冬至將至，轉(zhuǎn)眼之間，又是一年。
在國(guó)人的傳統(tǒng)觀念中，認(rèn)為冬至是陰陽(yáng)二氣的自然轉(zhuǎn)化，是上天賜予的福氣。雖然冬至意味著萬(wàn)物凋零，讓人有清晨簾幕卷輕霜，呵手試梅妝之感，然而正如杜甫《小至》中所言：“天時(shí)人事日相催，冬至陽(yáng)生春又來(lái)”--冬至到了，冬天的盡頭不再遙遠(yuǎn)。雖寒風(fēng)襲襲，人的心里卻溫暖如春，因?yàn)槟軌蚋惺艿疥?yáng)氣從地層下磅礴而來(lái)的氣勢(shì)，瑟縮中壓不住生長(zhǎng)的跫音，仿佛聽(tīng)到地下萬(wàn)物的涌動(dòng)，溪流潺潺，草木新芽。春天的腳步已發(fā)出了鏗鏘聲響。所以，冬至的到來(lái)，也讓人有著一份欣喜。
書(shū)法強(qiáng)調(diào)積累，“拳不離手曲不離口”,才能厚積薄發(fā)，夏練三伏、冬練三九，即使在最寒冷的冬天，所以常在款字中讀到“呵凍研墨”的字樣。“呵凍”是哈氣使硯中凝結(jié)的墨汁融解。古人取暖用木炭，即便富裕人家，也無(wú)非是用火盆攏上些木炭取暖。文人研好墨寫(xiě)字，往往寫(xiě)著寫(xiě)著，筆、墨就凝結(jié)成凍，這時(shí)常用的辦法就是以口對(duì)著硯臺(tái)或筆呵氣，用呼出的熱氣把凍墨化開(kāi)。今人很難體會(huì)前人“呵凍”寫(xiě)字的感受，古人書(shū)法之妙，妙在諸多細(xì)節(jié)。
任何藝術(shù)創(chuàng)作，需要一個(gè)醞釀變化的過(guò)程。試想某個(gè)冬至下午，閑坐中，偶然想起白居易的詩(shī)句：
“綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。
晚來(lái)天欲雪，能飲一杯無(wú)？”
雪天守著個(gè)紅泥小火爐，喝著家釀水酒，何足愜意！這是千百年來(lái)令人幸福感十足的生活。其中閑適愉悅之感的思懷、情趣，曾是多少文人士大夫的渴望與期待。千百年來(lái)為多少人傳唱，有憂傷，有快樂(lè)，有眷戀，有情懷，更是思念落筆的地方，還是白居易，所作《邯鄲冬至夜》中寫(xiě)道：“邯鄲驛里逢冬至，抱膝燈前影伴身。想得家中夜深坐，還應(yīng)說(shuō)著遠(yuǎn)行人。”陸游的《辛酉冬至》又是另一種情感：
“今日日南至，吾門(mén)方寂然。
家貧輕過(guò)節(jié)，身老怯增年。”
有些東西，無(wú)需刻意記憶，無(wú)論置身何處，依舊魂?duì)繅?mèng)繞。
冬至這天，白天最短，夜晚的思念卻最長(zhǎng)。
清 鄧石如
鄧石如行書(shū)冊(cè)頁(yè)《自書(shū)詩(shī)稿三十六首》（局部）。乾隆五十七年（1792）冬至抄錄給同僚孫香泉的，時(shí)50歲，也是其詩(shī)歌創(chuàng)作旺盛期。行書(shū)本源還是“二王”,有《祭侄文稿》的味道。詩(shī)中豐富的意象、恰當(dāng)?shù)挠玫?、開(kāi)闊的胸襟和真摯的情意，更是令人感嘆。
鄧石如（1743-1805），初名琰，字石如，避嘉慶帝諱，遂以字行，因居皖公山下，又號(hào)完白山人等。長(zhǎng)于篆書(shū)，以秦李斯、唐李陽(yáng)冰為宗，稍參隸意，稱為神品。“鄧派”篆刻創(chuàng)始人。
釋文：
先世非無(wú)負(fù)郭田，
脫離湯火證真仙。
秦皇枉好長(zhǎng)年術(shù)，
只向咸陽(yáng)卜世年。
重瞳隆準(zhǔn)叛旗招，
何日干戈判寂寥。
雞犬不驚風(fēng)太古，
長(zhǎng)城不敵武陵橋。
綸竿煙艇度春秋，
底事漁郎不少留。
絕境肯教人更識(shí)，
繽紛花片漫溪流。
遄征荊域景蒼涼，
迢遞吟鞭指夕陽(yáng)。
駐馬仙源瞻往跡，
問(wèn)津人去幾滄桑。
元 趙孟頫
趙孟頫《雪賦》（局部）紙本，縱22.5cm,橫192.9cm,現(xiàn)藏山東省博物館。
元大德二年（1298）書(shū)，時(shí)45歲?？钭种?ldquo;日短至”指冬至，這是寫(xiě)給好友的。用筆圓潤(rùn)，筋骨內(nèi)涵，華滋遒勁，結(jié)體寬綽秀美，點(diǎn)畫(huà)之間彼此呼應(yīng)，十分緊密，外柔內(nèi)堅(jiān)。趙以精湛的技巧把書(shū)寫(xiě)中的方圓、快慢、藏露、行留、平側(cè)處理得不偏不倚，實(shí)現(xiàn)了一種“中和之美”.
趙孟頫（1254-1322），字子昂，號(hào)松雪道人等。宋室后裔。博學(xué)多識(shí)，通音律，精鑒定，篆、分、真、行、草，無(wú)不冠絕。
釋文：（節(jié)豈我名，節(jié)豈）我貞。
憑云升降，從風(fēng)飄零。
值物賦象，任地班形。
素因遇立，污隨染成。
縱心皓然，何慮何營(yíng)？
近代 莊蘊(yùn)寬
莊蘊(yùn)寬隸書(shū)橫幅，縱55cm,橫100cm.這是題贈(zèng)給外甥女陳衡哲的書(shū)齋號(hào)。書(shū)法沉潛北魏，參以漢隸，豪放縱橫、痛快瀟灑。作為文人戲墨，完全是寫(xiě)心，是“心運(yùn)”而成，有著活脫的氣息。
莊蘊(yùn)寬（1866-1932），字思緘，號(hào)抱閎。1890年中副貢，光緒年間歷任潯陽(yáng)書(shū)院主講，百色廳同知，梧州府知府、太平思順兵備道兼廣西龍州邊防督辦等職。辛亥革命后，曾出任江蘇都督，是故宮博物院早期領(lǐng)導(dǎo)人之一。
釋文：萬(wàn)松樓。
清 乾 隆
故宮養(yǎng)心殿西暖閣題詩(shī)。養(yǎng)心殿西暖閣是皇帝處理日常政務(wù)，單獨(dú)接見(jiàn)大臣，也是批閱殿試考卷的地方。暖閣北墻懸掛雍正題匾“勤政親賢”,下方屏文則是乾隆的詩(shī)篇。書(shū)于1753年，時(shí)43歲，書(shū)風(fēng)豐圓肥潤(rùn)。字形體式稍縱，點(diǎn)畫(huà)圓潤(rùn)均勻，結(jié)體婉轉(zhuǎn)流暢，然缺少變化和韻味，字里行間洋溢出清逸典雅、雍容華貴之氣，體現(xiàn)出一代天子的氣度。
乾?。?711-1799），名愛(ài)新覺(jué)羅·弘歷，廟號(hào)清高宗。自號(hào)十全老人?？桃馑亚髿v代書(shū)法名品，御覽、御批、欽定等多部傳世藏帖，特建“淳化軒”藏《淳化閣帖》。
釋文： 一心奚所托，為君止于仁。
二典傳家法，敬天及勤民。
三無(wú)凜然奉，大公何私親。
四序協(xié)時(shí)月，熙績(jī)?cè)趽岢健?/p>
五事惟敬用，其要以備身。
六府賴修治，其施均養(yǎng)人。
七情時(shí)省察，懼為私欲淪。
八珍有弗甘，念彼饑餓倫。
九歌揚(yáng)政要，鄭衛(wèi)慢亟陳。
十聯(lián)書(shū)屏扆，式聽(tīng)?zhēng)煴Ｕ仭?/p>
數(shù)詩(shī)擬鮑明遠(yuǎn)體。
乾隆癸酉冬至御筆。
近代 張伯英
張伯英《竇海渟哀辭》詩(shī)稿。書(shū)于1934年，時(shí)64歲，人書(shū)俱老。書(shū)風(fēng)脫胎于魏碑，筆筆中實(shí)，字字氣滿，筆力清厚凝重，結(jié)字精整散逸兼方勁古拙。
張伯英（1871-1949），字勺圃，晚號(hào)東涯老人等。清光緒時(shí)舉人。出身于徐州望族，少負(fù)異才。書(shū)法造詣極深，尤以行楷成就最大，自成一家。
釋文：蘭銷其膏兮，玉化為煙；死者何所知兮，生者凄以悲煎；婦稚慘兮，哀啼老淚墮兮，潺潺念山林之騫海渟兮，海渟其無(wú)憾兮，重泉。
宋 文天祥
文天祥《<木雞集>序》卷（局部） 紙本，縱24.5cm,橫96.5cm,現(xiàn)藏遼寧省博物館。
此卷書(shū)于宋度宗咸淳九年（1273）冬至，時(shí)38歲。文章是應(yīng)同鄉(xiāng)張強(qiáng)之請(qǐng)而作。通篇筆勢(shì)迅疾，清秀瘦勁。
文天祥（1236-1283），初名云孫，字宋瑞，南宋末政治家、文學(xué)家，愛(ài)國(guó)詩(shī)人，抗元名臣，與陸秀夫、張世杰并稱“宋末三杰”.著有《正氣歌》等。
釋文：三百五篇，優(yōu)柔而篤厚，選出焉，故極其平易，而極不易學(xué)。予嘗讀詩(shī)， 以選求之。如曰：駕言陟崔嵬。我馬何虺隤。我姑酌金罍。維以不永懷。如曰：自子之東方，我首如飛蓬。豈無(wú)膏與沭。為誰(shuí)作春容。詩(shī)非選也。而詩(shī)未嘗不選。以此見(jiàn)選實(shí)出于詩(shī)，特從魏而下，多作五言耳。故（嘗謂學(xué)選而以選為法）。
當(dāng)代 吳子復(fù)
吳子復(fù)集《張遷碑》對(duì)聯(lián)。一生的藝術(shù)成就主要在于書(shū)法和篆刻。書(shū)法方面以隸書(shū)成就最為突出，得力最多的是漢碑。主張學(xué)習(xí)漢碑需有層次，由簡(jiǎn)到繁，其中最主要的有六種，依次排列為《禮器碑》、《張遷碑》、《西狹頌》、《石門(mén)頌》、《郙閣頌》、《校官碑》。吳子復(fù)侵淫既深，得道亦深，大抵以平和秀雅為貌、以沖淡古風(fēng)為神，波瀾不驚。
吳子復(fù)（1899-1979），原名鑒，字子復(fù)，近現(xiàn)代杰出的書(shū)法篆刻家、美術(shù)理論家，早期著名的油畫(huà)家。
釋文：
淵魚(yú)喋月有詩(shī)思，
野禽隨風(fēng)無(wú)俗聲。
