作者：陜西師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長、教授 任曉偉

 

　　黨的十八大以來，習(xí)近平總書記提出了關(guān)于以黨的自我革命來推動(dòng)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大社會(huì)革命的科學(xué)認(rèn)識。習(xí)近平總書記關(guān)于“兩個(gè)革命”關(guān)系的重要論述著眼于黨的建設(shè)新的偉大工程和黨領(lǐng)導(dǎo)的偉大事業(yè)的關(guān)系，科學(xué)闡明了黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造歷史輝煌的基本規(guī)律，鮮明體現(xiàn)了新時(shí)代中國共產(chǎn)黨對馬克思主義認(rèn)識論的創(chuàng)造性運(yùn)用，蘊(yùn)含著中國共產(chǎn)黨為發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義作出中國貢獻(xiàn)的理論自覺和理論自信。

 

　　對馬克思主義實(shí)踐觀點(diǎn)的創(chuàng)造性運(yùn)用

 

　　馬克思主義在批判舊唯物主義和唯心主義過程中，在認(rèn)識上實(shí)現(xiàn)了人與實(shí)踐的內(nèi)在結(jié)合，開始把實(shí)踐理解為具有能動(dòng)性的“感性的人的活動(dòng)”。由此，馬克思指出：“環(huán)境的改變和人的活動(dòng)或自我改變的一致，只能被看作是并合理地理解為革命的實(shí)踐。”對實(shí)踐范疇的革命性和創(chuàng)造性理解，成為馬克思主義認(rèn)識論的基本觀點(diǎn)。習(xí)近平總書記指出：“實(shí)踐的觀點(diǎn)、生活的觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識論的基本觀點(diǎn)，實(shí)踐性是馬克思主義理論區(qū)別于其他理論的顯著特征。”只有牢牢地立足馬克思主義關(guān)于實(shí)踐的觀點(diǎn)，才能在認(rèn)識事物發(fā)展的基本規(guī)律和探索真理的過程中不斷實(shí)現(xiàn)真理，進(jìn)而推動(dòng)歷史的發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。

 

　　從馬克思主義實(shí)踐觀點(diǎn)出發(fā)來看，執(zhí)政黨的自我革命和黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行的社會(huì)革命構(gòu)成了馬克思主義實(shí)踐范疇相互統(tǒng)一的兩個(gè)基本方面。自我革命體現(xiàn)的是馬克思主義政黨作為認(rèn)識主體在推進(jìn)社會(huì)發(fā)展中的能動(dòng)性，而社會(huì)革命則是馬克思主義政黨在科學(xué)認(rèn)識的指導(dǎo)下帶領(lǐng)人民群眾創(chuàng)造歷史和推進(jìn)社會(huì)發(fā)展的活動(dòng)的客觀結(jié)果。以自我革命推動(dòng)社會(huì)革命的論斷，深刻表明了馬克思主義政黨在改變世界和推進(jìn)人類歷史社會(huì)發(fā)展中的前提性和引領(lǐng)性，意味著中國共產(chǎn)黨對馬克思主義的實(shí)踐觀點(diǎn)的理解和把握達(dá)到新的認(rèn)識高度，是馬克思主義實(shí)踐觀點(diǎn)的具體化展開和在當(dāng)代中國的實(shí)踐形態(tài)。在更廣的意義上來看，習(xí)近平總書記關(guān)于“兩個(gè)革命”關(guān)系的重要論述基于新時(shí)代中國發(fā)展的實(shí)踐，在認(rèn)識論的意義上極大地提升了中國共產(chǎn)黨對理論和實(shí)踐相統(tǒng)一的實(shí)現(xiàn)路徑的認(rèn)識水平和認(rèn)識能力。

 

　　對主觀世界改造和客觀世界改造相統(tǒng)一原理的創(chuàng)造性運(yùn)用

 

　　馬克思主義不僅致力于解釋世界，而且致力于改造世界，主張?jiān)诟脑焓澜绲倪^程中把主觀世界的改造和客觀世界的改造相結(jié)合。馬克思恩格斯指出：“人類活動(dòng)的一個(gè)方面——人改造自然。另一個(gè)方面，是人改造人。”列寧進(jìn)一步闡述了主觀世界改造在推動(dòng)客觀世界改造中的重大作用，指出：“人的意識不僅反映客觀世界，并且創(chuàng)造客觀世界。”“觀念的東西轉(zhuǎn)化為實(shí)在的東西，這個(gè)思想是深刻的。”“觀念的東西同物質(zhì)的東西的區(qū)別也不是無條件的、不是過分的。”這就在認(rèn)識論的高度提升和鞏固了馬克思主義政黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾創(chuàng)造歷史實(shí)踐的主體性。

 

　　從主觀世界和客觀世界的視閾來看，執(zhí)政黨的自我革命推動(dòng)社會(huì)革命。一方面，體現(xiàn)出主觀世界改造和客觀世界改造的統(tǒng)一性原理，把中國共產(chǎn)黨自身的建設(shè)和革命性鍛造與中國特色社會(huì)主義建設(shè)作為同一過程來認(rèn)識和把握，既從中國特色社會(huì)主義本質(zhì)論的高度強(qiáng)化了對黨的領(lǐng)導(dǎo)重要性的認(rèn)識，同時(shí)又把黨自身的建設(shè)和改造作為中國特色社會(huì)主義建設(shè)的核心內(nèi)容，在馬克思主義哲學(xué)的層面完成了對執(zhí)政黨建設(shè)和執(zhí)政黨領(lǐng)導(dǎo)的人民事業(yè)的同一性在認(rèn)識論上的建構(gòu)。另一方面，凸顯了主觀世界改造在推動(dòng)對客觀世界改造中的重大作用。在推動(dòng)對客觀世界改造中，人不斷改造著自身的自然性，如馬克思說的那樣，“煉出新的品質(zhì)”“造成新的力量和新的觀念”，從而反過來用這種“新的品質(zhì)”“新的力量”“新的觀念”引領(lǐng)和推進(jìn)對客觀世界的改造和對社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)。

 

　　對自由和必然關(guān)系原理的創(chuàng)造性運(yùn)用

 

　　自由和必然是馬克思主義認(rèn)識論領(lǐng)域中一對重要的關(guān)系范疇。馬克思主義深刻揭示了人的認(rèn)識發(fā)展從必然到自由的基本規(guī)律。恩格斯說：“自由不在于幻想中擺脫自然規(guī)律而獨(dú)立，而在于認(rèn)識這些規(guī)律，從而能夠有計(jì)劃地使自然規(guī)律為一定的目的服務(wù)。”從人的認(rèn)識所要達(dá)到的狀態(tài)來說，“人對一定問題的判斷越是自由，這個(gè)判斷的內(nèi)容所具有的必然性就越大”。必然是認(rèn)識的對象，自由則是必然被認(rèn)識的結(jié)果。人類在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，不斷從必然走向自由，并且不斷以新的理論在“論理”的高度體現(xiàn)和鞏固這種認(rèn)識上的自由。

 

　　習(xí)近平總書記關(guān)于“兩個(gè)革命”關(guān)系的重要論述通過凝縮中國共產(chǎn)黨近百年的歷史經(jīng)驗(yàn)，鮮明體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨對改造中國這個(gè)必然王國的規(guī)律性認(rèn)識和在認(rèn)識上所達(dá)到的自由狀態(tài)。從“兩個(gè)革命”關(guān)系的認(rèn)識邏輯來看，執(zhí)政黨只有通過不斷強(qiáng)化堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思主義的理論能力，才能不斷深化對中國這個(gè)必然王國的認(rèn)識，這構(gòu)成了黨的自我革命的重要內(nèi)容。理論上的自我革命是黨的整個(gè)自我革命的基礎(chǔ)和根本。也就是說，在推進(jìn)中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)中，黨只有在科學(xué)理論指導(dǎo)下，始終保持自我革命精神，才能帶領(lǐng)廣大人民群眾在改造世界的過程中越來越自覺地從必然轉(zhuǎn)向自由，并把這種認(rèn)識上的自由不斷轉(zhuǎn)化為對發(fā)展道路的自覺和自信。從這個(gè)意義上說，執(zhí)政黨的自我革命推動(dòng)社會(huì)革命，正是馬克思主義認(rèn)識論所闡述的從必然王國到自由王國這一原理在新時(shí)代中國發(fā)展中的實(shí)踐樣態(tài)。

 

　　2017年9月，習(xí)近平總書記在十八屆中央政治局第43次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話中指出，要“為發(fā)展馬克思主義作出中國的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。要有這樣的理論自覺，更要有這樣的理論自信”。以黨的自我革命推動(dòng)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行的社會(huì)革命這一重大論斷，通過創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義認(rèn)識論，總結(jié)中國共產(chǎn)黨的歷史斗爭，生動(dòng)具體地呈現(xiàn)出了新時(shí)代中國共產(chǎn)黨對在發(fā)展馬克思主義過程中作出原創(chuàng)性貢獻(xiàn)的理論自覺和理論自信，也深刻揭示出了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想作為21世紀(jì)馬克思主義在整個(gè)馬克思主義發(fā)展史上的歷史地位。