戶，苦思冥想，堅(jiān)臨不懈，雖然有一定的收獲，可寫的字還是上不了宣紙，做了一輩子的書匠，卻不曾真正成為一個(gè)書法家。其主要原因，就是不和人交流，獨(dú)自苦練，直練得丈二和尚摸不著頭，直練得井底之蛙看不到天。
獨(dú)守師門、排斥異己
上世紀(jì)末，金庸先生的武俠小說風(fēng)靡全國，他的小說把中國人的尚武精神演繹的栩栩如生。在他的筆下，江湖俠客們謹(jǐn)承師傳，固守門戶，排斥異己，結(jié)果武功平平，難成高手，他們總想稱霸武林卻屢屢夢幻破滅；而只有像令狐沖、郭靖那樣不為門戶所困，兼學(xué)眾家之長的人，才能最后成為獨(dú)步武林的武學(xué)大師。這種現(xiàn)象，在書法界也是相同的。古人講，“書臨千碑方創(chuàng)體”,這有兩個(gè)意思：一是強(qiáng)調(diào)臨寫的量要大，二是要廣臨百家，兼收眾家之長。臨帖沒有量的積累，是不會引起書寫質(zhì)量的飛躍的，《汲黯傳》聞名天下，可這樣的小楷經(jīng)典，是作者每日萬字的練習(xí)量下成就的境界。另一方面，學(xué)書法應(yīng)博采眾長，像蜜蜂采蜜一樣，采的眾花香，釀得絕味蜜，只有“學(xué)百家之言”,方能“成一家之言”.學(xué)習(xí)書法，死守一家之長是沒有出息的。
停停住住、一曝十寒
上過華山的人都知道，游人沒有挑山工走得快，他們不緊不慢，腳踏實(shí)地，雖然來自你的身后，但最終卻總在你的前邊。為什么會這樣？就是他們堅(jiān)持不懈，從不間斷。許多朋友學(xué)書法只憑著一時(shí)的沖動的熱情，三分鐘的熱度，文房四寶還沒置全，就偃旗息鼓了；有的人則有長遠(yuǎn)打算，打算用十年來學(xué)書法，然而在這十年里卻三天打魚，兩天曬網(wǎng)，有時(shí)一丟就是半年，再提筆時(shí)覺得毫無長進(jìn)，興趣索然，于是亂畫一陣便草草收兵。練習(xí)書法，一日有一日之功；一日不練，功退三日。像這樣一曝十寒的練法，雖然講起來練字經(jīng)歷了十年，其效果尚不及數(shù)月之功，怎能學(xué)好書法呢？
更弦易轍、亂投師門
人常說，“久病亂投醫(yī)”.一個(gè)人病久了，總是會很著急。起初找個(gè)醫(yī)生看，人家開的藥只吃了一副，覺得效果不大，聽人說某處有神醫(yī)，于是連忙拜望，結(jié)果又是藥沒吃完，重新轉(zhuǎn)院……，如此下去，別說神醫(yī)，就是神仙也救不了你。學(xué)書法也非常忌諱這種“久病亂投醫(yī)”、這山望見那山高的做法。臨帖，一般要經(jīng)歷入帖和出貼兩個(gè)階段。入帖就是經(jīng)過長時(shí)間的臨摹，熟練準(zhǔn)確地把握了某一帖的書體特征和風(fēng)貌。出貼就是在形和神兩方面能熟練地把握原法帖的風(fēng)貌，而在換帖之后能自覺地?cái)[脫原帖的影響，臨什么像什么，不再受原帖的束縛，擺脫了原法帖局限。在實(shí)際中，有好多同志還未真正完全入帖，就急急忙忙換帖，接著還沒學(xué)好又換。這樣下去，有人挖一輩子坑，卻從來沒挖成一口井；學(xué)一輩子書法，卻沒有多少傳統(tǒng)繼承的影子，寫出的作品，也自然是無源之水，無根之木。
當(dāng)然還有相反的現(xiàn)象，有的人臨帖上下了很多苦，也臨寫得很到位，但又和上邊說的相反，從原帖中跳不出來，總是不能擺脫原帖的窠臼。動筆便是顏體，寫幅隸書出來讓人一看，還是顏體扭捏出來的，好似被顏體洗了腦，以至于終生非顏不書。這也不行，必須在換帖之后堅(jiān)持臨寫新帖，直到擺脫顏體的束縛?？偟膩碚f，入帖容易出帖難。
急功近利、不耐寂寞
藝術(shù)是一種高級的精神體驗(yàn)，是人生幸福的一種高級追求。當(dāng)你真正進(jìn)入書法藝術(shù)的殿堂，那時(shí)你體驗(yàn)到的身心幸福絕不是山珍海味、榮華富貴的低級感受，那是與先賢的邂逅，與神靈的會心，你一時(shí)間會為自己的頓悟而心跳。難怪孔子說“朝聞道，夕死足以！”學(xué)習(xí)書法是對精神神世界的追求，不是為了一字千金、金榜題名、衣錦還鄉(xiāng)的，因而學(xué)習(xí)書法需要正確的心態(tài)。
據(jù)微信香港文聯(lián)
