作者：鄧海建
時(shí)臨仲夏，歲至端午。粽葉飄香，龍舟競(jìng)渡。
門前艾蒲青翠，天淡紙鳶漫舞。在泱泱中華五千年文明史上，端午既是民俗節(jié)日，亦是文化IP。2009年，聯(lián)合國(guó)教科文組織正式審議并批準(zhǔn)中國(guó)端午節(jié)列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。端午節(jié)，成為中國(guó)首個(gè)入選世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的節(jié)日。十年倏忽而逝，端午深情如斯。
包粽子、佩香囊、賽龍舟，拴五色線、插艾條、飲雄黃酒……今天的端午節(jié)，那些逐漸淡出的傳統(tǒng)民俗，又在新時(shí)代生活場(chǎng)景中“深情回顧”；今天的端午文化，乘著“互聯(lián)網(wǎng)+”和“實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程”的東風(fēng)，綻放出智慧與價(jià)值的“萬(wàn)千花朵”。中國(guó)人的端午，不只是舌尖上的粽子節(jié)，而成為弦歌不斷的文化磁場(chǎng)、根脈綿延的儀軌之所。
端午，流傳著天人合一的自然觀。據(jù)說(shuō)，端午節(jié)源自天象崇拜，由上古時(shí)代祭龍演變而來(lái)。這個(gè)古已有之的民俗大節(jié)，起源于中國(guó)，最初是古代江浙地區(qū)吳越部族崇拜龍圖騰，并以龍舟競(jìng)渡形式祭龍祖的節(jié)日，比韓國(guó)的江陵端午祭早。仲夏午月午日，龍星飛升至正南中天，即如《易經(jīng)•乾卦》中所曰“飛龍?jiān)谔?rdquo;。祭龍，以酬謝龍祖恩德、壓邪攘災(zāi)、祈福納祥。黑頭發(fā)、黃皮膚，“我們叫龍的傳人”。是的，文化沒(méi)有斷過(guò)流，一直傳承下來(lái)的只有中國(guó)。端午文化，閃耀著千百年來(lái)“天人合一”的自然觀。
端午，建構(gòu)著意蘊(yùn)雋永的文化史。中國(guó)地大物博，端午文化更是絢麗多姿。這是一杯歲月的陳釀，這是歷史河床上的文化路演。端午是美食節(jié)，亦是除穢驅(qū)病的衛(wèi)生節(jié)、風(fēng)流倜儻的詩(shī)人節(jié)、風(fēng)光浪漫的運(yùn)動(dòng)節(jié)、情思綿長(zhǎng)的女兒節(jié)……今天的端午，更多時(shí)代特色的主題演出、綜藝表演、民俗體驗(yàn)、非遺展示、專題講座等遍地開(kāi)花，每個(gè)人都能在形式多樣的活動(dòng)中找到自己心目中的端午模樣。至于讀詩(shī)誦詩(shī)賽詩(shī)、網(wǎng)上摘粽葉、自助配香包等活動(dòng)，更是讓端午文化有了數(shù)字化、全球化的表達(dá)。點(diǎn)點(diǎn)滴滴、樁樁件件，叫人想起那句話——“文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量”。
端午，張揚(yáng)著熱血澎湃的家國(guó)情。“節(jié)分端午自誰(shuí)言，萬(wàn)古傳聞為屈原。”相較于其他傳統(tǒng)節(jié)日，端午雖歡騰而熱鬧，卻也多了幾分沉毅和肅然。這種沉毅和肅然，來(lái)自浩蕩千載的愛(ài)國(guó)情懷，折射出國(guó)人自古就有的國(guó)家意識(shí)和民族意識(shí)。僅以唐詩(shī)為例，儲(chǔ)光羲的《觀競(jìng)渡》、白居易的《競(jìng)渡》、劉禹錫的《競(jìng)渡曲》等篇目中，都提到了屈原。“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”……習(xí)近平總書(shū)記在講話中，多次引用屈原名句，來(lái)弘揚(yáng)鮮明的民族精神，彰顯永恒的時(shí)代價(jià)值。在盼平安、祈富足之上，家國(guó)情懷也許才是端午節(jié)滾燙的主題歌。
草木蔥蘢，艾蒿搖曳。雄黃酒烈，千帆競(jìng)發(fā)。端午節(jié)，從兩千多年前的歲月之河上濃情而至，寄托著人們對(duì)美好生活的祈愿與向往、延續(xù)著中華文脈浩蕩傳承的情懷與思想。端午，大概就是離歷史和家國(guó)最近的地方，亦是這個(gè)民族最柔韌、最堅(jiān)定的方向。這一天，千載鄉(xiāng)愁，今復(fù)嘹亮?。ㄠ嚭＝ǎ?br />
(責(zé)任編輯：張?jiān)莆?
