書體在形成過程中，往往是與需求和書寫的材質(zhì)、工具有關(guān)的。當隸書成為主流書體時，它的書寫速度太慢，不能適應(yīng)社會的需求。另外，漢代紙的出現(xiàn)使書寫由少數(shù)人變成了多數(shù)人的交流工具，由于紙便于攜帶，書寫方便，出現(xiàn)了大量的書信和手札，這為行書的發(fā)展提供了良好條件。魏晉時期行書尚未成為官方的書體，行書最初流行是在文人之間相互的信函和賣弄文字時所使用。樓蘭殘紙中多半是行書寫就，有的刻意，有的隨意，有工整，也有潦草，不過魏晉殘紙中有些公文是用行書寫的，這可能與樓蘭天高皇帝遠的地理特色有關(guān)。魏晉殘紙中的草書是中國書法瑰寶，它一方面是隸變行楷的書法原跡，另一方面則是中國書法、筆法、章法、墨法日趨完善的節(jié)點。可以說，魏晉殘紙中的行書囊括了今天所有的書法形式。更重要的是，許多筆法、章法在今天已經(jīng)失傳，如果不是看到原件，不會想到字還能這樣寫。臨摹的樓蘭殘紙證明，當時的筆法很難被臨摹，幾乎不知怎樣寫成，這種豐富的筆法形態(tài)像萬花筒一樣展示了中國書法原生態(tài)的瑰麗。這些原生態(tài)書法是取之不盡，用之不竭的書法源泉，是王羲之之前的書法狀態(tài)，借助樓蘭殘紙和王羲之一樣在吸取原生態(tài)的書法資源。我們常說王羲之是達到了中國書法的頂峰，無人可及，從王羲之同時代的樓蘭殘紙中吸取營養(yǎng)將會開拓出新的書法世界，形成一個以臨寫樓蘭殘紙為主的樓蘭書派類。當今書壇就像是尋求突圍的一支部隊，陷入了苦悶之中，因為中國書法是一個具有強烈傳承色彩和個性張揚相結(jié)合的藝術(shù)門類。從進化中的角度講，任何事物都有量變到質(zhì)變、由生到死的過程，書法也不例外。如果長時間地停止在一種書法資源的利用中，中國書法是沒有前景的，從這個意義上講，樓蘭殘紙對中國書界無異于一顆原子彈，它帶來的沖擊波將會震撼書壇。因為樓蘭殘紙讓我們看到了真實的、初期的書法的姿態(tài)和語境，這是自唐代以來所沒有過的事情。特別需要指出的是，樓蘭殘紙是在自由的學(xué)風(fēng)中發(fā)展起來的，它較好地解決了個人和流行的關(guān)系、正統(tǒng)和民間的關(guān)系。在表現(xiàn)個性和情感方面，更是質(zhì)樸心理毫無造作，它讓我們看到了書與人、書與自然相互影響和融洽的關(guān)系。