五年前的11月26日，歷史的高光時(shí)刻聚焦在孔子故里——山東曲阜。這一天，習(xí)近平總書(shū)記來(lái)到這里考察，發(fā)表重要講話強(qiáng)調(diào)，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件。對(duì)歷史文化特別是先人傳承下來(lái)的道德規(guī)范，要堅(jiān)持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對(duì)待，有揚(yáng)棄地予以繼承。

　　

　　中國(guó)孔子研究院院長(zhǎng)楊朝明認(rèn)為，習(xí)近平總書(shū)記的重要講話傳遞了大力弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的明確信息，體現(xiàn)了黨中央弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的堅(jiān)強(qiáng)決心。

　　

　　黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展，始終從中華民族最深沉精神追求的深度看待優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從國(guó)家戰(zhàn)略資源的高度繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從推動(dòng)中華民族現(xiàn)代化進(jìn)程的角度創(chuàng)新發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使之成為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的根本性力量。習(xí)近平總書(shū)記作出的一系列重要論述，為傳承和創(chuàng)新發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化指引了方向。

　　

　　如何秉承中華傳統(tǒng)文化的智慧之光，守護(hù)好中華民族的精神血脈？如何在推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)的有效對(duì)接？如何在利益錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)際社會(huì)中克服困難、加快發(fā)展？五年來(lái)，山東在這些方面進(jìn)行了積極的探索和實(shí)踐，并形成了一系列模式創(chuàng)新。

　　

　　如何服務(wù)“以文化人”的時(shí)代任務(wù)——

　　

　　努力實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”

　　

　　北東野村是山東省泗水縣尼山腳下一個(gè)很普通的小山村，距離傳為孔子出生地的夫子洞不遠(yuǎn)。前些年，村里一個(gè)不孝順媳婦對(duì)婆婆經(jīng)常打打罵罵?？墒牵@兩年，惡媳婦卻像變了個(gè)人似的，不僅主動(dòng)替婆婆干活，還大老遠(yuǎn)地跑到集市上給婆婆買(mǎi)衣買(mǎi)帽。

　　

　　變化緣何如此大？北東野村黨支部書(shū)記龐德海說(shuō)，這得益于村里的儒學(xué)講堂，是儒學(xué)講師用故事教育了鄉(xiāng)親們?；貞浧甬?dāng)時(shí)的講課情境，龐德海記憶猶新：“當(dāng)時(shí)村里的儒學(xué)講師給村民們上了一堂關(guān)于孝道的課。說(shuō)是古代一個(gè)村莊家里老人滿(mǎn)七十歲后，就會(huì)被送到大山里自生自滅，有位老人被兒子挑進(jìn)山里，孫子卻把扁擔(dān)撿了回來(lái)，還說(shuō)，等你老了，我也用這條扁擔(dān)來(lái)?yè)?dān)你，嚇得兒子趕緊將老人背回家……”

　　

　　龐德海說(shuō)，很多不孝順老人的孩子，聽(tīng)了孝道課，臉上都掛不住，開(kāi)始慢慢改變了對(duì)老人的態(tài)度。

　　

　　“尼山是儒家創(chuàng)始人孔子的出生地，然而，儒學(xué)對(duì)于一墻之隔的北東野村村民來(lái)說(shuō)頗有距離。”中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究員趙法生說(shuō)，2012年底，他和山東大學(xué)的顏炳罡等儒學(xué)研究者到這里考察，發(fā)現(xiàn)圣人故里倫理狀況堪憂(yōu)，道德失范時(shí)有發(fā)生。村里老人住的房子被稱(chēng)為老人房，居住條件相對(duì)較差。有人不僅不愿意負(fù)擔(dān)父母的生活費(fèi)，而且每年幾十元的新農(nóng)合都不愿繳。

　　

　　為了重建被破壞的鄉(xiāng)村文化，2013年，趙法生、顏炳罡等學(xué)者決定在農(nóng)村開(kāi)辦儒學(xué)講堂，從孝道入手重建鄉(xiāng)村儒學(xué)。同年1月16日，第一期“鄉(xiāng)村儒學(xué)課堂”在這里開(kāi)課，以顏炳罡、趙法生為代表的專(zhuān)家團(tuán)隊(duì)通過(guò)事例和道理結(jié)合的方式，講授《論語(yǔ)》《弟子規(guī)》《孝經(jīng)》等經(jīng)典，每月兩次授課，農(nóng)忙時(shí)也不間斷。一年下來(lái)，舉辦了20多次，每次開(kāi)課日，都有三四百人來(lái)聽(tīng)。慢慢地，儒學(xué)講堂改變了村子的風(fēng)氣——婆媳紛爭(zhēng)的現(xiàn)象已經(jīng)沒(méi)有了，以鄰為壑亂倒垃圾的少了，孝親模范越來(lái)越多，助人為樂(lè)成為村民的新風(fēng)尚。

　　

　　2013年11月26日，習(xí)近平總書(shū)記來(lái)到曲阜考察，他強(qiáng)調(diào)，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件，對(duì)歷史文化特別是先人傳承下來(lái)的道德規(guī)范，要堅(jiān)持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對(duì)待，有揚(yáng)棄地予以繼承。

　　

　　對(duì)傳統(tǒng)文化，照搬照抄、拿來(lái)就用肯定是行不通的。最科學(xué)的傳承方式，正如習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)的，是要處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系，重點(diǎn)做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

　　

　　如何轉(zhuǎn)化，怎樣創(chuàng)新？作為孔孟故里，中華文明的重要發(fā)祥地和儒家文化的發(fā)源地，山東努力實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”，使之“在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承”，并與現(xiàn)實(shí)文化相融相通，共同服務(wù)以文化人的時(shí)代任務(wù)，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀價(jià)值理念、道德精髓與當(dāng)今社會(huì)發(fā)展需要相契合，通過(guò)現(xiàn)代化的傳播手段讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在民眾心里落地生根，為民族復(fù)興提供堅(jiān)實(shí)的文化支撐。

　　

　　沉睡多年的儒學(xué)文化在泗水慢慢蘇醒的同時(shí)，開(kāi)始浸潤(rùn)整個(gè)齊魯大地。2014年起，山東開(kāi)始以基層綜合性文化服務(wù)中心為主陣地建設(shè)鄉(xiāng)村（社區(qū)）儒學(xué)講堂，并列入公共文化服務(wù)體系建設(shè)目錄。在民間和政府的大力推動(dòng)下，如今山東乃至全國(guó)的很多村鎮(zhèn)共建立了1萬(wàn)多個(gè)儒學(xué)講堂，人們從傳統(tǒng)文化中汲取向善向上的力量。

　　

　　山東深入挖掘齊魯優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的道德資源，豐富實(shí)踐載體，推動(dòng)中華傳統(tǒng)美德融入群眾生活，融入社會(huì)實(shí)踐。全省文明創(chuàng)建整體提升，全國(guó)文明城市創(chuàng)建成績(jī)名列前茅，入選“中國(guó)好人榜”、全國(guó)道德模范數(shù)量居全國(guó)前列。全省建成善行義舉四德榜9.5萬(wàn)多個(gè)、基層道德講堂5.6萬(wàn)多所。積極打造干部政德教育基地，以弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特別是儒家思想為核心和主線，著力提升廣大干部的為政之德。深入推進(jìn)“厚道魯商”倡樹(shù)行動(dòng)，推出一批誠(chéng)信企業(yè)品牌。加強(qiáng)和改進(jìn)典型宣傳，使榜樣人物更有感染力、更可信可學(xué)。實(shí)施鄉(xiāng)村儒學(xué)和社區(qū)儒學(xué)推進(jìn)計(jì)劃，創(chuàng)新推進(jìn)“圖書(shū)館+書(shū)院”模式，全面推進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園、進(jìn)教材、進(jìn)課堂，經(jīng)典誦讀、禮儀教育在全省中小學(xué)全面推開(kāi)。舉辦三屆“國(guó)學(xué)小名士”經(jīng)典誦讀電視大賽、全省高校學(xué)生“論語(yǔ)大會(huì)”、國(guó)際中學(xué)生儒學(xué)辯論大會(huì)。發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化教化群眾、淳化民風(fēng)的作用，深入挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化蘊(yùn)含的道德規(guī)范，謀劃推進(jìn)新時(shí)代文明實(shí)踐中心。

　　

　　如何守護(hù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這輪“皎月”——

　　

　　打造多元、立體的文化傳承體系

　　

　　“惟殷先人，有冊(cè)有典”，數(shù)千年來(lái)，中華典籍文獻(xiàn)記載著中華民族過(guò)往的輝煌，銘刻著先民的創(chuàng)造，延續(xù)著民族精神的血脈，成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體。

　　

　　去年4月，山東重大文化工程“全球漢籍合璧工程”正式啟動(dòng)。合璧工程是對(duì)境外中華古文獻(xiàn)進(jìn)行調(diào)查、回歸、整理和研究的綜合性文化工程，旨在完善中華古文獻(xiàn)存藏體系，為傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供系統(tǒng)典籍資源。這不僅造福學(xué)界，更造福傳統(tǒng)文化，造福中華民族的文化延續(xù)。

　　

　　在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積淀著中華民族最深沉的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)，是中國(guó)特色社會(huì)主義植根的文化沃土，是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的突出優(yōu)勢(shì)。

　　

　　習(xí)近平總書(shū)記提出“四個(gè)講清楚”：要講清楚每個(gè)國(guó)家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國(guó)情不同，其發(fā)展道路必然有著自己的特色；講清楚中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)；講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們最深厚的文化軟實(shí)力；講清楚中國(guó)特色社會(huì)主義植根于中華文化沃土、反映中國(guó)人民意愿、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求，有著深厚歷史淵源和廣泛現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。為深入貫徹落實(shí)習(xí)近平總書(shū)記重要講話精神，山東大力實(shí)施一批重大研究項(xiàng)目，充分發(fā)揮理論研究的引領(lǐng)作用，扎實(shí)做好中華傳統(tǒng)美德和齊魯優(yōu)秀文化的研究和闡發(fā)，打通歷史與現(xiàn)實(shí)、馬克思主義與儒學(xué)、中華傳統(tǒng)文化與中國(guó)特色社會(huì)主義的路徑。

　　

　　在地處山東大學(xué)校園西北隅的文史樓里，有一間普通辦公室，被學(xué)生們稱(chēng)為“校經(jīng)處”。從2012年開(kāi)始，山大儒學(xué)高等研究院教授杜澤遜和他的學(xué)生一直在這里進(jìn)行著匯?！妒?jīng)注疏》的工作。這部總量達(dá)萬(wàn)余頁(yè)的大書(shū)，版本復(fù)雜，各版本間的文字千差萬(wàn)別，始終沒(méi)有一種為學(xué)界普遍認(rèn)可的當(dāng)代整理本，學(xué)者們最常使用的，只能是近200年前清代嘉慶年間刊刻的版本。對(duì)《十三經(jīng)注疏》主要版本進(jìn)行全面系統(tǒng)的?？保諝v代成果，形成完整記載異文材料為主體的《十三經(jīng)注疏匯校》，這一工作將為深入研究、釋讀儒家經(jīng)典提供重要的文字參考，也為進(jìn)一步整理出版具有當(dāng)代水平的《十三經(jīng)注疏》通行本打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

　　

　　而這只是山東大學(xué)“儒學(xué)重大基礎(chǔ)研究工程”的7個(gè)子課題之一。旨在對(duì)歷代數(shù)以十萬(wàn)計(jì)的儒家典籍資料進(jìn)行整理和研究的“儒學(xué)重大基礎(chǔ)研究工程”，還包括《百年儒學(xué)精華·孔孟荀編》《儒家史論文獻(xiàn)萃編》《集部儒學(xué)文獻(xiàn)萃編》《中國(guó)正義論》《儒學(xué)小叢書(shū)100種》《韓國(guó)集部儒學(xué)文獻(xiàn)萃編》等其他子課題。目前，7個(gè)子課題均已取得初步成效，總成果將達(dá)到一億字以上，成為海內(nèi)外研究儒家文化的重要基礎(chǔ)，對(duì)弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)民族自信心，服務(wù)于當(dāng)代文化建設(shè)，有極其重大的意義。

　　

　　立足齊魯文化資源優(yōu)勢(shì)，山東積極整合傳統(tǒng)文化研究力量，組織實(shí)施《子?！贰洱R魯大典》等典籍整理工程，開(kāi)展《孔孟正源》《儒道同源》《公道文源》《儒家思想與現(xiàn)代治理》等重點(diǎn)課題研究，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值，推出一批普及優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的系列通俗讀物；成立專(zhuān)門(mén)課題組，組織制作大型文化政論片《國(guó)運(yùn)文脈》，策劃推出同名系列圖書(shū)，深入闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中華民族偉大復(fù)興、“四個(gè)自信”、中華智慧與全球治理等重大課題，加深對(duì)習(xí)近平總書(shū)記有關(guān)文化自信重要論述的領(lǐng)會(huì)和把握，努力為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研究和傳播作出貢獻(xiàn)。

　　

　　多年的積累使得山東優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承工作取得了階段性成果：實(shí)施了“弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化研究”等重大課題研究，面向海內(nèi)外征集了弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究闡發(fā)方面的重點(diǎn)項(xiàng)目29項(xiàng)，在國(guó)家社科基金立項(xiàng)傳統(tǒng)文化研究課題102項(xiàng)，《儒藏》編纂工程出版“史部”274冊(cè)，《孟子文獻(xiàn)集成》出版明代以前部分等。除此之外，還開(kāi)展了一系列普及教育、實(shí)踐養(yǎng)成活動(dòng)，形成了群眾集體參與傳承傳統(tǒng)文化的新局面。

　　

　　放眼山東，一個(gè)多元、立體的傳統(tǒng)文化傳承體系逐漸形成：立足學(xué)術(shù)，成立山東省齊魯優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新工程學(xué)術(shù)委員會(huì)，加強(qiáng)對(duì)齊魯文化研究規(guī)劃、論證指導(dǎo)；招攬賢士，制定“傳統(tǒng)文化人才引進(jìn)和培養(yǎng)”計(jì)劃，造就高層次領(lǐng)軍人物和高素質(zhì)人才隊(duì)伍；打造品牌，依托尼山世界文明論壇和世界儒學(xué)大會(huì)等國(guó)際性重大活動(dòng)，創(chuàng)造國(guó)際化儒學(xué)研究與交流機(jī)會(huì)；設(shè)置平臺(tái)，建立傳統(tǒng)文化研究闡發(fā)網(wǎng)絡(luò)信息平臺(tái)，集中發(fā)布優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重大成果；創(chuàng)設(shè)獎(jiǎng)項(xiàng)，以學(xué)術(shù)委員會(huì)名義設(shè)立傳統(tǒng)文化研究重大獎(jiǎng)項(xiàng)，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究成果進(jìn)行分類(lèi)評(píng)選表彰。

　　

　　山東還大力加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承，系統(tǒng)普查傳統(tǒng)文化資源，以文化遺產(chǎn)有效保護(hù)、合理利用、傳承發(fā)展為主線，實(shí)施一批文物和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目。“曲阜優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展示范區(qū)”列入國(guó)家“十三五”規(guī)劃綱要，示范區(qū)建設(shè)規(guī)劃編制完成，孔子博物館、尼山圣境等重點(diǎn)項(xiàng)目加快推進(jìn)，同時(shí)加快“齊文化傳承創(chuàng)新示范區(qū)”規(guī)劃建設(shè)。

　　

　　如何面對(duì)“世界怎么了我們?cè)趺崔k”的時(shí)代之問(wèn)——

　　

　　努力構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體

　　

　　錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)際社會(huì)應(yīng)當(dāng)如何共存？變幻莫測(cè)的未來(lái)又將走向何方？世界怎么了？我們?cè)趺崔k？面對(duì)這一時(shí)代之問(wèn)，習(xí)近平總書(shū)記給出的“中國(guó)答案”是：構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體。

　　

　　黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記在不同場(chǎng)合多次提出構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的倡議。5年多來(lái)，這一倡議得到越來(lái)越多國(guó)家和人民的歡迎和認(rèn)同，并被寫(xiě)入聯(lián)合國(guó)重要文件。人類(lèi)命運(yùn)共同體理念是我國(guó)為全世界貢獻(xiàn)的解決全球危機(jī)和全球挑戰(zhàn)的中國(guó)智慧與中國(guó)方案。

　　

　　中華文化崇尚和諧，中國(guó)“和”文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，蘊(yùn)含著天人合一的宇宙觀、協(xié)和萬(wàn)邦的國(guó)際觀、和而不同的社會(huì)觀、人心和善的道德觀。在5000多年的文明發(fā)展中，中華民族一直追求和傳承著和平、和睦、和諧的堅(jiān)定理念。人類(lèi)命運(yùn)共同體理念，蘊(yùn)含了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“天人合一、天下為公、協(xié)和萬(wàn)邦、和而不同”的思想和智慧，具有深厚的文化品格。

　　

　　構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體思想基于中華文化和中國(guó)實(shí)踐。

　　

　　9月26至28日，第五屆尼山世界文明論壇在山東曲阜舉辦。來(lái)自海內(nèi)外的260多位專(zhuān)家學(xué)者，圍繞本屆論壇主題“同命同運(yùn)，相融相通：文明的相融與人類(lèi)命運(yùn)共同體”，聆聽(tīng)世界不同聲音，共話人類(lèi)共同命運(yùn)。

　　

　　尼山世界文明論壇，是以開(kāi)展世界不同文明對(duì)話為主題，以弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化、促進(jìn)中外交流、推動(dòng)建設(shè)人類(lèi)命運(yùn)共同體為目的的國(guó)際思想文化對(duì)話交流平臺(tái)，每?jī)赡昱e辦一屆，至今已經(jīng)連續(xù)舉辦五屆，對(duì)促進(jìn)世界不同文明之間的交流互鑒、推動(dòng)建設(shè)和諧世界發(fā)揮了重要作用。尼山論壇正引領(lǐng)著人類(lèi)文明對(duì)話的持續(xù)深入與和諧發(fā)展。

　　

　　目前，尼山論壇已成為全球知名的“世界思想哲學(xué)論壇”。與尼山論壇相呼應(yīng)的，還有世界儒學(xué)大會(huì)等大批文化活動(dòng)；以孔子誕生地——尼山命名的“尼山書(shū)屋”2013年首次落戶(hù)馬耳他，目前已紛紛在亞洲、歐洲、美洲、大洋洲的十幾個(gè)國(guó)家落地；2017年4月，齊魯文化絲路行啟動(dòng)，計(jì)劃與“一帶一路”沿線國(guó)家建立政府間交流合作機(jī)制，把山東打造成“一帶一路”國(guó)際人文合作交流中心和重要基地。

　　

　　“計(jì)利當(dāng)計(jì)天下利。”“一帶一路”也是構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的典范實(shí)踐。

　　

　　2013年，習(xí)近平總書(shū)記以貫通古今的戰(zhàn)略眼光，提出“一帶一路”倡議，得到國(guó)際社會(huì)高度關(guān)注。千百年前，我們的祖先在大漠戈壁上“馳命走驛，不絕于時(shí)月”，在汪洋大海中“云帆高張，晝夜星馳”。當(dāng)下，“一帶一路”又將沿線各國(guó)人民的美好夢(mèng)想相互連接在一起。這條從歷史深處里走來(lái)的合作共贏之路，目前已經(jīng)得到100多個(gè)國(guó)家和國(guó)際組織積極響應(yīng)并參與，帶動(dòng)了各國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，創(chuàng)造了大量就業(yè)機(jī)會(huì)，倡議來(lái)自中國(guó)，成效惠及世界。

　　

　　習(xí)近平總書(shū)記出席中國(guó)共產(chǎn)黨與世界政黨高層對(duì)話會(huì)開(kāi)幕式并發(fā)表主旨講話強(qiáng)調(diào)，我們不“輸入”外國(guó)模式，也不“輸出”中國(guó)模式，不會(huì)要求別國(guó)“復(fù)制”中國(guó)的做法。他還強(qiáng)調(diào)，世界各國(guó)人民應(yīng)該秉持“天下一家”理念，彼此理解、求同存異，共同為構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體而努力。——這是中國(guó)共產(chǎn)黨人的自信與自省、責(zé)任和使命。

　　

　　今天的中國(guó)，正以更為成熟、穩(wěn)健的步伐，日益走近世界舞臺(tái)中央，困擾全球的普遍難題和諸多挑戰(zhàn)，期待著中國(guó)智慧和中國(guó)方案，越來(lái)越多好奇的目光投向了歷史悠久的中國(guó)，投向了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。世界看好中國(guó)，也在關(guān)注中華文化“天人合一”“和而不同”“厚德載物”等理念與情懷的當(dāng)代實(shí)踐，這正迫切需要更多的如山東這樣的路徑探索、模式創(chuàng)新。

　　

　　“周雖舊邦，其命維新”，中華傳統(tǒng)文化正日漸煥發(fā)出新的生機(jī)。走在偉大民族復(fù)興道路上，中華民族的發(fā)展，要從中華傳統(tǒng)文化中汲取力量；面臨諸多困境，人類(lèi)要進(jìn)步，要從中華傳統(tǒng)文化中尋找智慧。讓我們面向未來(lái)，不斷增強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力和影響力，不斷創(chuàng)造中華文化的新輝煌。

　　

　　（本報(bào)記者趙秋麗李志臣）