內(nèi)容提要：不斷把新時(shí)代改革開(kāi)放繼續(xù)推向前進(jìn)，必須以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，掌握科學(xué)的思想方法。具體包括：堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，深入把握我國(guó)社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，秉持構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想，以辯證思維推進(jìn)全面深化改革。

　　

　　日前，習(xí)近平同志在上?？疾鞎r(shí)強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)定改革開(kāi)放再出發(fā)的信心和決心。回顧改革開(kāi)放40年偉大歷程可以發(fā)現(xiàn)，每當(dāng)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)發(fā)展到重大歷史關(guān)頭，都伴隨著重要的思想解放和觀念突破。當(dāng)今世界正面臨百年未有之大變局，我國(guó)改革發(fā)展正面臨新形勢(shì)新任務(wù)新挑戰(zhàn)。破解新時(shí)代改革開(kāi)放難題，必須以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，掌握推進(jìn)新時(shí)代改革開(kāi)放偉大實(shí)踐的科學(xué)思想方法。

　　

　　堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線

　　

　　實(shí)事求是是對(duì)辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀和方法論的高度概括，是我們黨的思想路線的核心內(nèi)容，也是我國(guó)改革開(kāi)放取得成功的重要方法論。它強(qiáng)調(diào)一切從實(shí)際出發(fā)，以問(wèn)題為導(dǎo)向，不回避問(wèn)題，不回避矛盾。改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐，正是從恢復(fù)實(shí)事求是思想路線開(kāi)始的。

　　

　　當(dāng)前，我國(guó)已進(jìn)入全面建成小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期和深化改革開(kāi)放、加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的攻堅(jiān)時(shí)期，我們面臨的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)更加復(fù)雜多變，新情況新問(wèn)題新矛盾層出不窮。這些都對(duì)我們堅(jiān)持和更好地貫徹實(shí)事求是的思想路線提出了新的要求。黨的十八大以來(lái)，“五位一體”總體布局和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的提出和推進(jìn)，都是堅(jiān)持實(shí)事求是思想路線的體現(xiàn)；黨和國(guó)家事業(yè)取得歷史性成就，也是貫徹實(shí)事求是思想路線的結(jié)果。正是因?yàn)閳?jiān)持實(shí)事求是的思想路線，我們黨才能針對(duì)過(guò)去一個(gè)時(shí)期黨內(nèi)存在的管黨治黨寬松軟問(wèn)題，提出并實(shí)施全面從嚴(yán)治黨；根據(jù)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中創(chuàng)新能力不強(qiáng)、發(fā)展不平衡不充分、對(duì)外開(kāi)放總體水平不夠高等問(wèn)題，提出創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的發(fā)展理念，科學(xué)引領(lǐng)我國(guó)發(fā)展全局深刻變革。

　　

　　深入把握我國(guó)社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化

　　

　　生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，是人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。習(xí)近平同志從我國(guó)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展實(shí)際出發(fā)，準(zhǔn)確把握我國(guó)社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化，提出中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。

　　

　　這一科學(xué)論斷，牢牢立足中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平和生產(chǎn)關(guān)系的特點(diǎn)。從生產(chǎn)力角度看，我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力水平總體上顯著提高，很多商品的生產(chǎn)能力已進(jìn)入世界前列，生產(chǎn)力發(fā)展的主要問(wèn)題已經(jīng)轉(zhuǎn)化為發(fā)展的不平衡不充分，具體表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不平衡、區(qū)域發(fā)展不平衡、城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡等。例如，一方面，傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)產(chǎn)能過(guò)剩；另一方面，高端產(chǎn)品供給不足，核心技術(shù)受制于人的狀況尚未根本改變。從人民需求看，經(jīng)過(guò)40年改革開(kāi)放，人民生活水平大幅提高，溫飽問(wèn)題已經(jīng)解決，人民美好生活需要日益廣泛，不僅對(duì)物質(zhì)文化生活提出更高要求，而且在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長(zhǎng)。把生產(chǎn)力發(fā)展新特點(diǎn)與人民生活需要變化聯(lián)系起來(lái)看，生產(chǎn)力發(fā)展的不平衡不充分制約著人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要。正是基于對(duì)我國(guó)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的科學(xué)把握，我們黨深刻認(rèn)識(shí)到只有著力解決發(fā)展不平衡不充分問(wèn)題，不斷滿足人民美好生活需要，才能真正實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展、社會(huì)全面進(jìn)步。

　　

　　堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想

　　

　　馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)的人及其活動(dòng)是社會(huì)歷史存在和發(fā)展的前提，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。它反對(duì)把人當(dāng)作抽象的人的觀點(diǎn)，主張從“現(xiàn)實(shí)的人”開(kāi)始考察人類歷史。習(xí)近平同志指出，“為什么人的問(wèn)題，是檢驗(yàn)一個(gè)政黨、一個(gè)政權(quán)性質(zhì)的試金石”。他還強(qiáng)調(diào)，“以人民為中心的發(fā)展思想，不是一個(gè)抽象的、玄奧的概念，不能只停留在口頭上、止步于思想環(huán)節(jié)，而要體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展各個(gè)環(huán)節(jié)。”

　　

　　堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，推進(jìn)全面深化改革，體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的歷史觀和價(jià)值觀。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央始終把促進(jìn)社會(huì)公平正義、增進(jìn)人民福祉作為改革的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，一系列頂層設(shè)計(jì)和一項(xiàng)項(xiàng)改革措施無(wú)不折射出大寫(xiě)的“人民”二字。我們黨不忘初心，始終堅(jiān)持為人民謀幸福，讓改革發(fā)展成果更多更公平惠及人民。把促進(jìn)社會(huì)公平正義、增進(jìn)人民福祉作為一面鏡子，審視各方面體制機(jī)制和政策規(guī)定，哪里有不符合促進(jìn)社會(huì)公平正義的問(wèn)題，哪里就需要改革；哪里問(wèn)題突出，哪里就是改革的重點(diǎn)。還應(yīng)看到，以人民為中心的發(fā)展思想深刻詮釋了發(fā)展的價(jià)值觀、根本立場(chǎng)等基本問(wèn)題，回答了為什么人、由誰(shuí)享有這個(gè)根本問(wèn)題。以人民為中心的發(fā)展思想是從發(fā)展質(zhì)量的角度提出的，它更加注重滿足人民群眾的更高層次需求，如民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境的需求等，更加注重促進(jìn)人的全面發(fā)展。在新時(shí)代我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展跨上一個(gè)新臺(tái)階的背景下，以人民為中心的發(fā)展思想突出強(qiáng)調(diào)讓廣大人民群眾的獲得感、幸福感、安全感更加充實(shí)、更有保障、更可持續(xù)，是我們黨全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨在新時(shí)代的生動(dòng)體現(xiàn)。

　　

　　秉持構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想

　　

　　構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想，是習(xí)近平同志著眼人類發(fā)展和世界前途提出的中國(guó)理念、中國(guó)方案，受到國(guó)際社會(huì)的高度評(píng)價(jià)和熱烈響應(yīng)，已被多次寫(xiě)入聯(lián)合國(guó)文件，產(chǎn)生日益廣泛而深刻的國(guó)際影響，成為中國(guó)引領(lǐng)時(shí)代潮流和人類文明進(jìn)步方向的鮮明旗幟。

　　

　　當(dāng)前，世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、文化多樣化和社會(huì)信息化深入發(fā)展，糧食不足、資源短缺、能源緊張、環(huán)境污染、氣候異常、人口膨脹、貧窮、疾病流行、經(jīng)濟(jì)危機(jī)等諸多全球性難題層出不窮，沒(méi)有一個(gè)國(guó)家能夠獨(dú)自應(yīng)對(duì)全球性挑戰(zhàn)。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想，以世界是一個(gè)你中有我、我中有你、相互聯(lián)系的整體這一系統(tǒng)性哲學(xué)思維提出關(guān)于人類社會(huì)前途命運(yùn)的新理念。它超越了相互敵對(duì)的霸權(quán)思維和零和思維，深受國(guó)際社會(huì)認(rèn)同。2017年2月10日，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念寫(xiě)入聯(lián)合國(guó)決議；3月17日，載入安理會(huì)決議；3月23日，載入聯(lián)合國(guó)人權(quán)理事會(huì)決議……構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想也為我國(guó)擴(kuò)大開(kāi)放提供了新指引、新視野。在這一思想指引下，中國(guó)開(kāi)放的大門(mén)不會(huì)關(guān)閉，只會(huì)越開(kāi)越大。“一帶一路”倡議致力于形成對(duì)外開(kāi)放新格局，成為中國(guó)推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的實(shí)踐平臺(tái)?？梢哉f(shuō)，人類命運(yùn)共同體思想豐富和發(fā)展了馬克思主義的世界觀，為推動(dòng)世界各國(guó)和平發(fā)展、推動(dòng)人類文明進(jìn)步貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧。

　　

　　以辯證思維推進(jìn)全面深化改革

　　

　　唯物辯證法為人類的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐提供了科學(xué)的世界觀和方法論。習(xí)近平同志指出，“要學(xué)習(xí)掌握唯物辯證法的根本方法，不斷增強(qiáng)辯證思維能力，提高駕馭復(fù)雜局面、處理復(fù)雜問(wèn)題的本領(lǐng)。”

　　

　　隨著改革進(jìn)入攻堅(jiān)期和深水區(qū)，迫切需要進(jìn)一步深化對(duì)改革的認(rèn)識(shí)，迫切需要運(yùn)用辯證法思維處理好各領(lǐng)域、各方面、各環(huán)節(jié)之間的關(guān)系。實(shí)際上，“全面”和“深化”已賦予新時(shí)代改革更加豐富的內(nèi)涵，即推動(dòng)全面深化改革向縱深發(fā)展。當(dāng)前，全面深化改革涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明建設(shè)各個(gè)領(lǐng)域，必須善于運(yùn)用辯證思維，不斷增強(qiáng)改革的系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性，更加科學(xué)地認(rèn)識(shí)和把握新形勢(shì)下改革開(kāi)放的一系列時(shí)代性、體系性、全局性問(wèn)題，在更高起點(diǎn)、更高層次、更高目標(biāo)上推進(jìn)改革開(kāi)放。

　　

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　　實(shí)踐發(fā)展永無(wú)止境，解放思想永無(wú)止境，改革開(kāi)放也永無(wú)止境。停頓和倒退沒(méi)有出路，改革開(kāi)放只有進(jìn)行時(shí)沒(méi)有完成時(shí)。改革開(kāi)放再出發(fā)，中國(guó)化馬克思主義哲學(xué)也必然會(huì)有更大發(fā)展，為不斷把新時(shí)代改革開(kāi)放繼續(xù)推向前進(jìn)提供方法論指引。

　　

　?。ㄗ髡邽橹袊?guó)社會(huì)科學(xué)出版社社長(zhǎng)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心特聘研究員）

　　

　　《人民日?qǐng)?bào)》（2018年11月20日07版）