【思響哥薦】
繼“朋克養(yǎng)生”后，“佛系”一詞成為了新的網(wǎng)絡(luò)流行詞，如“佛系青年”、“佛系員工”、“佛系父母”等……
這些選擇過(guò)“佛系”生活的人，常常采取一種隨遇而安、寧?kù)o淡泊的生活態(tài)度，常把“都行”“可以”“沒(méi)關(guān)系”之類(lèi)的詞掛在嘴邊。
那么，這種無(wú)可無(wú)不可的“佛系”文化為何會(huì)產(chǎn)生？今天來(lái)跟思響哥一起深度剖析“佛系”現(xiàn)象。
作者|中共中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）哲學(xué)教研部副主任、教授、博導(dǎo)董振華
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“佛系”現(xiàn)象產(chǎn)生的原因
當(dāng)今的社會(huì)是日新月異、飛速發(fā)展的社會(huì)，因此，工作壓力大、生活壓力大幾乎成了常態(tài)。長(zhǎng)時(shí)間、高強(qiáng)度的工作會(huì)使我們的身體疲勞，而高企的房?jī)r(jià)、擁堵的交通、工作的壓力等又會(huì)使我們的心理感到焦慮。在這種身心俱疲的情況下，我們自然就不想對(duì)無(wú)關(guān)緊要的事情再多操心，而希望得到“治愈”和“撫慰”。
人生的意義在于實(shí)現(xiàn)價(jià)值和理想。當(dāng)目標(biāo)有實(shí)現(xiàn)的可能時(shí)，人們才有向目標(biāo)前進(jìn)的動(dòng)力。當(dāng)我們努力過(guò)后卻不能實(shí)現(xiàn)目標(biāo)時(shí)，失望之情就會(huì)生發(fā)出來(lái)，時(shí)間久了就會(huì)產(chǎn)生得過(guò)且過(guò)、看淡一切的生活態(tài)度。
事實(shí)上，“佛系”的生活方式看似是怎么都行、看淡一切，其實(shí)并不是真的沒(méi)有追求、沒(méi)有欲望，而是對(duì)這種疲勞、無(wú)奈、失落的不完滿(mǎn)現(xiàn)實(shí)狀況的逃避。
“佛系”現(xiàn)象的流行客觀(guān)上體現(xiàn)了人們對(duì)個(gè)性生活的追求成為一種共性。從傳播學(xué)角度來(lái)看，一種現(xiàn)象之所以能夠在社會(huì)上流行，主要是有足夠的人能認(rèn)同這種現(xiàn)象。
“佛系”現(xiàn)象同樣如此，當(dāng)自己認(rèn)為這種“佛系”狀態(tài)很好時(shí)，一些人就會(huì)學(xué)習(xí)和模仿這種狀態(tài)；還有一些人本來(lái)過(guò)得并非是“佛系”生活，但他們也把自己的生活方式設(shè)想為了“佛系”生活，便也自稱(chēng)是“佛系青年”了。不論以上哪一種情況，其實(shí)質(zhì)都是盲目從眾的表現(xiàn)。所以，“佛系青年”并沒(méi)有那么多，許多人只是看到這個(gè)詞流行了才自稱(chēng)或被稱(chēng)為“佛系”的，進(jìn)而使得這個(gè)詞在更大范圍內(nèi)流行開(kāi)來(lái)。
那些盲從“佛系”的人也許他們有著自己個(gè)性的生活方式，但當(dāng)“佛系”生活流行起來(lái)時(shí)他們就倒向了“佛系”生活，這就是對(duì)自身個(gè)性的一種消解。所謂“百花齊放才是春”，廣大青年人在體驗(yàn)流行生活的同時(shí)，也應(yīng)保留自己的個(gè)性生活方式，過(guò)自由的生活。
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“佛系”現(xiàn)象為何流行？
“佛系”一詞與佛教并沒(méi)有太大的關(guān)系，“佛”的本意是覺(jué)悟者的意思。顯然，“佛系青年”們遠(yuǎn)達(dá)不到這一思想境界，他們僅僅是對(duì)不完滿(mǎn)現(xiàn)實(shí)的逃避而已。
以此看來(lái)，不論是“佛系”的群體還是“佛系”的態(tài)度，都和“佛教”沒(méi)有太大的關(guān)系，那么這一詞又是怎么出現(xiàn)和流行起來(lái)的呢？究其原因，其實(shí)是社會(huì)大眾對(duì)這種流行現(xiàn)象的娛樂(lè)消遣和過(guò)度消費(fèi)——
首先，媒體為了追求經(jīng)濟(jì)利益對(duì)流行現(xiàn)象推波助瀾。對(duì)媒體來(lái)說(shuō)，流行現(xiàn)象對(duì)他們來(lái)說(shuō)就意味著更多的關(guān)注，就意味著網(wǎng)絡(luò)上更多的點(diǎn)擊量和流量，有了這些就可以有效益，于是他們便積極助力流行現(xiàn)象的發(fā)展。
其次，社會(huì)大眾在學(xué)習(xí)工作之余接收到這種娛樂(lè)性信息，可以給他們帶來(lái)輕松、愉悅的感受，讓他們樂(lè)于接受。
最后，大眾傳播媒介也為事物的流行也提供了技術(shù)性支持。
但總的來(lái)說(shuō)，這種娛樂(lè)流行現(xiàn)象對(duì)于我們事業(yè)的發(fā)展并沒(méi)有太大的益處。一方面，這種娛樂(lè)方式會(huì)使我們逐漸喪失掉獨(dú)立思考的能力，不能用理性去進(jìn)行判斷，使得我們只能被動(dòng)接受外界傳輸給我們的信息，久而久之就會(huì)失去創(chuàng)新能力和自主性。另一方面，這類(lèi)娛樂(lè)方式不具有教化大眾的功能，僅僅能使大家感到一時(shí)的有趣，對(duì)我們優(yōu)秀文明的傳承和正能量的傳播卻起不到多少作用。
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辯證看待“佛系”現(xiàn)象
任何事物都有其合理性的一面，也有其不合理性的一面，“佛系”現(xiàn)象也不例外，我們需要辯證地看待。
“佛系”心態(tài)在一定意義上有助于避免功利主義的控制。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和資本的邏輯很容易導(dǎo)致人們的功利主義滋生。在欲望的驅(qū)使下，一些人容易執(zhí)迷于工具理性，往往會(huì)忘記價(jià)值理性，把手段當(dāng)成了目的，把工具當(dāng)成了價(jià)值，從而喪失自我。“佛系”心態(tài)在一定程度上可以讓人們不太執(zhí)著于工具理性，有助于冷靜思考人生的意義和價(jià)值。
當(dāng)前，有許多人一門(mén)心思地追名逐利，崇拜金錢(qián)與權(quán)力。有些人因此不擇手段，導(dǎo)致社會(huì)道德淪喪、世風(fēng)日下；有些人因此傾家蕩產(chǎn)，甚至搭上了身家性命。如此看來(lái)，能夠在紛繁復(fù)雜的世界中堅(jiān)持一種清心寡欲、淡泊名利的生活，也是十分難能可貴的。
一個(gè)人如果認(rèn)準(zhǔn)了奮斗目標(biāo)和價(jià)值追求，他們?cè)谑玛P(guān)自身利益的事情上也是執(zhí)著和精進(jìn)的，只是在無(wú)關(guān)緊要的事情上才“無(wú)可無(wú)不可”。在日常生活中，對(duì)于無(wú)關(guān)緊要的事情，偶爾懶惰一下無(wú)可厚非，在一定程度上可以緩解壓力和焦慮。如果一個(gè)人心理長(zhǎng)期處于焦慮的狀態(tài)下，很容易產(chǎn)生身體和心理上的疾病。而“佛系”生活恰恰可以起到緩和焦慮的作用，不然那么多人也不會(huì)在壓力之下選擇這種生活方式。
但“佛系”心態(tài)的不良影響也不容忽視。“佛系”心態(tài)會(huì)使人們?nèi)菀讍适г瓌t，導(dǎo)致隨波逐流。一個(gè)人不能沒(méi)有理想追求，沒(méi)有理想追求就只會(huì)渾渾噩噩的度日，就容易走向虛無(wú)。“佛系”這種隨意的生活態(tài)度，就是缺乏理想追求的表現(xiàn)。而當(dāng)有了理想追求的時(shí)候，人就會(huì)有動(dòng)力，因?yàn)槔硐胱非髸?huì)激勵(lì)我們前進(jìn)。偉大導(dǎo)師馬克思在青年時(shí)期就樹(shù)立了崇高的理想追求，他在論文中寫(xiě)道：“在選擇職業(yè)時(shí)，我們應(yīng)該遵循的主要指針是人類(lèi)的幸福和我們自身的完美。”
“佛系”隨意的生活還會(huì)導(dǎo)致對(duì)規(guī)則的無(wú)視。自然界中的事物從生長(zhǎng)到發(fā)育再到滅亡，都要受自然法則的支配。人類(lèi)為了自身社會(huì)能有一個(gè)良好穩(wěn)定的秩序，從而長(zhǎng)期發(fā)展下去，也制定出了一系列規(guī)則制度。如果我們對(duì)規(guī)則也采取隨意的態(tài)度，就有可能導(dǎo)致不良的后果。
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正確引導(dǎo)“佛系”心態(tài)
黨的十九大報(bào)告指出：“青年興則國(guó)家興，青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)。青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國(guó)家就有前途，民族就有希望。”青年一代能否擔(dān)當(dāng)?shù)闷饡r(shí)代賦予的使命，關(guān)系到國(guó)家和民族的前途命運(yùn)。引導(dǎo)廣大青年以正確的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)和幸福觀(guān)看待現(xiàn)實(shí)，健康生活，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和價(jià)值。
樹(shù)立正確的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。只有樹(shù)立了正確的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，把好人生的“總開(kāi)關(guān)”，我們才能認(rèn)識(shí)好解決好“什么是人”“該怎樣為人”這些根本問(wèn)題。如果都是怎么都行、看淡一切的“佛系青年”，那我們的事業(yè)恐怕就很難成功。所以，廣大青年應(yīng)該積極樹(shù)立正確的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，樹(shù)立崇高的理想追求，自覺(jué)投身到實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的偉大實(shí)踐中去。
樹(shù)立正確的幸福觀(guān)。只要我們以全人類(lèi)的幸福為自己的幸福，我們就會(huì)充滿(mǎn)責(zé)任感與使命感，就會(huì)有一往無(wú)前的勇氣和永不懈怠的毅力。了解了什么樣的幸福值得我們追求，我們還要明確如何實(shí)現(xiàn)幸福。實(shí)現(xiàn)幸福只有一種途徑，就是靠努力奮斗。
幸福從來(lái)不會(huì)從天而降，幸福也不是輕而易舉就能獲得的。幸福只會(huì)眷顧勤奮者，需知幸福生活是奮斗出來(lái)的，正所謂“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)”。因此，新時(shí)代的廣大青年，應(yīng)該積極行動(dòng)起來(lái)，用自己的奮斗去創(chuàng)造屬于自己的一片天地，拒絕慵懶，拒絕得過(guò)且過(guò)，擼起袖子加油干！
