三希堂，位于故宮博物院養(yǎng)心殿的西暖閣，原名溫室，后改為三希堂。清高宗弘歷即乾隆帝的書房。三希堂內僅八平方米，但陳設幽雅、古樸，彌補了空間的不足：狹長的室內進深用楠木雕花隔扇隔分成南北兩間小室，里邊的一間利用窗臺設擺乾隆御用文房用具。窗臺下，設置一鋪可坐可臥的高低炕，乾隆御座即設在高炕坐東面西的位置上。乾隆御書“三希堂”匾名，“懷抱觀古今，深心托豪素”對聯(lián)分別張貼在御坐的上方和兩旁。低炕墻壁上五顏六色的瓷壁瓶和壁瓶下楠木《三希堂法帖》木匣，被對面墻上落地大玻璃鏡盡收其中，小室立顯豁然開朗。

    “三希”有二解；一曰“士希賢，賢希圣，圣希天”.即士人希望成為賢人，賢人希望成為圣人，圣人希望成為知天之人。“三希”是鼓勵自己不懈追求，勤奮自勉。第二種解釋為“珍惜”.古文“希”同“稀”,“三希”即三件稀世珍寶。在當時，這兩層含義是并重的。

    懷抱觀古今，深心托豪素

    三希堂有一副對聯(lián)，上聯(lián)是：“懷抱觀古今”,下聯(lián)是：“深心托豪素”,為乾隆皇帝親筆。聯(lián)語平起仄收，天然古樸，彰顯其博古通今、有會命筆的高懷逸興。

    “懷抱觀古今”出自謝靈運的《齋中讀書詩》

    昔余游京華，未嘗廢丘壑。

    矧乃歸山川，心跡雙寂寞。

    虛館絕諍訟，空庭來鳥雀。

    臥疾豐暇豫，翰墨時間作。

    懷抱觀古今。寢食展戲謔。

    既笑沮溺苦。又哂子云閣。

    執(zhí)戟亦以疲。耕稼豈云樂。

    萬事難并歡。達生幸可托。

    “深心托豪素”出自顏延之《五君詠·向常侍》：

    向秀甘淡薄，深心托豪素。

    探道好淵玄，觀書鄙章句。

    交呂既鴻軒，攀嵇亦鳳舉。

    流連河里游，惻愴山陽賦。

    懷抱觀古今，深心托豪素。

    以海天襟懷，觀古今雅事，以書翰筆墨，寄人生幽思；由技入道，藝苑芳馨。

    乾隆十一年（公元1746年）在此收藏了晉朝大書法家王羲之的《快雪時晴帖》、王獻之的《中秋帖》和王珣的《伯遠帖》。這三件古代墨寶，被乾隆帝所珍愛，特意貯存在此，不時把玩。

    王羲之的《快雪時晴帖》為唐人摹本，行書四行二十八字，是王羲之四十歲之后的作品，也是王羲之傳世代表作之一。當時只是手札便條而已，因帖內有“快雪時晴”幾字而得名。此帖用筆灑脫，字體舒朗，動中有穩(wěn)，是王體行書中的精品，被后人稱有“龍?zhí)介T，虎臥風閣”之勢。乾隆在位的六十多年間，對這幅墨寶的熱情始終不減，經常在三希堂臨摹和玩味，反復為之題跋，一生竟對此帖做過七十三次題跋。

    王獻之的《中秋帖》無款，傳為王獻之書，亦有人懷疑是宋代米芾的臨本。行書三行二十二字，前后有闕文。王獻之是王羲之第七子，其書法受其父影響，且又有創(chuàng)新，他將王體行書的筆法進一步加以升華和提煉。此帖已接近草書，王獻之的用筆如行云流水，連帶互映關系，將字體處理得完美至極。此帖為其五十歲后之作，屬便箋手札作品。王羲之被人們尊稱為“書圣”,而王獻之則被稱為“小圣”.

    《伯遠帖》全文共六行四十七字，屬典型的晉代行書。其內容為敘事之辭，該帖的命名出自于貼內的首句的“伯遠”二字，《伯遠帖》的用筆靈舞飛動。

    “三希”在近代經歷顛沛流離，1911年至1924年溥儀出宮以前，《伯遠帖》、《中秋帖》曾藏在敬懿皇貴妃所居的壽康宮，溥儀出宮之時，敬懿皇貴妃將此帖帶出宮，后流散在外。1950 年周恩來總理指示將《伯遠帖》、《中秋帖》購回，交故宮博物院收藏。命運多舛的《快雪時晴帖》飄泊了大半個中國，最終卻流落到了千里之外的臺灣，目前藏于臺北故宮博物院。

    乾隆十二年（公元1747年）至乾隆十五年（公元1750年），乾隆帝敕命吏部尚書梁詩正、戶部尚書蔣溥等人，將內府所藏歷代書法作品，擇其精要，由宋璋、扣住、二格、焦林等人鐫刻成《三希堂石渠寶笈法帖》（簡稱《三希堂法帖》）。法帖共分32冊，刻石500余塊，收集自魏、晉至明代末年共135位書法家的300余件書法作品。

    三希堂不僅以儲存三希墨寶而聞名于世，同時還陳設有大量當時制作的極為精致的工藝品和文房器具。高雅與精致始終充溢著這個狹小的空間，散發(fā)出濃濃的書卷氣。觀者在欣賞贊嘆之余無不流連忘返。