完整演講稿：
大家好，我是今天絲路大講堂的講者楊重琦，站在《絲路大講堂的》舞臺(tái)，感慨萬千，因?yàn)槲医裉煲v的話題或者跟大家分享的話題是跟絲路有關(guān)，它是絲綢之路上最重要的節(jié)點(diǎn)城市樓蘭。
樓蘭殘址
樓蘭位于羅布泊沙漠的深處，它距離敦煌大概有400多公里。在公元400年左右，這座城市消失的無影無蹤，就像水流進(jìn)了沙漠，幾乎沒有留下任何的痕跡。1700年之后，這座城市又突然被人們發(fā)現(xiàn)，我們一般人只是更多的知道樓蘭美女，而我今天要講的話題是樓蘭殘紙。
在樓蘭這座古城曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)了250多個(gè)殘片，這些殘片在地底下埋了1700多年，仍然能夠顯示出來它的字跡，這真是一個(gè)奇跡。我們應(yīng)該感謝沙漠，正是沙漠的干燥，讓這樣一些珍貴文史資料能夠保留下來。樓蘭殘紙主要記載的是當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等等的一些資料，它包括軍事交往，人員的流動(dòng)以及商人的往來，它也記述了那座城市人們的生活的日常的狀態(tài)。
我們可以從兩個(gè)方面去看，它的一種給我們的啟示，一個(gè)是它的史料價(jià)值。樓蘭是當(dāng)時(shí)絲綢之路的一個(gè)最前哨的地方，它是當(dāng)時(shí)的西域長(zhǎng)史的所在地，也可以把它理解為它是一個(gè)前線指揮部。
同時(shí)樓蘭也是當(dāng)時(shí)絲路上這些物資交流的一個(gè)集散地，它讓我們真實(shí)的看到了1800多年前到底絲綢之路是一個(gè)什么樣的交流的狀態(tài)。
樓蘭殘紙
我今天主要要跟大家分享和交流的是樓蘭殘紙的書法的價(jià)值。我們普遍認(rèn)為中國(guó)五體書法發(fā)源于魏晉時(shí)期，但是在樓蘭殘紙沒有發(fā)現(xiàn)之前，它只是一個(gè)理論上的推理，或者說一個(gè)假設(shè)，而真正的樓蘭殘紙發(fā)現(xiàn)之后，讓我們看到了中國(guó)五體書法形成的過程。樓蘭殘紙中間除了篆書之外，有隸書，有行書，有草書，有楷書，這些書法幾乎都有。
我們可以這樣理解，今天我們所看到的幾種書體，樓蘭殘紙有，而我們今天沒有看到的書體，樓蘭殘紙也有，我們可以做一個(gè)形象的比喻，如果說我們今天成熟的五體書法是一個(gè)18歲的少女，我們看到的是它18歲以后的模樣，而樓蘭殘紙則讓我們看到了這個(gè)女孩從一歲到八歲再到十八歲整個(gè)的過程，所以它在中國(guó)書法史上具有極其重要的地位，它主要表現(xiàn)為我們現(xiàn)在可以從畫面中間可以看到了，它讓我們看到的這些書體是由隸書向行書、向草書、向楷書的轉(zhuǎn)換時(shí)期的一種書體。
樓蘭殘紙中書法的演變
隸變草
隸變行
隸變楷
而這些書體的轉(zhuǎn)換就讓我們看到了中國(guó)五體書法成長(zhǎng)的過程，這個(gè)過程對(duì)我們極其重要。在樓蘭殘紙沒有發(fā)現(xiàn)之前，我們看到的不管是隸書還是行書，還是草書，還是楷書，都已經(jīng)是固化的一個(gè)形成的一種書體，而我們很難去看到它變化的書體。我們可以從這些書體中間可以看，像中間的書體它就是一個(gè)由隸書向行書轉(zhuǎn)換的一個(gè)過程，它的右邊則是由隸書向楷書轉(zhuǎn)換的過程。
樓蘭殘紙
我們可以看出來，奈何兩個(gè)字仍然帶有隸書的味道，這樣就表明了中國(guó)書法它在五體書法形成的過程中間，給了我們一個(gè)極其豐富的想象力。
這個(gè)轉(zhuǎn)換的過程，我需要特別提醒大家注意或者分享的是在整個(gè)樓蘭殘紙的250多殘片中間，我們能夠看到隸書、行書、草書，但是我們很少看到像后來唐楷那樣的標(biāo)準(zhǔn)化的楷書，那么這個(gè)過程提醒了我們今天對(duì)楷書在中國(guó)書法史上地位的認(rèn)識(shí)要發(fā)生一些變化。我特別要提醒大家看這幅字，這幅字它的右邊，我們一看就是蘭亭序的字，而這邊的這兩個(gè)字則是樓蘭殘紙的字。
圖片樓蘭殘紙
圖片蘭亭序
我們都認(rèn)為《蘭亭序》是中國(guó)書法最經(jīng)典的作品。今天我們來看，在樓蘭殘紙中間已經(jīng)有了跟《蘭亭序》完全可以媲美字體，不管在筆法上還是在在結(jié)構(gòu)上，都跟《蘭亭序》沒有什么兩樣，甚至我們可以看它顯得更為自由，更為放縱一點(diǎn)。
這兩個(gè)字的讓我們要提醒大家注意的是，樓蘭殘紙最晚的是在公元330年，那么《蘭亭序》是在公元的340多年出現(xiàn)的，這樣就是說在樓蘭殘紙比蘭亭序早的這樣幾十年中間，這一批字相當(dāng)于是王羲之的爺爺輩和父親輩那一代寫的字。
這樣我們就通過這樣一個(gè)對(duì)比來看，中國(guó)書法它發(fā)展的一個(gè)基因的問題，為什么在魏晉時(shí)期能夠產(chǎn)生的五體書法，因?yàn)槲簳x是一個(gè)百花齊放，是一個(gè)比較追求個(gè)性和自由的這樣一個(gè)時(shí)代。特別是在它的哲學(xué)上，它崇尚一種玄學(xué)，這樣就為書法的發(fā)展提供了一個(gè)巨大的寬松的環(huán)境。
樓蘭殘紙
我們可以看到這些草書跟今天我們所寫的草書沒有任何的兩樣。在字形和結(jié)構(gòu)上，我們?nèi)匀谎赜昧藰翘m殘紙時(shí)期的草書的作品。我們今天看到這些字，大家會(huì)感到非常的吃驚，那個(gè)時(shí)候的草書已經(jīng)完全符號(hào)化，并且筆法之精美，結(jié)構(gòu)之精巧，讓我們今天這是感嘆不已。
我在以上在講的這樣一些過程中間，只是想要證實(shí)樓蘭殘紙對(duì)中國(guó)書法的一個(gè)重大的意義，它彌補(bǔ)了中國(guó)書法史上一段空白。五體書法是在魏晉時(shí)期形成的，它有了實(shí)物的證明。
另外我們要分享的是樓蘭殘紙開啟了中國(guó)書法以紙為中心的研究的新課題。因?yàn)闀ㄋ褪沁@樣，它就是紙墨筆硯，書法的載體，它是以紙為主，而在紙出現(xiàn)之前，中國(guó)的說法最早是甲骨文，金文，到了后來是刻在木板上，就是那些簡(jiǎn)牘，最好的是寫在絹上，而真正進(jìn)入紙的時(shí)代之后，才使中國(guó)的書法得到了普及和提高。
樓蘭殘紙它的價(jià)值在于哪里呢？它是中國(guó)目前留在紙上最早的文字。
樓蘭殘紙中不同的書寫形式
在魏晉時(shí)期，今天在中國(guó)只保留了兩個(gè)寶貝，《平復(fù)帖》和《伯遠(yuǎn)帖》是寫在兩塊紙上的東西，大概有一個(gè)30公分高30公分寬，而樓蘭殘紙是250個(gè)殘片，是魏晉的第一手的資料，而木頭上寫字和在紙上寫字完全是兩碼事。
《寒食帖》
當(dāng)我們今天看到250個(gè)這樣一些紙上的殘片，我們才能知道第一次寫在紙上的字是一個(gè)什么樣子。我們今年看到刻在石碑上的那些碑文，被我們稱之為帖子。大家要知道那是石匠的第二次創(chuàng)作，就像今天我們寫的字，給一個(gè)石匠讓刻，哪怕今天這就是電腦，準(zhǔn)確不準(zhǔn)確？刻在石頭上，跟寫在紙上的是完全是兩碼事。
以唐楷為例做個(gè)比較，我們今天看到的唐楷何等的美麗何等的周正端莊，但是當(dāng)我們?nèi)タ礃翘m殘紙的基本筆法的時(shí)候，你會(huì)發(fā)現(xiàn)我舉一個(gè)這個(gè)例子不是太恰當(dāng)，但是它能說明一點(diǎn)問題，樓蘭殘紙就像一個(gè)沒有化妝的村姑，保留了它本能的原有的樸素的美貌，而唐楷已經(jīng)是一個(gè)化妝過的美女。
這樣我們來看，你是按照樓蘭殘紙這樣一個(gè)原樣去做書法創(chuàng)作，你還是做唐楷那樣已經(jīng)化妝之后的一個(gè)書法，去做你的臨摹。在此我要聲明，我絕對(duì)不是說對(duì)唐楷有意見，我只是站在純粹一個(gè)研究的角度，就說明樓蘭殘紙和唐楷之間的一種差異和區(qū)別。
當(dāng)我們?nèi)タ礃翘m殘紙的時(shí)候，我認(rèn)為應(yīng)該把樓蘭殘紙納入到甘肅的書法資源中間來理解。我自己認(rèn)為甘肅的書法資源它有一種多樣性和經(jīng)典性，大地灣的陶罐上有幾個(gè)符號(hào)，8000多年前的先人們刻在陶罐上的這幾個(gè)符號(hào)，被認(rèn)為是中國(guó)書法最初的原型。
祁連山脈中的巖畫
我們可以再講的遠(yuǎn)一點(diǎn)，祁連山脈中間有很多的巖畫，這些巖畫它其實(shí)書畫同理，這些巖畫包含了文字最初的基因。這樣我們來看，從祁連山脈的巖畫，到大地灣的幾個(gè)符號(hào)，再到我們甘肅的像漢簡(jiǎn)，敦煌寫經(jīng)，這都是屬于甘肅豐富點(diǎn)的文化資源。
簡(jiǎn)牘
今天我們看到的樓蘭殘紙和我們所看到的書法資源，我提到的這些書法資源，實(shí)際上看上去是發(fā)生在甘肅的書法資源，更多的是整個(gè)中國(guó)書法史的書法資源。
只是由于我們的輝煌太遙遠(yuǎn)了，遙遠(yuǎn)的讓我們很容易忘記它過去的輝煌，樓蘭殘紙整個(gè)的研究過程，如果我們把它跟巖畫大地灣的符號(hào)，跟漢簡(jiǎn)跟敦煌寫經(jīng)跟樓蘭殘紙，然后給予一個(gè)整個(gè)的研究的時(shí)候，甘肅的書法將會(huì)出現(xiàn)另外一種現(xiàn)象。
我上面提到書法它必須要開啟一直為紙為研究中心的時(shí)代，你看我們甘肅，我們?cè)趲讉€(gè)發(fā)現(xiàn)漢簡(jiǎn)的河西地區(qū)的墓中間，或者是烽燧中間發(fā)現(xiàn)過寫在紙上的文字，蘭州的也發(fā)現(xiàn)過寫紙上的文字，天水也發(fā)現(xiàn)過寫在紙上的文字，這都在中國(guó)是非常罕見的，沒有幾個(gè)地方，像甘肅這樣發(fā)現(xiàn)了這么多就寫在紙上的文字。
當(dāng)我們開啟以紙為研究中心去研究書法的時(shí)代，甘肅的這些資源全部被激活，書法跟人的基因是一個(gè)道理，人的基因是代代相傳，或者隔代相傳，隔了1000年，那個(gè)基因仍然是存在的，書法也是這樣，一方面書法的流程是一個(gè)一代接一代，那些大家們一代臨摹一代存在。
而另外一種書法的基因是隔了多少代存在的。我們?cè)诮裉斓哪切┱褂[的作品和今天某些書家的作品中間，可以看到樓蘭殘紙的基因。
從這個(gè)意義上來理解，我們可以毫不夸張的說，甘肅的這些書法資源具有中國(guó)書法的基因，它是永遠(yuǎn)的無法改變的，我們從這樣一個(gè)意義上來理解樓蘭殘紙，來理解甘肅的書法資源，就會(huì)為我們打開一個(gè)全新的（視角）認(rèn)識(shí)中國(guó)書法之美。
(責(zé)任編輯：張?jiān)莆?
