作者：郝保權(quán)（陜西省中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心特約研究員、西北工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院副院長(zhǎng)，本文為教育部人文社科基金項(xiàng)目“國(guó)家治理現(xiàn)代化與意識(shí)形態(tài)安全的內(nèi)在契合及實(shí)現(xiàn)路徑研究”〔XJC710001〕的階段性成果）

 

　　文化是民族的身份特征和靈魂血脈，承載著一個(gè)民族的實(shí)踐智慧和歷史記憶，維系著民族的生存和發(fā)展命運(yùn)。任何一個(gè)有文化自覺意識(shí)的民族都會(huì)珍視自己的文化，高度認(rèn)同自己文化的價(jià)值，精心守護(hù)自己的精神家園，對(duì)自己文化的發(fā)展前途滿懷信心。這種對(duì)自己民族文化的理性心態(tài)和堅(jiān)定信念就是文化自信。中國(guó)是世界文明古國(guó)之一，中華民族在歷史進(jìn)程中創(chuàng)造和培育了輝煌燦爛、自成體系、獨(dú)具特色的中華文化，并對(duì)自己的文化高度珍視，充滿自豪。但近代以來，由于特殊的歷史境遇，有的中國(guó)人曾一度對(duì)民族文化的前途和命運(yùn)感到迷茫?；赝@一文化心路歷程，可以發(fā)現(xiàn)，中華民族文化自信的重振是與中國(guó)共產(chǎn)黨的文化使命擔(dān)當(dāng)緊密聯(lián)系在一起的。正是由于中國(guó)共產(chǎn)黨的使命擔(dān)當(dāng)和文化貢獻(xiàn)，中華民族才走出了文化迷茫，重振文化自信，追求文化自強(qiáng)。

 

　　第一，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)了從站起來、富起來并走向強(qiáng)起來的愿景，為重振中華民族的文化自信奠定了國(guó)力和心理基礎(chǔ)。文化境遇與國(guó)家的命運(yùn)和民族的興衰相互依托，沒有民族的獨(dú)立和國(guó)力的強(qiáng)盛，就不可能有文化的自信。在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，中華文化始終居于東亞文化圈的核心，并長(zhǎng)期處于世界領(lǐng)先地位，由此涵養(yǎng)了中華民族的文化自豪感。但鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，在飽受列強(qiáng)欺辱、奴役后，有的中國(guó)人逐步喪失了文化自信。中國(guó)共產(chǎn)黨正是中華民族國(guó)運(yùn)衰微、慘遭欺凌，在文化方面陷入困頓迷茫的境遇下登上歷史舞臺(tái)、擔(dān)負(fù)起救亡圖存和民族復(fù)興使命的。經(jīng)過艱苦卓絕的探索和奮斗，找到了一條異于資本主義模式的現(xiàn)代化發(fā)展道路，終結(jié)了中華民族受宰制、受奴役、受屈辱的命運(yùn)，把落后挨打、被列強(qiáng)視為“東亞病夫”的舊中國(guó)建設(shè)成為一個(gè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，用無可辯駁的歷史事實(shí)詮釋了中國(guó)文化的價(jià)值，為重振中華民族的文化自信奠定了國(guó)力和心理基礎(chǔ)。

 

　　第二，中國(guó)共產(chǎn)黨為中國(guó)文化注入了清泉活水，激活了中華文化的生命活力，為重振中華民族的文化自信提供了現(xiàn)實(shí)依據(jù)。中華文化具有旺盛的生命力。但清代以后，封建統(tǒng)治者的文化專制和閉關(guān)鎖國(guó)所導(dǎo)致的文化封閉不僅窒息了中華文化的生命活力，也遮蔽了中華民族的文化視野。近代以后，面對(duì)西方列強(qiáng)的入侵和欺凌，古老的文化已難以承擔(dān)起為民族安身立命和救亡圖存提供智力支撐以及方向引領(lǐng)的使命，中華民族被迫從域外先進(jìn)文化中苦苦尋求民族救贖的智慧和藥方。直到馬克思主義傳入和中國(guó)共產(chǎn)黨登場(chǎng)，才出現(xiàn)了希望的曙光。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之日起，就積極引領(lǐng)和實(shí)踐先進(jìn)文化，一方面運(yùn)用馬克思主義的科學(xué)理論和方法觀照并分析解決中國(guó)革命、建設(shè)以及改革開放中的現(xiàn)實(shí)問題，另一方面運(yùn)用中國(guó)文化詮釋和傳播、發(fā)展馬克思主義，推動(dòng)了馬克思主義與中國(guó)文化的深度融合，使古老的中華文化煥發(fā)出生機(jī)活力，為新民主主義革命、社會(huì)主義建設(shè)和改革開放的成功奠定了思想文化基礎(chǔ)，也推動(dòng)了中華傳統(tǒng)文化向中國(guó)特色社會(huì)主義文化的嬗變，為堅(jiān)定中國(guó)文化自信提供了歷史和現(xiàn)實(shí)依據(jù)。

 

　　第三，中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)新培育了富有時(shí)代氣息的民族精神，激發(fā)了民族精神的巨大能量，增強(qiáng)了中華民族堅(jiān)定文化自信的底氣。民族精神是民族文化的靈魂和核心，是彰顯民族精神氣象和性格特質(zhì)的文化依托，也是民族文化自信的思想基礎(chǔ)和動(dòng)力之源。中國(guó)共產(chǎn)黨在擔(dān)當(dāng)歷史使命的進(jìn)程中，一方面自覺地弘揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的民族精神，另一方面，自覺地把馬克思主義的批判精神、科學(xué)精神注入民族精神之中，創(chuàng)新培育了以“紅船精神”、井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、西北坡精神、“兩彈一星”精神和改革開放精神為表現(xiàn)形式、富有時(shí)代氣息和民族特色的民族精神的當(dāng)代形態(tài)，為中國(guó)人民應(yīng)對(duì)各種風(fēng)險(xiǎn)、挑戰(zhàn)和戰(zhàn)勝各種艱難險(xiǎn)阻提供了強(qiáng)大的精神動(dòng)力，充分發(fā)揮了民族精神的文化功能，也增強(qiáng)了中華民族堅(jiān)定文化自信的底氣。

 

　　第四，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民創(chuàng)造培育了革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，彰顯了中華民族的文化創(chuàng)造能力，為重振中國(guó)文化自信培植和積淀了更加深厚的文化基礎(chǔ)。創(chuàng)新是文化發(fā)展的動(dòng)力源泉。中華民族是富有文化創(chuàng)造力的民族，在謀求生存和發(fā)展的歷史進(jìn)程中，創(chuàng)造了輝煌燦爛、綿延古今的中華文化，不僅支撐了中華民族的生存和發(fā)展，也為人類文明作出了重大貢獻(xiàn)，贏得了全世界的尊重和認(rèn)可。中國(guó)共產(chǎn)黨在民族文化落伍的歷史境遇下，自強(qiáng)不息，剛健有為，在擔(dān)當(dāng)救亡圖存和民族復(fù)興大任的同時(shí)，也自覺地?fù)?dān)負(fù)起延續(xù)發(fā)展和復(fù)興民族文化的使命。既為中華民族的解放、富強(qiáng)和復(fù)興提供了智慧滋養(yǎng)、智力支撐和方向引領(lǐng)，也彰顯了中華民族的文化創(chuàng)造能力，為重振民族文化自信奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

 

　　第五，中國(guó)共產(chǎn)黨找到了繼承和發(fā)展民族文化的智慧和方法，為中華文化的未來發(fā)展指明了方向。中國(guó)文化向何處去，如何對(duì)待傳統(tǒng)文化和外來文化也一直是讓中國(guó)人糾結(jié)的理論和現(xiàn)實(shí)課題。對(duì)于這兩大難題，五四運(yùn)動(dòng)以后，無論是文化保守主義還是文化激進(jìn)主義都沒能作出符合文化發(fā)展規(guī)律的回答。代表中國(guó)先進(jìn)文化前進(jìn)方向的中國(guó)共產(chǎn)黨在肩負(fù)民族復(fù)興使命的進(jìn)程中也一直在探索民族文化發(fā)展之道。在文化建設(shè)中如何對(duì)待傳統(tǒng)文化和外來文化的問題上，中國(guó)共產(chǎn)黨通過不斷的實(shí)踐探索，從馬克思主義中找到了傳承和發(fā)展中國(guó)文化的智慧與方法，先后悟出了“吸取其精華、剔除其糟粕”與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的原則、“不忘本來、吸收外來、面向未來”的方針和堅(jiān)守中國(guó)文化的立場(chǎng)，確立了面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的民族的、科學(xué)的、大眾的社會(huì)主義文化這一價(jià)值目標(biāo)，明確了中國(guó)文化未來發(fā)展的方向，也為重振中華文化自信提供了理想和信念。

 

　　中華民族走出文化迷茫、告別文化自卑、經(jīng)歷文化自覺、走向文化自信、追求文化自強(qiáng)的歷史邏輯昭示我們，沒有中國(guó)共產(chǎn)黨的文化擔(dān)當(dāng)，就不可能有中華民族的偉大復(fù)興和民族文化的自信自強(qiáng)。

 

　　《光明日?qǐng)?bào)》（2019年04月23日05版）