一些學(xué)者常有中國人“仇富”的論斷。然而，在社科院專家張車偉看來，社會(huì)財(cái)富或者收入以不合法、不合理或者不透明的途徑和方式流入了部分群體或者個(gè)人的口袋，這才是本源（5月20日《中國青年報(bào)》）。

　　很多時(shí)候，人們習(xí)慣用一種標(biāo)簽化的東西簡(jiǎn)化認(rèn)知。比如，仇官思維、仇富思維。盡管，這種標(biāo)簽化的認(rèn)知簡(jiǎn)單、精煉，可以在最短的時(shí)間里增加人們認(rèn)識(shí)的效率。但是，這種標(biāo)簽化的認(rèn)知也因?yàn)槠浜?jiǎn)化而存在以偏概全，甚至是扭曲、誤解的可能。以仇富為例，這個(gè)詞從表面上看，意思是人們對(duì)富人、對(duì)財(cái)富的羨慕嫉妒恨——羨慕嫉妒別人有錢，同時(shí)痛恨這種差距，乃至痛恨富人，無緣由的痛恨，只是因?yàn)樨?cái)富而痛恨富人。

　　一旦對(duì)仇富產(chǎn)生如此簡(jiǎn)單化理解，對(duì)一些輿論就會(huì)產(chǎn)生偏見，哪怕這樣的輿論只是對(duì)財(cái)富來源產(chǎn)生疑問，只是對(duì)公平的際遇有所訴求。在簡(jiǎn)化的理解中，這些正當(dāng)?shù)妮浾摱紩?huì)被解讀為嫉妒財(cái)富，嫉妒有錢人。似乎，所有的財(cái)富都是無需追問其合法性的，所有的對(duì)財(cái)富和有錢人的看法和質(zhì)疑都是仇富的。結(jié)果，不僅一些輿論被曲解，富人與其它群體之間也陷入了無法融合和交流的狀態(tài)，而且一些社會(huì)問題和常識(shí)也被掩飾——所有財(cái)富都必須是干凈的；所有奇跡必須建立在公平的基礎(chǔ)上才能勵(lì)志。

　　同樣，對(duì)仇官輿論的解讀也是如此。盡管，很多輿論的確充滿著對(duì)官員的偏見。但更多時(shí)候，人們質(zhì)疑的確是因?yàn)楣賳T本身留下諸多的疑點(diǎn)。人們只是有疑而問。就像，此前輿論對(duì)“火箭式提拔”的疑問一樣，人們?nèi)ベ|(zhì)疑那些火箭提拔的“官二代”，并非是因?yàn)閷?duì)官員充滿猜疑，也不是對(duì)官二代充滿歧視，而是因?yàn)檫@種火箭式提拔難免給人以瓜田李下的感覺——恰好打破了常規(guī)，恰好其親屬中有官員的背景。所以，有著監(jiān)督權(quán)利的公眾必須質(zhì)疑。這是他們的權(quán)利，與仇官無關(guān)。

　　因此，厘清仇富、仇官看似是一種概念的辨析，但其實(shí)有著極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。第一重要的，就是對(duì)輿情的正視。輿論當(dāng)然有非理性的部分，但是輿論也是針對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種公眾意見，包含、隱藏著公眾的智慧和期待。面對(duì)這種意見該如何解讀呢？一種解讀的方式是選擇性解讀，只看到輿論中非理性的地方，一味地放大輿情非理性的弊端，從而全盤否定輿論，并放棄對(duì)輿論中正確因子的吸收。一種解讀的方式是全面地看待輿論，并明白輿論對(duì)于自身的意義所在，知道接受輿論監(jiān)督是一種義務(wù)，因此能夠積極地回應(yīng)輿論，接受輿論的監(jiān)督。顯然，后一種應(yīng)對(duì)輿論的方式更有利于輿論的發(fā)展，更有利于自身的發(fā)展。否則，其結(jié)果必然是遠(yuǎn)離輿論，遠(yuǎn)離公眾的期待。