改革開放40年中國特色社會主義政治經(jīng)濟學的創(chuàng)新發(fā)展

 

　　【紀念改革開放40周年】

 

　　作者：黃泰巖（中央民族大學校長、教授）

 

　　緣起

 

　　我國改革開放40年取得的巨大經(jīng)濟成就，證明了指導我國經(jīng)濟發(fā)展的經(jīng)濟學理論是扎根中國大地的科學理論。因此，總結(jié)改革開放40年來中國特色社會主義政治經(jīng)濟學的創(chuàng)新發(fā)展成果，具有特別重要的理論和實踐價值。

 

　　中國特色社會主義政治經(jīng)濟學學術體系的創(chuàng)新發(fā)展

 

　　新中國成立特別是改革開放以來，中國特色社會主義政治經(jīng)濟學的學術體系建設在經(jīng)濟發(fā)展實踐的滋養(yǎng)中不斷向前推進，為形成中國風格、中國氣派、中國特色的學術體系奠定了堅實的基礎和條件。

 

　　第一，確立了中國特色社會主義政治經(jīng)濟學的基本定位。創(chuàng)立中國特色社會主義政治經(jīng)濟學的學術體系，最首要的問題是解決為誰服務和如何服務這兩個基本問題。中國特色社會主義政治經(jīng)濟學對此做出了明確的回答。

 

　　中國特色社會主義政治經(jīng)濟學是為人民服務的。馬克思在創(chuàng)立自己的政治經(jīng)濟學時就宣稱它是為無產(chǎn)階級服務的，恩格斯把馬克思的《資本論》稱為工人階級的“圣經(jīng)”。中國特色社會主義政治經(jīng)濟學傳承創(chuàng)新了馬克思經(jīng)濟學的基本立場，強調(diào)是為增進全體人民福祉和全面發(fā)展服務的，把共同富裕看作是社會主義的本質(zhì)。鄧小平同志在改革開放初期就指出，通過讓一部分人和地區(qū)先富起來，最終實現(xiàn)共同富裕。習近平總書記依據(jù)新時代的新要求，進一步提出了“以人民為中心”的發(fā)展思想，強調(diào)推進全民共享、全面共享、共建共享和漸進共享。這些新的發(fā)展思想和理念，強調(diào)不斷實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民群眾的根本利益，從而對共同富裕的內(nèi)涵、要求和途徑做出了全面的闡述和提升。

 

　　中國特色社會主義政治經(jīng)濟學服務于全體人民福祉，其研究內(nèi)容也隨著時代的變化而創(chuàng)新發(fā)展，這表現(xiàn)在：針對新中國成立初期我國生產(chǎn)力發(fā)展相對落后的狀況，黨的八大明確提出我國社會主要矛盾是人民對經(jīng)濟文化迅速發(fā)展的需要同當前經(jīng)濟文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾，黨的十一屆六中全會作了進一步提煉，指出我國社會的主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾。隨著中國特色社會主義進入新時代，黨的十九大又及時提出我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，從而使中國特色社會主義政治經(jīng)濟學的服務定位不斷與時俱進，保持了中國特色社會主義政治經(jīng)濟學的生命力和活力。

 

　　中國特色社會主義政治經(jīng)濟學通過解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力和保護生產(chǎn)力為人民服務。馬克思早在《共產(chǎn)黨宣言》中就明確指出，無產(chǎn)階級取得政權后要大力發(fā)展生產(chǎn)力，盡快增加生產(chǎn)力總量。為新生的社會主義生產(chǎn)關系奠定堅實的物質(zhì)基礎和創(chuàng)造出比資本主義更快的增長速度，以充分體現(xiàn)社會主義經(jīng)濟制度的優(yōu)越性。在改革開放初期，針對傳統(tǒng)計劃經(jīng)濟體制對生產(chǎn)力發(fā)展的嚴重束縛，鄧小平同志提出，社會主義不僅要發(fā)展生產(chǎn)力，而且還要通過深化經(jīng)濟體制改革和對外開放解放生產(chǎn)力，要求把發(fā)展生產(chǎn)力和解放生產(chǎn)力兩個方面都要講全了，并把解放和發(fā)展生產(chǎn)力作為社會主義的本質(zhì)。經(jīng)濟發(fā)展進入新時代，針對我國綠色發(fā)展的新要求和人民對美好生態(tài)環(huán)境的新期盼，習近平總書記進一步提出保護生態(tài)環(huán)境就是保護生產(chǎn)力、改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力的理念，從而把生產(chǎn)力的內(nèi)涵擴展為解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力和保護生產(chǎn)力。因此，中國特色社會主義政治經(jīng)濟學的研究對象就從馬克思《資本論》確定的聯(lián)系生產(chǎn)力研究生產(chǎn)關系擴展為研究生產(chǎn)關系和生產(chǎn)力，既要研究生產(chǎn)關系以深化經(jīng)濟體制機制改革來解放生產(chǎn)力，還要研究生產(chǎn)力以優(yōu)化資源配置來發(fā)展生產(chǎn)力和保護生產(chǎn)力，使中國特色社會主義政治經(jīng)濟學成為指導中國改革開放和發(fā)展生產(chǎn)力的銳利理論武器。

 

　　第二，確立了中國特色社會主義政治經(jīng)濟學“四梁八柱”的基本理論。改革開放40年來，中國特色社會主義政治經(jīng)濟學通過繼承和創(chuàng)新馬克思主義經(jīng)濟學、從中國經(jīng)濟改革發(fā)展的實踐經(jīng)驗中總結(jié)提煉概念和范疇形成理論、學習借鑒西方經(jīng)濟學的科學成分，創(chuàng)新性地提出了一系列順應生產(chǎn)力發(fā)展規(guī)律的新理論、新概念、新范疇，成為支撐中國特色社會主義政治經(jīng)濟學學術體系的“四梁八柱”。

 

　　一是創(chuàng)立了社會主義初級階段及其富起來和強起來的發(fā)展階段理論，為構(gòu)建中國特色社會主義政治經(jīng)濟學提供了時代背景。依據(jù)馬克思揭示的社會經(jīng)濟形態(tài)發(fā)展的一般規(guī)律，社會主義也是一個從產(chǎn)生、發(fā)展到成熟的歷史自然過程。在這個歷史自然過程中，由于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的發(fā)展狀況不同，社會主義會表現(xiàn)為不同的發(fā)展階段。改革開放初期，我國根據(jù)生產(chǎn)力的發(fā)展狀況，創(chuàng)新性地提出我國仍處于社會主義初級階段的基本判斷，創(chuàng)立了社會主義初級階段理論，找到了在生產(chǎn)力發(fā)展相對落后的發(fā)展中大國建設社會主義的道路和理論指導。隨著中國特色社會主義進入了新時代，我國發(fā)展站到新的歷史起點上，與之相適應提出的一系列新思想、新理念、新戰(zhàn)略，豐富并發(fā)展了社會主義初級階段理論。

 

　　二是創(chuàng)立了中國特色社會主義基本經(jīng)濟制度和分配制度理論，為構(gòu)建中國特色社會主義政治經(jīng)濟學奠定了堅實的經(jīng)濟制度基礎。根據(jù)社會主義初級階段生產(chǎn)力發(fā)展的狀況，我國在改革開放初期通過“實踐是檢驗真理唯一標準”的大討論，以“三個有利于”（是否有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力，是否有利于增強社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平）作為評判一切工作成敗得失的根本標準，把非公經(jīng)濟作為社會主義初級階段基本經(jīng)濟制度的重要組成部分，充分發(fā)揮非公經(jīng)濟對生產(chǎn)力發(fā)展的促進作用，創(chuàng)立了社會主義初級階段以公有制經(jīng)濟為主體多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度理論，并且通過把股份制作為公有制經(jīng)濟的重要實現(xiàn)形式找到了國有企業(yè)改革的正確道路，夯實了社會主義初級階段的基本經(jīng)濟制度。改革開放40年來，我國始終堅持“兩個毫不動搖”，極大地顯示了這一制度的優(yōu)越性。同時，在中國特色社會主義基本經(jīng)濟制度基礎上創(chuàng)立了以按勞分配為主體多種分配方式并存的基本分配制度理論，實現(xiàn)了從我國實際出發(fā)對效率和公平關系認識的不斷深化和完善，為我國不斷深化收入分配制度改革指出了正確方向。

 

　　三是創(chuàng)立了社會主義市場經(jīng)濟理論，為構(gòu)建中國特色社會主義政治經(jīng)濟學提供了新的經(jīng)濟運行體制和機制。市場經(jīng)濟作為資源配置的有效方式，沒有特定的社會經(jīng)濟屬性，這一重要理論發(fā)現(xiàn)，為社會主義利用市場優(yōu)化資源配置發(fā)展生產(chǎn)力開辟了道路。改革開放40年來，我國通過把公有制與市場經(jīng)濟有機結(jié)合起來，成功創(chuàng)立了社會主義市場經(jīng)濟理論，為創(chuàng)新發(fā)展市場經(jīng)濟理論提供了中國智慧；在改革開放中不斷完善和形成的社會主義市場經(jīng)濟體制，極大地解放和發(fā)展了生產(chǎn)力，為利用市場優(yōu)化資源配置、解放和發(fā)展生產(chǎn)力提供了中國方案；在社會主義市場經(jīng)濟的體制框架中，不斷調(diào)整政府與市場的關系，為正確理解政府與市場的關系提供了中國經(jīng)驗。

 

　　四是創(chuàng)立了以新發(fā)展理念為引領的全面、可持續(xù)和包容性發(fā)展理論，為構(gòu)建中國特色社會主義政治經(jīng)濟學提供了新的發(fā)展道路。我國在追求全面發(fā)展的進程中，形成了構(gòu)建現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系的新型工業(yè)化道路、城鄉(xiāng)一體化建設的新型城鎮(zhèn)化道路、區(qū)域經(jīng)濟一體化發(fā)展的區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展道路、構(gòu)建人與自然和諧關系的綠色發(fā)展道路；在追求可持續(xù)發(fā)展的進程中，形成了從高投入、高消耗、高污染的粗放發(fā)展方式向創(chuàng)新驅(qū)動高質(zhì)量發(fā)展方式轉(zhuǎn)型的一整套發(fā)展理論，強調(diào)建設現(xiàn)代化經(jīng)濟體系，把創(chuàng)新作為發(fā)展的第一動力，人才作為發(fā)展的第一資源；在追求包容性發(fā)展的進程中，形成了一整套在中國脫貧實踐中經(jīng)過檢驗的減貧脫貧的科學理論，指導我國即將在現(xiàn)有標準下全面脫貧，實現(xiàn)全面小康社會。這些理論和道路為發(fā)展中國家提供了跨越低收入階段和中等收入階段的中國方案。

 

　　五是創(chuàng)立了中國特色對外開放理論，為構(gòu)建中國特色社會主義政治經(jīng)濟學提供了開放型經(jīng)濟體制和機制。改革開放40年來，我國堅持對外開放不動搖，不斷擴大對外開放，特別是實施“一帶一路”倡議以來，我國的對外開放從主要對發(fā)達國家開放擴大到向發(fā)展中國家開放，推動構(gòu)建人類命運共同體；從主要是沿海開放擴大到沿江沿邊開放，構(gòu)建全域?qū)ν忾_放新格局；從主要是“引進來”擴大到“走出去”，構(gòu)建全球資源和市場整合體系，推動我國從參與經(jīng)濟全球化到引領經(jīng)濟全球化的轉(zhuǎn)變。這為發(fā)展中國家既保持獨立自主又充分利用國內(nèi)國外“兩個市場”“兩種資源”發(fā)展生產(chǎn)力提供了成功的樣板。

 

　　第三，探索了中國特色社會主義政治經(jīng)濟學的學術體系。對中國特色社會主義政治經(jīng)濟學學術體系的構(gòu)建，在許多方面已經(jīng)取得了共識，例如，在邏輯體系的構(gòu)建上，認為中國特色社會主義政治經(jīng)濟學不能簡單模仿馬克思《資本論》的邏輯體系，更不能套用西方經(jīng)濟學的邏輯體系，而是應該扎根中國大地進行自主創(chuàng)新。在學術體系構(gòu)建的時間節(jié)點上，認為我國已經(jīng)初步具備了構(gòu)建學術體系的理論基礎和經(jīng)驗條件，但中國道路、中國制度和中國理論還需要在完成強國目標的新時代進一步豐富、檢驗和完善發(fā)展，因而學術體系的構(gòu)建是一個長期的努力過程，需要中國學者長期不懈地奮斗。

 

　　但是，對學術體系的構(gòu)建，目前仍然存在許多分歧和爭論，提出了各具優(yōu)勢和特色的學術體系構(gòu)建設想，主要有：在學術體系的邏輯起點選擇上，有的認為是“中國特色社會主義商品”，有的認為應是社會主義的本質(zhì)；在學術體系的邏輯主線選擇上，有的認為是發(fā)展完善社會主義經(jīng)濟制度，有的認為是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，有的認為是經(jīng)濟發(fā)展，有的認為是以人民為中心的發(fā)展思想，還有的認為是建設現(xiàn)代化經(jīng)濟體系；在學術體系的邏輯結(jié)構(gòu)選擇上，有的繼續(xù)沿用制度、運行、發(fā)展和開放四位一體的體系結(jié)構(gòu)，有的認為應按照商品—貨幣—資本—生產(chǎn)—流通—總過程的邏輯順序構(gòu)建理論體系，有的認為應以經(jīng)濟發(fā)展的理論框架構(gòu)建學術體系，還有的認為由于目前難以構(gòu)建完善的學術體系，因而可以按改革和發(fā)展的重大問題分章形成學術體系。

 

　　中國特色社會主義政治經(jīng)濟學話語體系的創(chuàng)新發(fā)展

 

　　改革開放40年來，通過繼承和創(chuàng)新馬克思主義經(jīng)濟學的概念和范疇、借鑒吸收西方經(jīng)濟學的概念和范疇、從中國改革發(fā)展的實踐經(jīng)驗中總結(jié)提煉新的概念和范疇，我國初步形成了中國特色社會主義政治經(jīng)濟學的話語體系。

 

　　第一，繼承和創(chuàng)新馬克思主義經(jīng)濟學的概念和范疇。中國特色社會主義政治經(jīng)濟學來源于馬克思主義經(jīng)濟學，因而毫無疑問，話語體系也是馬克思主義經(jīng)濟學的話語體系，具體表現(xiàn)在：

 

　　一是繼承了馬克思主義經(jīng)濟學的科學概念和范疇。首先是經(jīng)濟學的一般概念和范疇，例如價值、價值規(guī)律、勞動價值論、勞動生產(chǎn)率、生產(chǎn)關系適應生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)律等；其次是關于分析資本主義社會的基本概念和范疇，例如剩余價值規(guī)律、資本主義的基本矛盾、資本主義的基本運動規(guī)律等，特別是2008年世界金融危機的爆發(fā)，再次驗證了馬克思揭示的資本主義基本矛盾的科學性和有效性；最后是馬克思描述未來社會即社會主義社會的一系列概念和范疇，例如公有制、按勞分配、共同富裕、人的全面發(fā)展等。

 

　　二是隨著社會主義實踐的發(fā)展，依據(jù)變化了的情況對馬克思主義經(jīng)濟學的一些概念和范疇進行與時俱進的創(chuàng)新和發(fā)展，賦予其新的內(nèi)涵和外延。從擴展外延的角度來看，如把商品經(jīng)濟和市場經(jīng)濟擴展到了社會主義市場經(jīng)濟，與之相適應，與資本主義市場經(jīng)濟相聯(lián)系的一些概念和范疇如資本、利潤等也從資本主義的特有概念擴展到了市場經(jīng)濟的一般概念，等等。從內(nèi)涵提升的角度來看，如對馬克思的科技也是生產(chǎn)力進一步提升到科學技術是第一生產(chǎn)力；對社會主義制度建立后要盡快增加生產(chǎn)力總量進一步提升到發(fā)展是第一要務等。

 

　　對馬克思主義經(jīng)濟學概念和范疇的繼承與創(chuàng)新，為構(gòu)建中國特色社會主義政治經(jīng)濟學話語體系奠定了堅實的基礎，形成了基本的框架。由于馬克思主義經(jīng)濟學的概念和范疇在世界范圍內(nèi)得到了廣泛的認知和傳播，這就為中國特色社會主義政治經(jīng)濟學能夠被世界了解和認知并進行交流和交鋒創(chuàng)造了條件。

 

　　第二，創(chuàng)造性地借鑒西方經(jīng)濟學的概念和范疇。當代西方經(jīng)濟學研究的是資本主義市場經(jīng)濟，中國特色社會主義政治經(jīng)濟學研究的是社會主義市場經(jīng)濟，雖然兩者具有根本性質(zhì)的差別，但從市場經(jīng)濟一般來看，兩者又具有共同的特征和一般的運行規(guī)律，因而與市場經(jīng)濟一般相聯(lián)系的西方經(jīng)濟學概念和范疇就不具有特殊的社會經(jīng)濟屬性，是經(jīng)濟學的共同財富。對于這些共同話語，中國特色社會主義政治經(jīng)濟學通過兼收并蓄，并加以創(chuàng)新性改造，豐富了自己的話語體系。

 

　　例如十八屆三中全會通過的《中共中央關于全面深化改革若干重大問題的決定》明確指出，“市場決定資源配置是市場經(jīng)濟的一般規(guī)律，健全社會主義市場經(jīng)濟體制必須遵循這條規(guī)律”。這就意味著市場對資源配置起決定性作用是市場經(jīng)濟的一般要求。

 

　　又如，全要素生產(chǎn)率最早是由西方經(jīng)濟學提出的綜合反映技術進步對經(jīng)濟發(fā)展作用的概念，但作為反映生產(chǎn)力發(fā)展源泉的一般概念，黨的十九大報告在講到推動經(jīng)濟發(fā)展質(zhì)量變革、效率變革、動力變革時，就使用了全要素生產(chǎn)率的概念。

 

　　再如，經(jīng)典的熊彼特創(chuàng)新理論所說的創(chuàng)新主要指產(chǎn)品創(chuàng)新、技術創(chuàng)新、市場創(chuàng)新、資源配置創(chuàng)新和組織創(chuàng)新等，西方經(jīng)濟學的現(xiàn)代經(jīng)濟增長理論和制度經(jīng)濟學雖然也從各自視角提出了技術創(chuàng)新、制度創(chuàng)新等，但這些創(chuàng)新定義還不能完全反映我國所說的創(chuàng)新是第一動力的概念，我國的創(chuàng)新包括理論創(chuàng)新、技術創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新、實踐創(chuàng)新等內(nèi)涵。

 

　　還如，中國成功跨越低收入階段的發(fā)展經(jīng)驗，一方面驗證了劉易斯二元經(jīng)濟理論的部分有效性，同時也揭示了它的歷史局限性，中國經(jīng)驗對劉易斯二元經(jīng)濟理論的超越，是對發(fā)展經(jīng)濟學作出的中國貢獻，因而我國使用“二元經(jīng)濟”概念時就加入了新的中國元素。

 

　　第三，從中國改革發(fā)展的實踐經(jīng)驗中總結(jié)提煉新的概念和范疇。中國的改革發(fā)展是前無先例的偉大創(chuàng)舉，新中國成立以來的經(jīng)濟建設，特別是40年改革發(fā)展的成功經(jīng)驗，已經(jīng)淬煉出一批既反映中國經(jīng)驗又具有經(jīng)濟學一般價值的概念和范疇，例如，社會主義初級階段、社會主義初級階段的基本經(jīng)濟制度和分配制度、社會主義市場經(jīng)濟、“以人民為中心”的發(fā)展思想、新發(fā)展理念、供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革、轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、新舊動能轉(zhuǎn)換、新型工業(yè)化道路、新型城鎮(zhèn)化道路、“一帶一路”、“摸著石頭過河”等。這些概念和范疇成為中國特色社會主義政治經(jīng)濟學話語體系創(chuàng)新發(fā)展的重要來源。隨著中國經(jīng)濟發(fā)展的日益成功，特別是“兩個一百年”奮斗目標的實現(xiàn)，從中國改革發(fā)展的實踐經(jīng)驗中總結(jié)提煉出的新話語將會得到越來越多的世界認可和接受，甚至成為全世界的經(jīng)濟學通用話語。

 

　　中國特色社會主義政治經(jīng)濟學方法論體系的創(chuàng)新發(fā)展

 

　　改革開放40年來，中國特色社會主義政治經(jīng)濟學之所以在理論上不斷創(chuàng)新發(fā)展，在實踐上能夠有效指導改革發(fā)展向前推進并取得巨大成功，一個重要原因就是傳承和創(chuàng)新了馬克思主義經(jīng)濟學的科學方法論體系。

 

　　第一，理論分析方法。馬克思認為，政治經(jīng)濟學是認識世界和改造世界的理論武器。要體現(xiàn)政治經(jīng)濟學的理論性和思想性，就需要運用理論分析方法提出新概念、新范疇、新思想、新理論、新體系，否則就無法科學認識世界，更不可能正確地改造世界。運用理論分析方法，主要包括：

 

　　一是充分運用馬克思主義經(jīng)濟學的理論分析方法，解決改革發(fā)展中的重大理論和實踐問題。改革開放40年來，我國運用馬克思的歷史唯物主義方法、辯證唯物主義方法，做出了我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的基本論斷，為創(chuàng)立社會主義初級階段的基本經(jīng)濟制度和分配制度奠定了基礎；提出了社會主義初級階段的主要矛盾及其在新時代的轉(zhuǎn)化，為制定富國和強國戰(zhàn)略奠定了基礎；提出了“一個中心、兩個基本點”、“以人民為中心”的發(fā)展思想、新發(fā)展理念、解放和發(fā)展生產(chǎn)力、只有改革開放才能發(fā)展社會主義等一系列新概念、新范疇。

 

　　二是吸收借鑒西方經(jīng)濟學的科學理論分析方法。改革開放40年來，我國引入了均衡分析、邊際分析、靜態(tài)分析、動態(tài)分析等具體研究方法，成為中國特色社會主義政治經(jīng)濟學基本方法的重要補充。

 

　　第二，經(jīng)驗分析方法。恩格斯明確指出，政治經(jīng)濟學本質(zhì)上是一門歷史的科學，因而邏輯發(fā)展完全不能限于純抽象的范圍，需要歷史的例證。這就是在充分占有資料的基礎上通過歷史事實的描述達到以下兩個目的：

 

　　一是從長期的歷史發(fā)展經(jīng)驗中總結(jié)和提煉經(jīng)濟規(guī)律。首先是從中國的經(jīng)驗中總結(jié)規(guī)律，社會主義初級階段理論、社會主義市場經(jīng)濟理論、社會主義發(fā)展理論、社會主義開放理論等都是從我國社會主義經(jīng)濟建設特別是改革開放40年的實踐中總結(jié)提煉出來的。其次是從世界其他國家發(fā)展經(jīng)驗和教訓中總結(jié)規(guī)律，如我國借鑒日本、韓國成功跨越“中等收入陷阱”的經(jīng)驗和拉美、東南亞一些國家陷入“中等收入陷阱”的教訓，及時做出了從高速發(fā)展轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展的重要論斷，提出跨越轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、優(yōu)化經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)換增長動力三大關口，形成了經(jīng)濟轉(zhuǎn)型發(fā)展的新理論。

 

　　二是用歷史經(jīng)驗檢驗和修正已有的理論和范疇。首先是檢驗馬克思主義經(jīng)濟學的概念和范疇，對那些經(jīng)過檢驗是正確的科學理論予以繼承和發(fā)展，對那些已經(jīng)過時的個別具體結(jié)論予以放棄，推進了馬克思主義經(jīng)濟學的與時俱進，例如實現(xiàn)了對馬克思公有制理論、市場經(jīng)濟理論的創(chuàng)新發(fā)展。其次是對西方經(jīng)濟學中那些符合市場經(jīng)濟一般規(guī)律和要求的概念和范疇予以借鑒。

 

　　第三，數(shù)理分析方法。馬克思自19世紀60年代就致力于將數(shù)學運用于揭示經(jīng)濟規(guī)律的研究，這在《資本論》中得到了充分體現(xiàn)，馬克思甚至認為，一種科學只有在成功地運用數(shù)學時才算達到了真正完善的地步。改革開放40年來，我國經(jīng)濟學運用數(shù)理分析方法的研究逐步廣泛，從而使中國特色社會主義政治經(jīng)濟學的研究方法更加趨向完善，主要表現(xiàn)在：通過數(shù)學方法揭示不同變量之間的數(shù)量關系，使理論揭示的經(jīng)濟運動規(guī)律可量化、更準確；運用數(shù)理邏輯對已有的理論做出驗證，增強理論的應用性和實踐性；由于大多數(shù)理模型和工具是在西方國家的理論和實踐中形成的，而我國與西方國家存在巨大差異，為增強模型和工具的適用性，學者們進行了中國化的修正。

 

　　中國特色社會主義政治經(jīng)濟學進一步研究的方向

 

　　改革開放40年來，中國特色社會主義政治經(jīng)濟學學術體系、話語體系和方法論體系的構(gòu)建雖然取得了巨大成就，但與形成中國風格、中國氣派、中國特色的學術體系、話語體系和方法論體系的要求還有相當?shù)木嚯x，需要繼續(xù)做出努力。

 

　　第一，推進中國特色社會主義政治經(jīng)濟學學術體系從理論設想向現(xiàn)實轉(zhuǎn)化。把構(gòu)建中國特色社會主義政治經(jīng)濟學學術體系的出發(fā)點、研究主線、體系結(jié)構(gòu)安排等已經(jīng)提出的各種理論設想進一步轉(zhuǎn)化為理論學說和著作，這就需要：進一步明確界定概念和范疇的內(nèi)涵與外延，使其更加科學和規(guī)范；揭示不同概念和范疇之間的邏輯關系，逐步把這些概念和范疇串珠成鏈，形成嚴密的邏輯體系；探索學術體系從研究方法到敘述方法的轉(zhuǎn)換，用敘述方法構(gòu)建完整的學術體系。在以上工作的基礎上就可以把不同的理論設想轉(zhuǎn)化為不同的學術體系，并通過不同學術體系的比較和交流推進學術體系的完善和發(fā)展。

 

　　第二，推進中國特色社會主義政治經(jīng)濟學話語體系從國內(nèi)交流向國際交流擴展。與我國的經(jīng)濟發(fā)展實踐在國際上引起的巨大反響和廣泛關注相比，在我國實踐經(jīng)驗中總結(jié)提煉出的中國特色社會主義政治經(jīng)濟學話語尚沒有引起世界經(jīng)濟學界足夠關注和強烈反響，因而急需用中國特色社會主義政治經(jīng)濟學話語體系在世界上傳播中國改革發(fā)展的經(jīng)驗和理論，一方面讓世界從不同的視角更加真實地了解中國經(jīng)濟改革發(fā)展的全貌；另一方面讓中國特色社會主義政治經(jīng)濟學話語體系在世界的各種話語體系中平等地爭論、對話，讓世界更容易理解和接受中國概念和范疇。

 

　　第三，推進中國特色社會主義政治經(jīng)濟學方法論體系從“板塊結(jié)合”向“有機結(jié)合”轉(zhuǎn)變。馬克思《資本論》是把理論分析、經(jīng)驗分析和數(shù)理分析有機結(jié)合的榜樣，形成了歷史與邏輯相統(tǒng)一的科學方法，并運用數(shù)學方法揭示和驗證經(jīng)濟規(guī)律，實現(xiàn)了理論邏輯與數(shù)理邏輯的統(tǒng)一。馬克思之所以能夠達到理論分析、經(jīng)驗分析和數(shù)理分析的有機結(jié)合，是因為馬克思把經(jīng)濟學家、哲學家、歷史學家和數(shù)學家集于一身。因此，構(gòu)建既符合經(jīng)濟學一般發(fā)展規(guī)律又擁有中國風格、中國氣派和中國特色的社會主義政治經(jīng)濟學理論體系，就需要一方面學習馬克思的科學精神，不斷提升自身綜合運用理論分析、經(jīng)驗分析和數(shù)理分析的能力，使它們有機結(jié)合起來；另一方面，組建學術團隊，形成各個團隊成員優(yōu)勢互補的協(xié)同創(chuàng)新。

 

　　《光明日報》（2018年11月27日11版）