大西北網(wǎng)5月15日訊 歷史的車輪滾滾向前，幾千年的時(shí)光仿佛歲月長(zhǎng)河中不經(jīng)意間翻騰的浪花，轉(zhuǎn)瞬即逝。當(dāng)我們感嘆歲月滄桑、白駒過隙之際，沿著歷史的年輪回望，不能不被中華民族之史前文明所吸引。尤其在翻開青海史前文明光輝四射的卷軸，徜徉于柳灣、喇家、宗日、沈那四大遺址的壯觀瑰麗，感受出土文物的精致與唯美，感悟先民們的苦難與輝煌，感悟人性的光輝與付出的同時(shí)，我們不能不說，青藏高原的東部，青海史前文明的光華在熠熠生輝中，給予我們的啟示是永久的……
　　
　　“彩陶的王國”——柳灣遺址
　　
　　1974年春天，青海省樂都縣高廟鎮(zhèn)東面兩公里處的柳灣村發(fā)現(xiàn)了一處古代文化遺址，這便是聞名遐邇的距今4600～3600年的樂都柳灣原始社會(huì)氏族公共墓地。
　　
　　柳灣墓地坐落在柳灣坪上，北高南低，東西皆有臺(tái)地環(huán)抱，呈簸箕形，東西450米，南北250米，總面積約11萬平方米。該墓地隨葬品數(shù)量之多、文化內(nèi)涵之豐富，在世界史前考古發(fā)掘中極其罕見，是目前中國已知的規(guī)模最大，保存較為完整的原始社會(huì)晚期氏族公共墓地，是全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。柳灣墓地延續(xù)時(shí)間很長(zhǎng)，從馬家窯文化半山類型至齊家文化再到辛店文化時(shí)期約有1000多年之久。遺址共發(fā)掘清理墓葬1500座，其中馬家窯文化半山類型墓葬257座，馬廠類型墓葬872座，齊家文化墓葬367座，辛店文化墓葬5座，包括大批貧富分化墓、夫妻合葬墓和殉人墓等，出土珍貴文物35000余件，其中各種形制的彩陶器皿達(dá)15000件之多。從墓地的發(fā)掘資料觀察，馬家窯文化半山類型時(shí)期，柳灣人使用石器翻土耕種、石刀收割，過著較原始的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)生活，但在生產(chǎn)發(fā)展方面，紡織業(yè)和制陶業(yè)不僅有了分工，而且比較興旺，其出土紡輪就有百余件。陶器無論是加砂陶和泥質(zhì)陶，制作勻稱，火候較高，最具特色的是彩陶。彩陶花紋都是入窯前繪在陶胚上的，紋樣以黑、紅相間的鋸齒紋為主組成各種不同的幾何形圖案，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密、絢麗多姿，表現(xiàn)出制陶技藝達(dá)到了相當(dāng)水平。墓葬中出土的陶器品種繁雜多樣，數(shù)量驚人，多達(dá)萬余件。在柳灣遺址出土的彩陶器中，以馬廠類型最豐富、珍貴，其數(shù)量之眾，造型之美和花紋之繁縟，為其他古文化之冠。馬廠類型的各種陶器，以彩陶壺與器形較大的彩陶甕為主。彩陶花紋主要是蛙紋與圓圈紋等幾何形花紋，同時(shí)還出現(xiàn)了人面形與裸人形浮塑彩陶壺以及葫蘆形彩陶罐等，為之前的考古發(fā)掘所罕見。
　　
　　柳灣公墓內(nèi)多有木棺，葬法既有單身葬，又有兩人以上的合葬。一般都有隨葬品，既有石制的斧、錛、鑿、刀等生產(chǎn)工具，又有陶制的各種生活用具。其中，半山類型時(shí)期的多人合葬墓葬法特殊，多是上下疊壓一起合葬，人與人之間不放置任何隔離物，被埋葬的有男有女，有老有少，年齡懸殊較大，似是兩代人埋在一起的，隨葬器物在數(shù)量上也沒有大的懸殊，表明當(dāng)時(shí)男女之間處于平等地位，氏族成員以血緣為紐帶，仍處在以母系為中心的氏族公社階段。馬廠類型時(shí)期，墓葬中出土有較多的生產(chǎn)工具和粟類糧食，并有寬刃刀鐮，表明較半山類型時(shí)期的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)有了進(jìn)步。
　　
　　柳灣遺址附近的青海柳灣彩陶博物館是中國最大的專題彩陶博物館。館藏文物近4萬多件，其中彩陶近2萬多件，為我國國內(nèi)罕見，反映了新石器時(shí)代至青銅時(shí)代青海地區(qū)空前繁榮的彩陶文化，充分展示了中國彩陶文化鼎盛時(shí)期的風(fēng)貌。
　　
　　“我到過世界各地，柳灣彩陶是世界一流的，它是幾千年文化的積淀，可以與埃及的金字塔相媲美，是世界的絕版”——柳灣彩陶博物館的捐資者，國際友人小島鐐次郎的一番話，是對(duì)柳灣彩陶歷史文化和學(xué)術(shù)價(jià)值的高度概括。
　　
　　東方的“龐貝古城”——喇家遺址
　　
　　喇家遺址位于青海省民和回族土族自治縣官亭鎮(zhèn)喇家村，是一處距今4000年左右的齊家文化遺址。1981年喇家遺址經(jīng)調(diào)查被發(fā)現(xiàn)。遺址東鄰中川鄉(xiāng)朱家村和王石溝村，南臨黃河，以黃河為界與甘肅省積石山縣隔河相望，西連官亭鎮(zhèn)鮑家村，北距官亭鎮(zhèn)政府約2公里，距縣城90公里。遺址總面積約40萬平方米，重點(diǎn)面積約20萬平方米。
　　
　　喇家遺址內(nèi)分布著許多史前時(shí)期與青銅時(shí)代的古文化遺址，諸如從廟底溝時(shí)期、馬家窯文化、齊家文化到辛店文化等多種類型，其中以齊家文化遺址分布最多最廣。
　　
　　喇家遺址保留了4000年前災(zāi)變的現(xiàn)場(chǎng)，反映出4000年前，地震、洪水接踵而至的自然災(zāi)害下，史前部落被徹底摧毀的災(zāi)變過程，再現(xiàn)了齊家文化時(shí)期先民的生活方式、生存狀態(tài)以及人與自然的相互關(guān)系。
　　
　　在發(fā)掘過程中，考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)，不同房址中，有許多顯然是母親在突如其來的災(zāi)難面前，用身體掩護(hù)幼小子女的遺?。核齻兓蛸橘朐诘?、或側(cè)臥一旁、或相擁而死、或倒地而亡。其中有一位母親雙膝跪地，臀部落坐腳跟，雙手緊緊摟抱著幼兒，臉面向上，頜部前伸，冥冥中似乎還在祈求蒼天賜予年幼的孩子一條生路……穿越4000多年的時(shí)空，偉大母親以身佑子，凝固了的深情瞬間定格為永恒。
　　
　　喇家遺址還發(fā)現(xiàn)了結(jié)構(gòu)相當(dāng)完整的窯洞式建筑遺跡，明確了窯洞式建筑應(yīng)當(dāng)是齊家文化的主要建筑形式，有助于黃土地帶窯洞式建筑的發(fā)展歷史和聚落類型的研究。
　　
　　自喇家遺址發(fā)掘以來，出土了大量陶、石、玉、骨等珍貴文物，特別是反映社會(huì)等級(jí)和禮儀制度的“黃河磬王”、玉璧、玉環(huán)、大玉刀、玉斧、玉錛等玉器以及“世界第一碗面”，對(duì)于研究齊家文化的文明進(jìn)程和社會(huì)發(fā)展變化具有重要意義。喇家遺址以方寸之地展現(xiàn)了災(zāi)難的無情和大愛的永恒，留給后人的是深深的震撼和絢麗的文明。
　　
　　“人群聚集的地方”——宗日遺址
　　
　　宗日遺址位于黃河上游青海省海南藏族自治州同德縣團(tuán)結(jié)村，遺址分布在黃河北岸的第二臺(tái)地，北靠塔拉隆村，東為班多村，西北為卡力崗村，南隔黃河與興?？h的曲什安鄉(xiāng)相望，東距縣城40余公里。宗日遺址的發(fā)掘始于1983年，遺址總面積共5萬多平方米。截至1996年底，宗日遺址共發(fā)掘墓葬341座，探方31個(gè)，灰坑18個(gè)，祭祀坑18個(gè)，出土文物23000余件。文化類型主要有馬家窯類型、半山類型。
　　
　　宗日遺址的發(fā)現(xiàn)，成為與卡若遺址、曲貢遺址并存的藏族最早的三大文明源之一。在宗日遺址中，發(fā)掘出了不少柱洞，部分柱洞底部還保留著柱基石，個(gè)別柱洞內(nèi)有朽木痕跡，說明當(dāng)時(shí)生活在宗日遺址的先民們已有了簡(jiǎn)單的木構(gòu)居室。宗日遺址中大量的灰坑和窖穴，造型規(guī)整，平面有圓形，橢圓形和不規(guī)則形幾種，結(jié)構(gòu)上有直壁和袋狀兩種，底面平整，這顯然是當(dāng)時(shí)人們?yōu)榱藘?chǔ)存食物需要而特意挖成的。
　　
　　宗日文化最顯著的特點(diǎn)集中體現(xiàn)在大面積的氏族公共墓地上。在整個(gè)墓地中，共有墓葬215座。其中，單人葬194座，約占90%；二人合葬14座，約占7%；三人以上葬3座，不足2%。這說明，宗日文化的人們遵循的是母系氏族的外婚制，男子結(jié)婚后到女方的氏族中生活，但死后仍要?dú)w葬在自己出生的氏族墓地里。宗日遺址還出土了大量的二重臺(tái)木槨室，有些木槨內(nèi)有做工精巧、構(gòu)制合理的榫卯結(jié)構(gòu)的木棺，反映出當(dāng)時(shí)人們高超的木工技藝。同時(shí)還出現(xiàn)了一批具有火燒葬俗的火燒墓。
　　
　　宗日遺址墓葬里，出土遺物相當(dāng)豐富，從質(zhì)地來分，有石、骨、陶等，從用途來分，有生產(chǎn)工具、生活用具、裝飾品等。生活用具有陶甕、壺、罐、盆、碗、杯等，陶質(zhì)分為夾砂陶和泥質(zhì)陶兩種，不論夾砂陶和泥質(zhì)陶均有一定量的彩陶，粗陶多飾有繩紋，個(gè)別器物頸、肩部飾有附加堆紋。彩繪主要用黑色和紫紅色兩種，紋飾主要有三角紋、斜線紋、連續(xù)弧線紋、漩渦紋、網(wǎng)紋、圓點(diǎn)紋、弧線三角紋等。打制的石斧、盤狀器、細(xì)石器及磨制石斧、石刀的發(fā)現(xiàn)，足以表明狩獵經(jīng)濟(jì)在當(dāng)時(shí)占有一定比重。骨錐、骨針、骨鏟及鑲嵌細(xì)石器的骨梗刀、骨勺是其重要的生活用具，表明手工業(yè)的發(fā)達(dá)程度。骨飾、裝飾品石器的出土說明宗日先民不僅善于裝飾器物，而且已經(jīng)有了善于表現(xiàn)自己的愛美意識(shí)。陶塤等早期樂器的出現(xiàn)反映了先民豐富的精神生活，至今仍能吹奏出悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)的樂曲。玉刀、玉璧等祭禮用品的發(fā)現(xiàn)反映了樸素的原始宗教心理。銅環(huán)和銅飾成為開始進(jìn)入金石時(shí)代的重要標(biāo)志。宗日遺址出土遺物種類繁多，具有很高的考古研究?jī)r(jià)值。遠(yuǎn)古餐具在新石器時(shí)代文化中尚屬首次發(fā)現(xiàn)。骨叉的發(fā)現(xiàn)至少可以說明，數(shù)千年前宗日遺址的人們已經(jīng)掌握了制造和使用骨叉類進(jìn)食餐具的本領(lǐng)。宗日舞蹈盆成功地實(shí)現(xiàn)了抽象藝術(shù)造型的直觀化與藏民族現(xiàn)實(shí)生活的巧妙結(jié)合，并通過藝術(shù)創(chuàng)作的手段客觀地還原出藏族祖先超群的美學(xué)造詣與豐富的藝術(shù)想像力。宗日舞蹈盆影響廣泛、意義深遠(yuǎn)，堪稱宗日文化乃至雪域文化的一朵奇葩。被譽(yù)為“國寶之冠”的雙人抬物彩陶盆距今有5300年至4050年的歷史，不僅為中華文物寶庫增添了一顆璀璨的寶珠，更為學(xué)術(shù)研究和藝術(shù)鑒賞提供了寶貴資料。
　　
　　五千年前的文物精品，再次證明黃河流域是中華民族早期文明的發(fā)祥地之一。我們有理由相信，四千年前青藏高原其他地區(qū)人們?yōu)橐率趁β档臅r(shí)候，宗日人已擁有最為富饒的家園，過上了豐衣足食的生活，他們用自己勤勞智慧的雙手在遠(yuǎn)古歷史譜寫了輝煌的文明篇章。
　　
　　“羌人的棲息地”——沈那遺址
　　
　　沈那遺址位于青海省西寧市城北區(qū)小橋大街毛勝寺西臺(tái)地上，坐落于湟水及其支流北川河交匯處的二級(jí)階地上，北起陰坡，南至墳?zāi)箿?，西臨亂溝，東部臺(tái)下即為寧張公路，總面積達(dá)10萬平方米。
　　
　　1948年，沈那遺址被我國著名考古學(xué)家、人類學(xué)家裴文中先生發(fā)現(xiàn)。該遺址是距今4000年左右的古羌人聚落村，是遠(yuǎn)古人類從新石器時(shí)代向青銅時(shí)代過渡的一種文化遺存，以齊家文化居住遺存為主，還有少量的馬家窯文化馬家窯類型、半山類型和卡約文化遺存。
　　
　　沈那遺址是我國迄今發(fā)現(xiàn)面積較大，文化層堆積較厚，文化內(nèi)涵相當(dāng)豐富、保存現(xiàn)狀較好的多種文化并存的一處齊家文化原始聚落遺址，被國務(wù)院批準(zhǔn)列入第六批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位名單。
　　
　　在沈那遺址中，共發(fā)掘房屋5座，灰坑10個(gè)，墓葬8座，出土各類文物約萬余件(包括陶片)。其中，有3座房屋是白灰鋪地、粉墻的白灰面房屋，都近似方形，半地穴式，門向西開，室內(nèi)中間有一圓形灶，地穴四角各有弧度。墻面白灰厚薄均勻而細(xì)膩，地面白灰厚約4～5厘米，表面光滑而堅(jiān)硬。兩座無白灰設(shè)施，一座為圓形，門向南開，半地穴式；另一座為方形，房屋四周及室內(nèi)有不規(guī)則排列的柱洞，室內(nèi)地面為深褐色土鋪墊，灶在室外呈簸箕形?；铱哟蠖酁閳A形平底，坑壁略向內(nèi)弧、口小于底?；嵊兴淖趦勺谆揖幼》课葜g排列，皆為長(zhǎng)方形土坑墓，單人葬，隨葬品極少。
　　
　　沈那遺址中出土的陶器制作精細(xì)、火候高、胎質(zhì)堅(jiān)硬而薄，陶器器形繁雜多樣，有罐、甕、盆、尊、鬲、拼盤器(將大口平底罐切成四瓣燒制)等。出土石器有石斧、石刀、石鑿、石壁、石鏃、盤狀器，其中以盤狀器最多。另外還出土有少量骨錐、骨針、骨鏃及一件大型銅矛。這件大型銅矛為全國罕見，被鑒定為國家一級(jí)文物，是迄今為止冷兵器時(shí)代考古發(fā)掘出土的體量最大的武器。
　　
　　掩卷長(zhǎng)思，我們?cè)诟心畲蠛雍臀滞猎杏耐瑫r(shí)，思緒仍留戀于史前文明的精彩華章，心中早已被偉大先民的聰明智慧和真情厚意深深撼動(dòng)。往昔的人與事，早已煙飛云散，然而留存下來的珍貴遺跡，不僅讓我們因中華民族善于創(chuàng)造的能力而驕傲，更擁有了前行的力量。我們堅(jiān)信，在未來的發(fā)展中，我們必將會(huì)創(chuàng)造出更加輝煌燦爛的文明。http://www.qhnews.com/newscenter/system/2015/05/15/011713593.shtml (責(zé)任編輯：鑫報(bào))