黃河賦

　　汪少潭 /文    書法/石空

　　九曲黃河，孰曾彎之？

　　一心東向，誰可阻之？

　　出屋脊，下高原，成懸河，雄踞北國。

　　融冰雪，攜泥沙，富河套，再造江南。

　　既為慈母，拓亙古之蠻荒，育勤智之炎黃，興華夏之文明，惠五洲之萬邦。

　　亦似嚴(yán)父，改江山于舊道，成禪讓于禹王，合九州于一統(tǒng)，集四海于朝綱。

        母也?父也？

　　念混沌初開，盤古鑿，女媧補，摶土為人，何有父母焉？

　　至信息時代，試管嬰，克隆羊），細(xì)胞繁殖，焉有父母何？

　　吾嘗終日而思，天地人倫，唯孝唯大。孝之至，人之至也！然天下之大，其至孝者幾人歟？

　　《孝經(jīng)》云：“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，人之行也。人能孝悌，則可“通于神明，光于四海，無所不通”也！其孝也者，始于事親，中于事君，終于立身，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)，是為大孝也！
 

　　然盡孝之道，同歸而殊途：故天子之“孝”，愛敬盡于其事親，而德教加于百姓，刑于四海；諸侯之“孝”，在上不驕，高而不危，制節(jié)謹(jǐn)度，滿而不溢；卿大夫之“孝”，則依先王之道，非法不言，非道不行，口無擇言，身無擇行；士之“孝”，忠順事上，保祿位，守祭祀；庶人之“孝，則用天之道，分地之利，謹(jǐn)身節(jié)用，以養(yǎng)父母。
 

　　由是觀之，人各親其親，人各孝其孝，非為強求己所不能，實乃各盡其心愿而已，雖發(fā)之于我心，動之于家常，必暢行于四海，通達于天下！
 

　　昔玄德曰：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。”雖為課子之語，然以孝觀之，庶幾真理！臥冰求鯉，王祥不計前嫌；百里負(fù)米，仲由野菜充饑；懷橘遺親，陸績自幼敬母；恣蚊飽血，吳猛愛父如癡；哭竹生筍，孟宗孝感天地；扼虎救父，楊香舍生取義……余觀二十四孝，雖司空見慣、雞毛蒜皮，卻每每痛哭流涕、不能自已。

　　樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待！此孝子之心聲乎？抑或不孝子之托詞耳?

　　孟子云：惰其四肢，不顧父母之養(yǎng)，一也；博弈好飲酒，不顧父母之養(yǎng)，二也；好貨財，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，三也；從耳目之欲，以為父母戮，四也；好勇斗狠，以危父母，五也。此五不孝，古十大罪之一也。

　　及今觀之，雖逾春秋兩千，“囚徒”者比比皆是，自悟者鳳毛麟角。

　　多少紈袴膏粱，搶住房、爭財產(chǎn)、同根煎、上法院……

　　多少空巢老人，寢無眠，食難安，心空空、淚漣漣……

　　孝之易？其為難？

　　龍翔曰：吾曾為客座教授十余年，開課第一講，必在整塊黑板先寫上一個大大的孝字，然后正告之曰：“不孝者，非我之徒！”。然吾深知，孝之難易，猶黃河之奔流，雖泥沙俱下，無奪其志；縱萬里冰封，難改其流。吾常言之：順即孝也，孝順二字，光同日月，恒比天地，不舍其大，不厭其小,不愧其心，不畏其難，綿綿不絕，生生不息，古今中外，概莫能外耳！然天下之大，其能孝者幾人？其能順者又有幾人？吾雖七尺之軀，八品之銜，舟車勞頓，終日忙亂，尚不能事父母于堂前，娛妻子于長安，醉友人于晚宴，答親故于冠冕，而況眾人乎？

　　吾聞之：鴉有反哺之義,羊知跪乳之恩，而況人乎？吾世居黃河之畔，忝列書香門第，朝讀擁黃旭日，夕誦眠河明月，生于斯，長于斯；行于斯，樂于斯，彈指四十年。今獨處異鄉(xiāng)，恰逢西方母親之節(jié)，聊借東方母親之河，感古懷今，張揚孝道，微言片語，皆出肺腑，巾短情長，難訴衷腸，不期貽笑大方）耳！

　　嗚呼！

　　九曲黃河，孰曾彎之？

　　一心東向，誰可阻之？

　　父母之恩，孰能報之？

　　其為父母，誰可養(yǎng)之？

　　2012年5月13日于正寧

　　注釋：

　　 作者寫《黃河賦》耗費了五年多時間，最初由當(dāng)時蘭州大學(xué)副校長李恒濱先生提議為黃河寫一篇賦。因為生長在黃河岸邊，工作在黃河岸邊，太熟悉的緣故，加上黃河的符號和象征意義，常常想起，總難以下筆。2012年母親節(jié)上午六點左右，突發(fā)靈感，本來打算以黃河為題材，借奔騰不息的黃河精神和光輝燦爛的黃河文明，來歌頌偉大的祖國母親，寫一篇集黃河地理、歷史、人文、政治、經(jīng)濟、社會、文化、生態(tài)為一體的大賦，誰知才寫幾十個字，便被上訪的群眾打斷，于是立即著手召開會議，解決群眾上訪困難，到上午十一點半左右順利結(jié)束，然而靈感全無。而當(dāng)天恰逢西方母親節(jié)，于是只好改變思路，借母親節(jié)張揚孝道，寫成一篇勸世之作！最后一句：“其為父母，誰可養(yǎng)之？”將作者對老齡化社會的無限思考和憂患，全部表達的淋漓盡致，希望能夠引起全社會的關(guān)注！