11月24日，由中央網(wǎng)信辦網(wǎng)絡(luò)新聞信息傳播局指導，光明網(wǎng)、湖南大學承辦的“文脈頌中華•書院 家國”網(wǎng)絡(luò)傳播活動在湖南長沙岳麓書院正式啟動。在“復興傳統(tǒng)文化的影響力——書院何以‘以文化人’”名家講壇上，北京大學哲學系教授樓宇烈、山東大學儒學高等研究院副院長顏炳罡、湖南大學岳麓書院國學研究院院長朱漢民先后發(fā)表演講?，F(xiàn)摘其中精彩觀點，以饗讀者。
樓宇烈：文化，要實現(xiàn)人的自覺自律
北京大學哲學系教授樓宇烈（攝影師：曹超）
子曰：“導之以政，齊之以刑，民免而無恥；導之以德，齊之以禮，有恥且格。”（《論語·為政》）中國傳統(tǒng)文化中，刑法和禮法的關(guān)系耐人尋味。相對而言，刑法體現(xiàn)出強制性，禮法體現(xiàn)出自治性；刑法以武化人，禮法以文化人。法使人遵，禮使人化；法使人畏，禮使人親。
文化，要實現(xiàn)人的自覺自律。那么，文是什么？是紋路、紋理、紋飾。換言之，人要通過裝飾，才能成為文明人,才能變化自己的心性。所謂“化性起偽”，即是用禮義法度等去引導人的自然本性，使之趨向真善美。人與動物相區(qū)別，文明才不斷進步。人生于世，根據(jù)身份、角色不同，都有應(yīng)當遵守的規(guī)矩，例如父慈子孝、兄友弟恭、夫義婦順等。
禮的教育，從自覺到自律。教育的意義如何體現(xiàn)？第一，玉不琢不成器，人不學不知道。通過教育，讓每個人都能懂得做人的道理，對自己、對社會、對天地萬物，形成一種正確而全面的認知。第二，教育事關(guān)一個國家和民族的興衰。《禮記》云：“建國君民，教學為先。”教育的根本目的，是化民成俗，構(gòu)建良好的社會秩序、風俗習慣。
傳統(tǒng)書院的根本教育理念，正是禮學。德智體美勞，是人的幾種基本素質(zhì)。傳統(tǒng)書院，把人的品德教育放在首位，重在培養(yǎng)人的自我認知，造就一批引領(lǐng)風氣的社會精英。至于專業(yè)技能，一般通過拜師學藝來獲取。清末新政時，傳統(tǒng)書院被廢止。改書院為學校后，教育理念、內(nèi)容、方法等，發(fā)生了重大變化。
近代以降，雖然我們反復強調(diào)德育，但在具體實施過程中，往往更注重技能的培養(yǎng)。創(chuàng)建于1939年的復性書院，則很好地延續(xù)了古代書院的傳統(tǒng)。馬一浮先生認為，復性書院宗旨在學道，而非為了謀食。因材施教，以及師生、同窗之間的互動問答、切磋討論，有效激發(fā)了學生的主動性。
二十世紀，中國文化領(lǐng)域出現(xiàn)了兩個現(xiàn)象：一是對西方文化的認知超過了本土文化，二是自然科學與人文科學比例不夠均衡。作為中國人，我們應(yīng)該對本土文化有更充分、更深入的了解；科學如果離開了人文的指引，就可能迷失方向。90年代以后，很多?？拼髮W、理工大學，在意識到人才培養(yǎng)的短板后，開始積極引進和重建人文學科。
這些年，隨著國學熱、書院熱的興起，書院在全國遍地開花、形式多樣。但在熱鬧的背后，也出現(xiàn)了一些問題。希望今天的書院，有一個明確的定位，那就是成為現(xiàn)代教育的有益補充，讓二者相得益彰。另外，在中國傳統(tǒng)文化中，藝與道密不可分。具體來說，便是以道來統(tǒng)帥藝，以藝來傳承道。遺憾的是，今天的藝術(shù)創(chuàng)作，更關(guān)注技法層面，而很少把藝術(shù)精神升華至道的層面。希望書院能夠道藝兼?zhèn)鳎屖鼙姷靡酝ㄟ^藝術(shù)，理解文化中的道！
(責任編輯：蘇玉梅)
