樓蘭消失之謎。
公元330年春天，雖暖乍寒。在樓蘭城外的軍士正在認(rèn)真檢查排隊(duì)等待過(guò)關(guān)的百姓。軍士在一個(gè)柴火商面前停下來(lái)，檢驗(yàn)完畢后，把銀錢給了他，并和往常一樣把這件事記在木簡(jiǎn)上，并鄭重其事地寫上了當(dāng)時(shí)的年號(hào)--建興十八年。
建興是西晉皇帝晉愍帝司馬鄴的年號(hào)。建興年號(hào)只是用了4年，而這里還在使用建興十八年的年號(hào)?？蓱z的生活在與世隔絕沙漠中的他們，沿用著早已廢棄的年號(hào)，每天望眼欲穿等待著。
……無(wú)邊無(wú)際的黃沙像霧一樣鳴叫，風(fēng)卷起黃沙在肆無(wú)忌憚地滾動(dòng)著、哆嗦著，從天的這邊滾向天的那邊，一切都被風(fēng)沙掩埋了。
沙漠給人的印象只是一片黃色。其實(shí)，沙漠是一個(gè)顏色多樣的世界。沙漠里面是由米粒大小的沙粒組成，每一顆沙粒都有自己的顏色--紅的、綠的、藍(lán)的、黃的、紫的，幾乎世界上所有的顏色都能在沙漠中找到它的原色。
這里被稱為”沙漠中的龐貝。“
樓蘭，位于東經(jīng)89°55'22”,北緯40°29'55“,在新疆若羌縣境內(nèi)。它西南接且末、精絕、于田、北連東師、西北通焉耆，東通敦煌。是絲綢之路上的樞紐中心。地理位置十分重要。
樓蘭屬西域三十六國(guó)之一。早在史前樓蘭就是一座著名的”城廓之國(guó)“.古代絲綢之路的南北兩道就在樓蘭分道。司馬遷《史記》載：”樓蘭，姑師邑有城郭，臨鹽澤。“《漢書·西域傳》稱：”樓蘭國(guó)最在東垂，近漢，當(dāng)白龍堆，乏水草，常主發(fā)導(dǎo)，負(fù)水擔(dān)糧，送迎漢使。“西漢時(shí)，樓蘭的人口達(dá)1.4萬(wàn)，商業(yè)發(fā)達(dá)，繁榮昌盛。在漢匈爭(zhēng)戰(zhàn)中，樓蘭時(shí)而向漢，時(shí)而降匈，茍安于兩大政治軍事勢(shì)力的夾縫之中。
漢武帝通西域后，樓蘭一度投向匈奴，攻擊并劫掠漢朝使者和商隊(duì)，致使?jié)h與西域的交通受阻。
元封三年（公元前108年）漢武帝命趙破奴、王恢率兵數(shù)萬(wàn)從敦煌出發(fā)，直擊姑師、樓蘭。擒俘樓蘭王，并封王恢為：告侯。匈奴知樓蘭投漢，又發(fā)兵攻打樓蘭。樓蘭只好將兩個(gè)兒分別送去作匈奴和漢朝的人質(zhì)，以求自安。后匈奴質(zhì)子被封為王母，親近匈奴，背向漢朝。尉屠降漢，將情況報(bào)告漢朝。昭帝元鳳四年（公元前77年）漢派傅介子一行30余人前往樓蘭，設(shè)計(jì)殺樓蘭王子，立尉屠耆為主，改國(guó)名鄯善，并遣發(fā)史兵率屯田撫，在玉門關(guān)至樓蘭沿途修置烽燧亭障。東漢公元2世紀(jì)初曾派班勇主守樓蘭，在此建立了西域長(zhǎng)史府，一直延續(xù)到魏晉。
按考證，樓蘭在新石器時(shí)代已有人類活動(dòng)并生養(yǎng)繁殖，青銅器時(shí)代曾一度十分繁榮。然而，在大約1700年前后，樓蘭卻突然神秘地消失了。
地質(zhì)學(xué)者曾分析過(guò)樓蘭消失的成因：在距今7-8萬(wàn)年前，青藏高原快速隆起，阻隔了印度洋暖流的走向，對(duì)中國(guó)西北的氣候產(chǎn)生了決定性的影響，致使印度洋的暖流無(wú)法到達(dá)東亞地區(qū)。而正處于這一地區(qū)的羅布泊則面臨干旱之災(zāi)。從此，干旱和沙漠化大規(guī)模侵蝕這一地區(qū)。另外，一個(gè)偶然的事件加劇了羅布泊地區(qū)的干旱化過(guò)程：孔雀河上游曾發(fā)生過(guò)一次滑坡，滑坡堵斷了孔雀河河道，致使河流改道，流向羅布泊的河水中斷。河流改道后，漢王朝曾派索勒率兵1000人又聯(lián)合鄯善、焉耆、龜茲三地3000人、疏治河道，以解樓蘭缺水之患，但雖經(jīng)努力卻無(wú)濟(jì)于事，樓蘭終因河流改道而荒廢。
關(guān)于羅布泊及外在其流域的樓蘭的消失之謎，除上述地理環(huán)境的原因之外，更多的是人為因素所致。大體有以下幾種說(shuō)法：
一、人類的過(guò)度開發(fā)破壞了樓蘭的生態(tài)體系，大量樹木的砍伐和對(duì)水資源過(guò)度利用造成這一地區(qū)生態(tài)的急劇惡化。
二、瘟疫的肆虐。樓蘭城突然經(jīng)歷了一場(chǎng)急性傳染病，瘟疫以前所未有的方式襲擊了樓蘭，一家又一家的人在病痼中死去，毫無(wú)抵抗力的樓蘭人只好選擇了棄城而逃。他們來(lái)不及收拾行囊、打點(diǎn)行裝，在一個(gè)早晨倉(cāng)皇而去。這從樓蘭遺址中發(fā)現(xiàn)的尚未帶走的糧食、食品可見一斑。在流行病的面前，恐懼彌漫全城，選擇生的人們扶老攜幼，沿著塔里木河毫無(wú)目的四外逃散，只要離開樓蘭城--離開得越遠(yuǎn)越好，并且他們根本不敢在若干年以后再次回來(lái)看望生于斯養(yǎng)于斯的故土。
三、戰(zhàn)爭(zhēng)的毀滅。夾在中原王朝和西域列強(qiáng)之中的樓蘭，連年遭遇戰(zhàn)亂，民眾苦不堪言、食不果腹、衣不蔽體、完全處于絕望之中的人們，不得不放棄故國(guó)而遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，因此，樓蘭成為一座毫無(wú)生機(jī)的鬼城。從此，無(wú)人再敢踏進(jìn)樓蘭去尋找他們的夢(mèng)。
也正是這樣偶然中的必然性使樓蘭保持了1600年前的原樣。也為后來(lái)的考古保留了美艷妍麗的”樓蘭美女“,也保留了被視為罕世珍品的”樓蘭殘紙“.
樓蘭似乎是在某一天突然銷聲匿跡的。它消失在人們的記憶中的過(guò)程如存在一樣的波瀾壯闊，成為了千古之謎。
東晉隆安三年（399年）時(shí)法顯高僧西行取經(jīng)路過(guò)此地，這里已是：”上無(wú)飛鳥，下無(wú)走獸，遍及望目，唯以死人枯骨為標(biāo)識(shí)耳。“?髴一派”古來(lái)白骨無(wú)人收“的荒涼破敗凄慘景象，自此這一名城轟然倒下，迷失在茫茫沙漠之中了。
樓蘭再次進(jìn)入人們的視線，已經(jīng)是1600年以后了。
1900年，瑞典探險(xiǎn)家斯文·赫定率領(lǐng)的探險(xiǎn)隊(duì)在新疆探險(xiǎn)，他的探險(xiǎn)是軍事目的還是人類好奇，也許兼而有之。那天探險(xiǎn)隊(duì)在沙漠中艱難地行進(jìn)，向?qū)劭说蟻G失了一把鐵锨，順原路尋找途中遇到沙暴迷失方向，意外地發(fā)現(xiàn)了一座風(fēng)沙掩埋下的城堡，告訴了斯文·赫定。斯文·赫定對(duì)其進(jìn)行了挖掘，從而發(fā)現(xiàn)了樓蘭古遺跡。接著，英國(guó)人來(lái)了，美國(guó)人來(lái)了，日本人來(lái)了，一批一批的外國(guó)探險(xiǎn)家抵達(dá)樓蘭，挖走了一批又一批的文物。其中，就有570余件樓蘭殘紙和簡(jiǎn)牘。
據(jù)這些探險(xiǎn)家們的資料，當(dāng)時(shí)他們雇傭的苦工中，有牧民、也有獵戶、漁民，這也從另一方面反映羅布泊地區(qū)生態(tài)的多樣性和豐富性。
樓蘭殘紙的發(fā)現(xiàn)地，古時(shí)屬于西域36國(guó)之一的鄯善國(guó)。殘紙中提到的李柏曾任西域長(zhǎng)史。西域，有廣狹二義，廣義是指我國(guó)新疆及中亞、南亞、西亞，皆稱為西域，狹義是指新疆天山南北，一般指蔥嶺以南（今帕米爾高原），甘肅敦煌以西的地區(qū)。鄯善國(guó)遠(yuǎn)距敦煌300多公里，在絲綢之路的必經(jīng)地白骨堆之南的河岸邊。它是漢朝和西域的必經(jīng)之地。
西漢初年，強(qiáng)大的匈奴橫亙?cè)跐h與西域之間，對(duì)漢王朝構(gòu)成極大威脅。公元前121年，漢武帝發(fā)起對(duì)匈奴的河西戰(zhàn)爭(zhēng)，并取得決定性勝利?！妒酚?middot;大宛列傳》記：”這次戰(zhàn)爭(zhēng)之后，金城河西并南山至鹽澤空無(wú)匈奴。“”而漢始筑令居以西，初置酒泉郡以通西北國(guó)。“趕走匈奴，漢朝漢武帝設(shè)立河西四郡，實(shí)行移民充邊和屯田的政策，以確保通往西域的門戶不再關(guān)閉。《史記·平準(zhǔn)書》記：”初置張掖、酒泉，而上郡、朔方、西河、河西開田官，斥塞卒六十萬(wàn)人戍田之。“可見，當(dāng)時(shí)的移民戍邊屯田的規(guī)模是何等之大。漢簡(jiǎn)記載也證實(shí)”戍田卒千五百人為■馬田官寫涇渠，乃正月巳酉淮陽(yáng)郡。“河西四郡設(shè)立后，漢朝又在樓蘭設(shè)立了西域長(zhǎng)史府。樓蘭漢朝的交流方便多了。
西漢至魏晉是河西歷史上政治、經(jīng)濟(jì)、文化、外交發(fā)展最快、最好的時(shí)期。其一是中央王朝國(guó)勢(shì)壯大擴(kuò)疆拓土的需要，加大對(duì)河西四郡的投入，確保對(duì)西域的控制。
其二是絲綢之路開通后，河西地區(qū)成為聯(lián)通長(zhǎng)安與西域的大通道，商業(yè)繁榮，社會(huì)昌盛，領(lǐng)全國(guó)開放風(fēng)氣之先。
其三，河西地區(qū)自然條件良好，地勢(shì)遼闊，耕地平整，水系發(fā)達(dá)。域內(nèi)有氐置水（今敦煌縣黨河），籍端水（今瓜州縣、敦煌縣疏勒河），呼蠶水（今酒泉市北大河），羌谷水（今張掖市黑河）、谷水（今武威民勤縣石羊河）等五大河流貫穿其間，水草豐茂，物產(chǎn)豐富，畜牧興旺。
其四，”八王之亂“之后，中原陷入連年戰(zhàn)亂，烽煙四起，民不聊生，而河西地區(qū)撫恤貧窮，輕賦薄稅相對(duì)安定祥和，為當(dāng)時(shí)國(guó)域內(nèi)唯一的一方和平凈土。于是，中原流民紛紛奔赴河西。一些名仕學(xué)者也隨往西遷，帶來(lái)了中原文化和生活習(xí)俗，使之與當(dāng)?shù)匚幕M(jìn)一步融合貫通。
其五，這一時(shí)期，河西教育文化事業(yè)迅速發(fā)展，興儒教、倡佛學(xué)、設(shè)立學(xué)校、培養(yǎng)人才，使東漢以來(lái)被破壞的學(xué)校教育制度得以恢復(fù)，張軌當(dāng)政時(shí)期，在涼州設(shè)”崇文祭酒“,”行鄉(xiāng)射之禮“,倡導(dǎo)教化、表彰忠孝禮義、推崇清貞德素、高才碩學(xué)、著書經(jīng)史、懲惡勸善、整頓紀(jì)綱，使傳統(tǒng)文化得以發(fā)揚(yáng)光大。
以上五種原因，使河西地區(qū)人口大增，才俊匯集，呈現(xiàn)出中原與河西人才、思想觀念、生產(chǎn)技術(shù)的大交流，大融合。
河西地區(qū)經(jīng)濟(jì)繁榮、政治穩(wěn)定為文化發(fā)展提供了良好的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社會(huì)基礎(chǔ)。樓蘭殘紙及居延漢簡(jiǎn)等考古文獻(xiàn)對(duì)這一段歷史有大量記載。同時(shí)，我們也以這種社會(huì)文化為背景，把甘肅河西和樓蘭聯(lián)系起來(lái)，從聯(lián)通中西文化的絲綢之路大語(yǔ)境中去考察和研究。
