版面信息

 

內(nèi)容提要

 

    為了給中華民族偉大復(fù)興構(gòu)建良好的和平環(huán)境，構(gòu)建新的人類(lèi)社會(huì)治理體系，習(xí)近平總書(shū)記從十八大以來(lái)提出了“人類(lèi)命運(yùn)共同體”等一系列重要理念。

 

    本集以“天下”為主題，通過(guò)三個(gè)部分：廣交朋友、“一帶一路”、構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，來(lái)分別闡釋習(xí)近平總書(shū)記的外交思想。

 

    第一部分：廣交朋友——選用總書(shū)記的用典是“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”。闡釋我國(guó)廣交朋友之理念。通過(guò)搭臺(tái)促進(jìn)交流，促進(jìn)人類(lèi)文明互鑒。

 

    第二部分：“一帶一路”——選用總書(shū)記的用典是“立天下之正位，行天下之大道”。闡釋我國(guó)“一帶一路”之初衷。“一帶一路”旨在為世界其他國(guó)家分享中國(guó)機(jī)會(huì)，使得沿線國(guó)家和地區(qū)與中國(guó)一起發(fā)展，共享繁榮。

 

    第三部分：構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體——選用總書(shū)記的用典是“萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相悖”。闡釋我國(guó)世界大同之理想。“人類(lèi)命運(yùn)共同體”是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義外交思想的重要內(nèi)容，彰顯了東方智慧，是中國(guó)古代天下觀在新時(shí)代的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

 

整體闡述

 

    主持人康輝：

 

    大家好，歡迎收看《百家講壇》系列特別節(jié)目，《平“語(yǔ)”近人——習(xí)近平總書(shū)記用典》。我是主持人康輝。

 

    首先歡迎今天來(lái)到節(jié)目現(xiàn)場(chǎng)的中國(guó)人民大學(xué)和北京科技大學(xué)的同學(xué)們，歡迎你們。

 

    今年的6月，上海合作組織青島峰會(huì)舉行，在青島峰會(huì)最后發(fā)表的《青島宣言》當(dāng)中，寫(xiě)入了構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的共同理念。這也是習(xí)近平主席提出的構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，再一次被寫(xiě)入國(guó)際決議。那之前它已經(jīng)被寫(xiě)入了聯(lián)合國(guó)大會(huì)的相關(guān)決議、聯(lián)合國(guó)安理會(huì)的決議、社會(huì)發(fā)展委員會(huì)、人權(quán)理事會(huì)，包括國(guó)際勞工大會(huì)的相關(guān)決議。

 

    構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，這是中國(guó)貢獻(xiàn)給世界的非常具有中國(guó)智慧的全球治理方案，它當(dāng)然承繼著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)中關(guān)于“天下”的思想精髓，同時(shí)又進(jìn)行了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

 

    我們一起來(lái)解讀，習(xí)近平在談國(guó)家交往、談全球治理時(shí)的用典，我們進(jìn)一步深入地來(lái)學(xué)習(xí)他的歷史觀、國(guó)際觀。

 

    好，現(xiàn)在我們掌聲歡迎本期節(jié)目的思想解讀人中共中央黨校王杰教授。

 

    思想解讀人王杰：

 

    大家好！中國(guó)自古以來(lái)，與世界各國(guó)的交往從來(lái)就沒(méi)有中斷過(guò)。咱們中國(guó)人很早就有了自己的天下觀和世界觀?！渡袝?shū)》講的“協(xié)和萬(wàn)邦”，《周易》講的“萬(wàn)國(guó)咸寧”，《論語(yǔ)》講的“四海之內(nèi)皆兄弟”，《禮記》講的“天下為公”，一直到李大釗、毛澤東講的“大同世界”，習(xí)近平所倡導(dǎo)的“人類(lèi)命運(yùn)共同體”，一脈相承，賡續(xù)不斷。

 

    古代的大同理想，在今天的最新表達(dá)就是中國(guó)夢(mèng)和世界夢(mèng)，中國(guó)夢(mèng)和世界夢(mèng)是息息相通的；古代的“協(xié)和萬(wàn)邦”、“四海之內(nèi)皆兄弟”、“天下為公”，在今天的最新表達(dá)就是“人類(lèi)命運(yùn)共同體”。

 

    習(xí)近平主席高度重視建立新型國(guó)際外交關(guān)系，在不同的場(chǎng)合反復(fù)強(qiáng)調(diào)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的重要意義。那么這一集，我想談三個(gè)問(wèn)題，第一就是廣交朋友；第二，“一帶一路”；第三，構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體。先談第一個(gè)問(wèn)題：廣交朋友。下面我們請(qǐng)看習(xí)近平主席是如何論述的。

 

第一段落

 

    微視頻一：

 

    “有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”，這是兩千多年前，中國(guó)的哲人孔子說(shuō)的話，表達(dá)了中國(guó)人民對(duì)朋友到來(lái)的愉悅之情。我們邀請(qǐng)中外朋友相聚一堂，就是要感謝大家為中外友好事業(yè)做出的不懈努力，回顧為共同目標(biāo)而奮斗的崢嶸歷程，暢談長(zhǎng)期合作結(jié)下的深情厚誼。

 

    主持人康輝：

 

    這段話是2014年5月，習(xí)近平主席在出席中國(guó)國(guó)際友好大會(huì)暨中國(guó)人民對(duì)外友好協(xié)會(huì)成立60周年的紀(jì)念活動(dòng)的時(shí)候他講的。講話當(dāng)中，習(xí)主席引用了大家特別熟悉的《論語(yǔ)》當(dāng)中的那一句，“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”。前不久舉行的上合組織青島峰會(huì)，因?yàn)榕e辦地就是孔孟之鄉(xiāng)、齊魯大地，所以這句“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”，成了大家最常用的問(wèn)候語(yǔ)。這句名言言簡(jiǎn)而意深，現(xiàn)在我們就有請(qǐng)本期節(jié)目的經(jīng)典釋義人——北京師范大學(xué)康震教授，為大家詳細(xì)地解讀這句名言。

 

    經(jīng)典釋義人康震：

 

    這句話的原文是這樣的，“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎”，那么“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”，就是這一段話當(dāng)中的一句。

 

    “有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”，這個(gè)“朋”實(shí)際上就是人群的意思。我們知道，有一句俗話說(shuō)，物以類(lèi)聚，人以群分。那么這句話的本意是說(shuō)，那些志同道合的人，從各個(gè)方向、從各個(gè)地方會(huì)聚到自己的身旁，難道不是一件非常高興的事嗎？所以我們說(shuō)，在孔子的時(shí)代，人們就已經(jīng)意識(shí)到了一個(gè)問(wèn)題，要做成一件事，特別是要做成一件大事，必須要有志同道合的人。只有志同道合的人和自己在一起，做起事情來(lái)那才是幸福的，做的事情才是有價(jià)值的。

 

    孔子他的弟子據(jù)說(shuō)有三千之眾，這些弟子來(lái)自不同的地方，有著不同的性格，年齡差異也都比較大。年齡最大的弟子，可能是年齡最小的弟子父親一輩的人。那么這么多的學(xué)生，情況很多元，類(lèi)型也不一樣，孔子采取的方法是有教無(wú)類(lèi)。通過(guò)有教無(wú)類(lèi)的方法，通過(guò)一種四海之內(nèi)皆兄弟的氣魄，孔子把他們聚攏在自己的杏壇周?chē)?，形成了?dāng)時(shí)教育的一種盛況，也為當(dāng)時(shí)培養(yǎng)了大批的人才。所以我們說(shuō)，“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”，這既是一種對(duì)朋友的呼喚，一種對(duì)朋友的歡迎，也更是孔子在當(dāng)時(shí)召喚人才的一種氣派。

 

    孔子不僅說(shuō)過(guò)“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”，而且他對(duì)具體交什么朋友，也提出了自己的看法。比如說(shuō)，他認(rèn)為，交朋友要多交益友，少交損友，要多交那些對(duì)自己真誠(chéng)相待的人，要多交那些對(duì)自己在知識(shí)、道德和品格方面有幫助的人，而不是去結(jié)交那些走歪門(mén)邪道，同時(shí)心術(shù)不正的人?？鬃舆€認(rèn)為，交朋友應(yīng)該以誠(chéng)相待，要有信用。他的學(xué)生子夏就說(shuō)過(guò)，與朋友交，言而有信。事實(shí)上，在我們現(xiàn)在的生活中，當(dāng)大家談到交朋友的時(shí)候，使用的很多成語(yǔ)和俗語(yǔ)，都是當(dāng)初孔子和學(xué)生們使用的。孔子還主張交朋友要重義輕利，以友輔仁，孔子說(shuō)“君子喻于義，小人喻于利”。什么意思呢？真正的君子交朋友，靠的是道義，靠的是共同的理想和信念；而小人交朋友，只是以利益來(lái)作為衡量，以功利來(lái)作為衡量。

 

    “有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”，這樣一句孔子的名言，為我們展示了中華民族對(duì)待朋友，對(duì)待與我們友好的國(guó)家，對(duì)待與世界各國(guó)和各個(gè)民族之間的一種交友的價(jià)值觀。

 

    那么習(xí)近平主席用這樣一句話，實(shí)際上就是向世界各國(guó)的人們，擺明中國(guó)和世界人民交往的立場(chǎng)和價(jià)值觀。世界各國(guó)的人們來(lái)到中國(guó)，與中國(guó)合作，與中國(guó)交流，我們要敞開(kāi)我們的大門(mén)，和世界各國(guó)人民交朋友，只有在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中，才能夠真正讓世界人民認(rèn)識(shí)中國(guó)，也讓我們更加地了解世界。

 

    思想解讀人王杰：

 

    古人說(shuō)“出入相友，守望相助，疾病相扶持”，說(shuō)的是交朋友要交那些生死相托的朋友，交那些真心的朋友，交莫逆之交，交刎頸之交。其實(shí)國(guó)與國(guó)之間也是這樣，誠(chéng)實(shí)相待，不能夠以大欺小，以強(qiáng)凌弱，這種交往應(yīng)該是超越了利益、超越了地域、超越了時(shí)空，更擁有長(zhǎng)久的這種價(jià)值，更有這種持久力。

 

    主持人康輝：

 

    《論語(yǔ)》當(dāng)中還有一句話，大家也非常熟悉，就是“德不孤，必有鄰”，那么康震老師，在您看來(lái)，國(guó)家是不是也真的和人一樣，只要你有德的話，就會(huì)必定有鄰有友？

 

    經(jīng)典釋義人康震：

 

    對(duì)，古人講過(guò)“得道多助，失道寡助”，這國(guó)與國(guó)之間交往肯定是有利益的。但是在利益之上，如果失去了這個(gè)道，我們古人說(shuō)的“大道之行，天下為公”，如果沒(méi)有了這個(gè)道，沒(méi)有了這個(gè)德，沒(méi)有了價(jià)值判斷，沒(méi)有了價(jià)值準(zhǔn)則，那國(guó)與國(guó)之間的關(guān)系完全是赤裸裸的利益的關(guān)系，那這個(gè)關(guān)系是混亂的，而且也將失去秩序，也難以持久。

 

    主持人康輝：

 

    我們現(xiàn)在正在推動(dòng)構(gòu)建的新型國(guó)際關(guān)系，就是相互尊重、公平正義、合作共贏，就是要讓我們的益友、諍友的朋友圈變得越來(lái)越大。那接下來(lái)，我們繼續(xù)請(qǐng)王杰教授，來(lái)給大家講中國(guó)的主場(chǎng)外交，我們這個(gè)朋友圈是如何做得越來(lái)越大的。

 

    思想解讀人王杰：

 

    “有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”，體現(xiàn)了中國(guó)人民敞開(kāi)寬廣的胸懷、廣交天下朋友的一種良好的愿望。唐朝是當(dāng)時(shí)世界上最富有、最強(qiáng)大、最文明的國(guó)家。唐朝時(shí)期的中國(guó)當(dāng)時(shí)實(shí)行科舉考試，它允許外國(guó)人在中國(guó)科舉考試。這樣的話就吸引了很多的外國(guó)人到中國(guó)來(lái)求學(xué)、為官。在新羅國(guó)，有一個(gè)叫崔致遠(yuǎn)的人，就是其中的一位。

 

    崔致遠(yuǎn)12歲來(lái)到中國(guó)求學(xué)，經(jīng)過(guò)科舉考試，考上了進(jìn)士。你想想在當(dāng)時(shí)，多少中國(guó)的學(xué)子想?yún)⒓涌婆e考試，想考個(gè)進(jìn)士都不容易，但是一個(gè)外國(guó)人考上了，非常不容易！那么崔致遠(yuǎn)就是其中的佼佼者。崔致遠(yuǎn)在28歲那一年回國(guó)了，那么他回國(guó)以后，他一個(gè)很重要的使命，就是不斷地傳播中國(guó)的文化。崔致遠(yuǎn)可以說(shuō)，在唐朝和新羅國(guó)這兩個(gè)國(guó)家之間建立起了一座友好的橋梁，為唐朝和新羅國(guó)之間的友誼作出了突出的貢獻(xiàn)。

 

    那么其實(shí)咱們翻看我們的歷史，像崔致遠(yuǎn)這樣的人，應(yīng)該是很多很多，這就是體現(xiàn)了中國(guó)人的一種熱情好客，體現(xiàn)了“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”的一種友情。那么還有一個(gè)故事，2013年，習(xí)近平主席訪問(wèn)非洲的坦桑尼亞。習(xí)近平主席在演講中，還舉了一對(duì)新婚夫婦。這對(duì)新婚夫婦，把度蜜月的地點(diǎn)，沒(méi)有選在旅游勝地，而是選在了遙遠(yuǎn)的非洲的坦桑尼亞。

 

    主持人康輝：

 

    今天在節(jié)目現(xiàn)場(chǎng)，我們就把這個(gè)動(dòng)人故事當(dāng)中的女主人公請(qǐng)來(lái)了。我們掌聲歡迎，中國(guó)聯(lián)通的工作人員李玲。李玲你好，請(qǐng)。你先生今天沒(méi)來(lái)，是去非洲了嗎？

 

    嘉賓李玲：

 

    沒(méi)有，今天他派我做代表。

 

    主持人康輝：

 

    習(xí)近平主席在那次演講當(dāng)中，講到你們故事的時(shí)候，最后他說(shuō)這對(duì)年輕人是真心愛(ài)上了非洲。那你覺(jué)得你們是真心愛(ài)上了非洲的什么？

 

    嘉賓李玲：

 

    我覺(jué)得去非洲之前是因?yàn)橐吧鷦?dòng)物，然后去了非洲之后，我覺(jué)得我愛(ài)上了那兒的自然風(fēng)光，愛(ài)上了那種純粹的自然，然后愛(ài)上了那兒的一草一木，也愛(ài)上了那兒非常淳樸、非?？蓯?ài)的人。對(duì)。

 

    主持人康輝：

 

    有什么故事能跟大家講一講嗎？

 

    嘉賓李玲：

 

    我當(dāng)時(shí)，第一次到非洲的時(shí)候，是在坦桑尼亞達(dá)累斯薩拉姆。然后下飛機(jī)以后，我打了一個(gè)車(chē)去酒店。那在路上的時(shí)候，那個(gè)司機(jī)知道我是中國(guó)來(lái)的，然后就特別興奮地說(shuō)，我告訴你，那條路，中國(guó)人修的。你看那個(gè)樓，中國(guó)人蓋的，特別棒！然后我當(dāng)時(shí)就覺(jué)得是，在異國(guó)他鄉(xiāng)遇到了久違的朋友，那種天然的親近感，就特別喜歡那種感覺(jué)。

 

    然后還有一次，我是在埃塞俄比亞，2014年2月，我和老公去埃塞俄比亞旅行，然后在機(jī)場(chǎng)的時(shí)候，我們辦當(dāng)?shù)氐碾娫捒?。辦完入網(wǎng)的手續(xù)之后，埃塞俄比亞電信工作的工作人員，他就把卡遞給我，然后就有點(diǎn)抱歉地跟我說(shuō)，不好意思，我們這兒的3G網(wǎng)絡(luò)容量飽和了，所以你上網(wǎng)可能會(huì)有一點(diǎn)慢。然后他在說(shuō)完這個(gè)以后，我還沒(méi)接話，他馬上就一臉燦爛地跟我說(shuō)，不過(guò)沒(méi)關(guān)系，華為來(lái)了，很快就會(huì)好的。

 

    我當(dāng)時(shí)真的，我作為一個(gè)通信人，那種民族自豪感就油然而生，那我們的企業(yè)就成為非洲人民通過(guò)移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)連接世界的希望。

 

    我記得習(xí)主席在講述我們的故事之前，他當(dāng)時(shí)說(shuō)，中非關(guān)系的根基和血脈在人民，中非關(guān)系的發(fā)展應(yīng)更多地面向人民。那他在講完我們的故事之后，他又說(shuō)，這個(gè)故事說(shuō)明中非人民有著天然的親近感，只要不斷地加強(qiáng)人民之間的交流，中非人民的友誼就一定能夠根深葉茂。

 

    我覺(jué)得我作為一個(gè)眾多熱愛(ài)非洲的中國(guó)青年的一個(gè)幸運(yùn)的代表，我覺(jué)得我也有這樣的使命和責(zé)任，去真正讓中國(guó)和非洲的人民之間，去增加這種交流，為中非友誼去添磚加瓦。所以在那次事情之后，我也就更加頻繁地在一些雜志、在網(wǎng)絡(luò)上面，去發(fā)表自己在非洲的攝影作品，去講述自己在非洲旅行中的一些見(jiàn)聞。當(dāng)時(shí)也寫(xiě)了中國(guó)的第一本坦桑尼亞旅行書(shū)《一生一次的假期》。那我希望通過(guò)這些，能讓更多的中國(guó)人了解非洲、認(rèn)識(shí)非洲、走進(jìn)非洲，和我一樣愛(ài)上非洲，讓中非友誼真正能夠根深葉茂！

 

    主持人康輝：

 

    特別棒！

 

    下一步去非洲的計(jì)劃做好了嗎？

 

    嘉賓李玲：

 

    我們家小孩現(xiàn)在已經(jīng)去過(guò)兩次非洲了，我想下一次的時(shí)候，我可能會(huì)在明年七八月的時(shí)候，再帶他去肯尼亞看角馬過(guò)河，看動(dòng)物大遷徙，看真正純粹的自然。

 

    主持人康輝：

 

    也讓他的幼小的心靈當(dāng)中，就從小種下中非一家親這樣的種子。

 

    嘉賓李玲：

 

    是的是的。他現(xiàn)在就很喜歡非洲人，因?yàn)槲覀兗覓炝撕芏嗟恼掌?，是我們和?dāng)?shù)胤侵夼笥雅臄z的，所以他從小就知道，我們和非洲是朋友。

 

    主持人康輝：

 

    你看今天我們?cè)谧倪@些年輕朋友，剛剛聽(tīng)你講和非洲的故事，聽(tīng)得特別入神。我覺(jué)得他們是把這個(gè)節(jié)目，當(dāng)成一個(gè)旅游節(jié)目來(lái)看了。在座的年輕朋友，你們有沒(méi)有對(duì)非洲感興趣的，有沒(méi)有問(wèn)題要問(wèn)李玲，你們要想去的話，可以跟她取經(jīng)。

 

    這個(gè)女同學(xué)。

 

    觀眾：

 

    老師好，主持人好！我是來(lái)自北京科技大學(xué)的姜卓君，那么我個(gè)人也是非常喜歡旅行。聽(tīng)過(guò)您也去過(guò)非常多的非洲的不同的國(guó)家，那您最喜歡哪一個(gè)國(guó)家，那您的原因是什么呢？

 

    李玲：

 

    最喜歡肯定是坦桑尼亞，因?yàn)閷?shí)際上那是我們度蜜月的地方，所以我現(xiàn)在已經(jīng)去了四次坦桑尼亞，每次在那兒都會(huì)有不一樣的感受。而且坦桑尼亞塞倫蓋蒂大草原是據(jù)說(shuō)80%的《動(dòng)物世界》拍攝地，我們特別喜歡動(dòng)物，那大遷徙的大多數(shù)的時(shí)候也是發(fā)生在坦桑尼亞。

 

    主持人康輝：

 

    謝謝。聽(tīng)了李玲一家人和非洲的故事之后，其實(shí)我們會(huì)有很多的感觸。我們會(huì)想到，國(guó)與國(guó)之間的關(guān)系，其實(shí)真的和人與人之間的關(guān)系是一樣的。人民之間的交往就是國(guó)家之間交往的一面鏡子。好，接下來(lái)我們繼續(xù)請(qǐng)今天這期節(jié)目的思想解讀人王杰教授，來(lái)為大家做講解。

 

    思想解讀人王杰：

 

    十八大以來(lái)，中國(guó)主場(chǎng)外交好戲連連，精彩不斷：APEC北京峰會(huì)、G20杭州峰會(huì)、世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)、“一帶一路”國(guó)際合作高峰論壇、金磚國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人廈門(mén)會(huì)晤、博鰲亞洲論壇以及2018年6月份剛剛結(jié)束的上合組織青島峰會(huì)，這些都是我們中國(guó)敞開(kāi)胸懷、廣交天下朋友的最好證明。習(xí)近平主席指出“文明是多彩的，人類(lèi)文明因多樣才有交流互鑒的價(jià)值”。

 

    在當(dāng)今世界，中國(guó)所倡導(dǎo)的“一帶一路”，正是在體現(xiàn)中國(guó)的方案。那么在中國(guó)與世界交流過(guò)程中，我們應(yīng)該本著怎么樣的理念呢？習(xí)近平主席又是如何論述的呢？大家請(qǐng)看大屏幕。

 

第二段落

 

    微視頻二：

 

    中國(guó)古代圣賢孟子說(shuō)：“立天下之正位，行天下之大道。”推動(dòng)大家一起加入“一帶一路”朋友圈；不謀求填補(bǔ)“真空”，而是編織互利共贏的合作伙伴網(wǎng)絡(luò)。

 

    主持人康輝：

 

    剛才的這一段話是2016年1月21號(hào)，習(xí)近平主席在阿拉伯國(guó)家聯(lián)盟總部發(fā)表演講其中的一部分。在那次演講當(dāng)中，習(xí)近平主席闡述了，中國(guó)愿意同阿拉伯國(guó)家，共同開(kāi)創(chuàng)美好未來(lái)這樣的立場(chǎng)。在講話當(dāng)中，習(xí)近平主席引用了孟子的那一句“立天下之正位，行天下之大道”，那么什么是“天下之正位”，什么又是“天下之大道”呢？我們現(xiàn)在請(qǐng)康震老師，為大家做講解。

 

    經(jīng)典釋義人康震：

 

    “立天下之正位，行天下之大道”，出自《孟子·滕文公下》。這兩句話有一個(gè)背景，在當(dāng)時(shí)，與孟子同一時(shí)代，有一個(gè)人叫景春，他是所謂“縱橫家”的信徒，他跟孟子探討關(guān)于大丈夫的問(wèn)題。那么在景春看來(lái)，當(dāng)時(shí)所謂公孫衍和張儀等人，這些縱橫家，他們便是大丈夫。他們只要發(fā)怒，天下就動(dòng)蕩；他們只要平靜，天下就安寧。那么孟子是怎么回答的呢？孟子認(rèn)為，這些人怎么能算大丈夫呢？他指出，真正的大丈夫是“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”。孟子的這一段對(duì)于大丈夫的論述，可謂是驚天地泣鬼神，的的確確代表了中華民族歷史上，對(duì)于那些行光明正大之道的大丈夫的歌頌。

 

    孟子的這個(gè)大丈夫的理論、大丈夫的氣節(jié)，也成為我們現(xiàn)在在國(guó)際上，樹(shù)立大國(guó)形象的一個(gè)很重要的原則。就像習(xí)近平主席所說(shuō)的，我們不搞代理人，我們也不謀求填補(bǔ)某些所謂的“空白”；我們?cè)敢飧澜绺鲊?guó)人民一起互利共贏；我們?cè)敢鈽?gòu)建起人類(lèi)命運(yùn)共同體，使得大家在互利共贏、彼此互信的前提基礎(chǔ)上，共建世界美好家園。我想，這正是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化給予我們的文化的自信、制度的自信、理論的自信、道路的自信。謝謝大家。

 

    主持人康輝：

 

    謝謝康震老師的講解?，F(xiàn)在整個(gè)國(guó)際的格局在進(jìn)行著大調(diào)整，世界正處于百年未有之大變局，那在這樣的一種形勢(shì)之下，我們要構(gòu)建新型的國(guó)際關(guān)系，必須要把握準(zhǔn)確當(dāng)前的國(guó)際趨勢(shì)。在前不久的中央外事工作會(huì)議上，習(xí)近平指出，把握國(guó)際形勢(shì)要樹(shù)立正確的歷史觀、大局觀、角色觀。

 

    那么換句話說(shuō)，在目前的國(guó)際形勢(shì)之下，我們更需要立天下之正位，行天下之大道。

 

    好，接下來(lái)我們還是把時(shí)間交給王杰教授，請(qǐng)他來(lái)為大家做思想解讀。

 

    思想解讀人王杰：

 

    下面我談第二個(gè)問(wèn)題，“一帶一路”。咱們中國(guó)文化歷來(lái)追求美美與共、計(jì)利當(dāng)計(jì)天下利、合作共贏的外交目標(biāo)。各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。只有做到互惠互利，合作共贏，才能夠收到1+1大于2的效果。己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。

 

    那么在咱們中國(guó)的歷史中，也有一個(gè)這樣的案例，中國(guó)歷史上最偉大的一個(gè)航海家鄭和。鄭和下西洋彰顯的就是一種和平友好、和諧相處的文化精神。今天在泰國(guó)境內(nèi)，還有一尊鄭和的鍍金雕塑；在新加坡的海事博物館，還有一艘復(fù)制的鄭和寶船。這些都是中國(guó)和外國(guó)和世界其他各國(guó)，友好交往的有力見(jiàn)證。

 

    計(jì)利不應(yīng)只計(jì)自家利，計(jì)利當(dāng)計(jì)天下利。鄭和下西洋，就是計(jì)利當(dāng)計(jì)天下利的最好的案例。

 

    習(xí)近平主席指出，天空足夠大，地球足夠大，世界也足夠大，容得下各國(guó)共同發(fā)展繁榮。當(dāng)今世界誰(shuí)都不能夠獨(dú)善其身，哪一個(gè)國(guó)家也不能夠脫離相互交往而獨(dú)自發(fā)展。

 

    主持人康輝：

 

    中國(guó)現(xiàn)在在努力地踐行著合作共贏、和合共生，在努力地推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，一個(gè)最好的例子就是“一帶一路”國(guó)際合作。今天在節(jié)目現(xiàn)場(chǎng)，我們請(qǐng)到了國(guó)際經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的一位專(zhuān)家，外交學(xué)院副院長(zhǎng)江瑞平教授，來(lái)給大家好好地講一講“一帶一路”國(guó)際合作。我們掌聲歡迎。

 

    江教授您好。

 

    現(xiàn)在中國(guó)是世界第二大經(jīng)濟(jì)體了，我們?cè)诔袚?dān)著越來(lái)越多的國(guó)際責(zé)任，習(xí)近平主席也說(shuō)過(guò)，中國(guó)的發(fā)展得益于國(guó)際社會(huì)，我們也愿意為國(guó)際社會(huì)提供更多公共產(chǎn)品。那從這個(gè)角度看，“一帶一路”國(guó)際合作，是不是我們提供給國(guó)際社會(huì)非常重要的公共產(chǎn)品？

 

    嘉賓江瑞平：

 

    主持人講得非常對(duì)，我們都明白一個(gè)非常淺顯的道理，要致富，先修路。在“一帶一路”沿線，許多國(guó)家依然貧窮落后，原因很多，其中最重要的一個(gè)原因，我認(rèn)為，就是在基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)方面，嚴(yán)重地滯后，高度地落后，嚴(yán)重地阻礙了沿線國(guó)家的發(fā)展致富。

 

    正是基于這樣一種考慮，習(xí)近平主席在2013年向國(guó)際社會(huì)正式提出“一帶一路”倡議的同時(shí)，就提出了要建設(shè)亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行，為“一帶一路”沿線來(lái)籌措基礎(chǔ)設(shè)施資金。那么從2016年1月，亞投行正式啟動(dòng)之后，在認(rèn)真地篩選一些重要的投資項(xiàng)目的同時(shí)，投入了大量的資金。“一帶一路”沿線的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)已經(jīng)成網(wǎng)絡(luò)化、成體系地在推進(jìn)，包括高速公路、高速鐵路，也包括了機(jī)場(chǎng)、港口，也包括了通信設(shè)施，為“一帶一路”沿線的國(guó)家共同發(fā)展致富發(fā)揮了非常重要的作用，作出了巨大的貢獻(xiàn)。

 

    主持人康輝：

 

    其實(shí)您說(shuō)到的亞投行的建立，包括它現(xiàn)在能夠發(fā)揮的這種重大的作用，其實(shí)非常突出地表現(xiàn)了“一帶一路”國(guó)際合作的一個(gè)特點(diǎn)，就是它一定不是一個(gè)獨(dú)角戲，是一個(gè)大合唱。謝謝江瑞平教授來(lái)到我們節(jié)目現(xiàn)場(chǎng)，謝謝您。

 

    嘉賓江瑞平：

 

    謝謝。

 

    主持人康輝：

 

    接下來(lái)我們繼續(xù)請(qǐng)王杰教授為大家做解讀。

 

    思想解讀人王杰：

 

    習(xí)近平主席倡導(dǎo)共商、共建、共享的全球治理觀，切中了時(shí)代脈搏，契合了時(shí)代需要，為解決全球化挑戰(zhàn)指明了一條合作共贏的光明大道。那么下面讓我們聆聽(tīng)習(xí)近平主席的一段講話。

 

第三段落

 

    微視頻三：

 

    “萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相悖”。我們要站在世界歷史的高度，審視當(dāng)今世界發(fā)展趨勢(shì)和面臨的重大問(wèn)題。堅(jiān)持和平發(fā)展道路，堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策，堅(jiān)持互利共贏的開(kāi)放戰(zhàn)略，不斷拓展同世界各國(guó)的合作，積極參與全球治理。在更多領(lǐng)域、更高層面上實(shí)現(xiàn)合作共贏、共同發(fā)展。不依附別人、更不掠奪別人，同各國(guó)人民一道努力構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，把世界建設(shè)得更加美好。

 

    主持人康輝：

 

    這段話是今年的5月4號(hào)習(xí)近平總書(shū)記，在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上講的。講話當(dāng)中他再一次強(qiáng)調(diào)了，推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的理念。也是在這個(gè)講話當(dāng)中，總書(shū)記有一處用典，就是“萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相悖”。那這句話出自哪一部經(jīng)史典籍，有怎樣的含義？我們請(qǐng)康震教授為大家講解。

 

    經(jīng)典釋義人康震：

 

    “萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相悖”，這兩句話出自儒家的經(jīng)典《禮記·中庸》。是什么意思呢？世間萬(wàn)物都共同在成長(zhǎng)，共同在發(fā)育，各自成長(zhǎng)各自的，雖然在同樣一個(gè)環(huán)境里邊，但是，我并不因?yàn)槲业某砷L(zhǎng)而妨害你；你也并不因?yàn)槟愕某砷L(zhǎng)，而阻礙我的成長(zhǎng)。我們要并行不悖。

 

    在《論語(yǔ)》里邊有這樣一段話，說(shuō)“禮之用，和為貴”。什么是“禮”呢？在春秋戰(zhàn)國(guó)的時(shí)候，這個(gè)“禮”指的就是道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則。所謂“禮之用，和為貴”的意思就是說(shuō)，如果大家共同遵守某種規(guī)則，共同遵守某種觀念，共同維護(hù)某種秩序，那么就能夠形成一種和諧共贏、和諧共存、和諧共同發(fā)展的這樣一種局面。這就是我們的先祖總結(jié)了治國(guó)理政、總結(jié)了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的某種規(guī)律之后，得出來(lái)的一個(gè)結(jié)論。

 

    習(xí)近平主席提出，我們要構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，要構(gòu)建一個(gè)和諧的社會(huì)，構(gòu)建一個(gè)和諧的世界。在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中，應(yīng)該說(shuō)，“和為貴”、“萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相悖”這樣一個(gè)準(zhǔn)則，運(yùn)用到當(dāng)代國(guó)際關(guān)系當(dāng)中、運(yùn)用到當(dāng)代的國(guó)與國(guó)之間的關(guān)系的培育當(dāng)中，這真正是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個(gè)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

 

    謝謝大家。

 

    主持人康輝：

 

    謝謝康震老師的講解，特別給我們談到了，中國(guó)文化當(dāng)中的這個(gè)“和”的理念。讓我也想起2008年，北京奧運(yùn)會(huì)的開(kāi)幕式上，有各種各樣、不同字體組成的“和”字，其實(shí)就是在向世界傳達(dá)著這種非常獨(dú)特的中國(guó)文化理念。我們說(shuō)“和為貴”、“和而不同”，但是剛剛也提到了，世界正處在百年未有之大變局當(dāng)中，國(guó)際形勢(shì)復(fù)雜多變，那么不同就意味著會(huì)有利益的不一致；有利益的不一致，就難免會(huì)有紛爭(zhēng)。那么今天我們談“和”的時(shí)候，是不是意味著不爭(zhēng)呢？對(duì)這個(gè)問(wèn)題，王杰教授是怎么看的？

 

    思想解讀人王杰：

 

    在咱們中國(guó)歷史上，有一個(gè)很有名的講家庭之間“和”的一個(gè)案例，就是安徽桐城有個(gè)六尺巷，張英、張廷玉父子在康熙朝做官，因?yàn)榧依镎睾袜従影l(fā)生了矛盾。那么家里人修書(shū)找張英、張廷玉，希望能給當(dāng)?shù)氐墓賳T打個(gè)招呼，或者是來(lái)警告一下他的鄰居。那么當(dāng)他收到這封信以后，給他的家人回了一封信，這封信大家很熟悉，“一紙書(shū)來(lái)只為墻，讓他三尺又何妨？長(zhǎng)城萬(wàn)里今猶在，不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇”。那么家人收到這封信以后，讓出了三尺宅基地，那么另外一家也讓出了三尺，最后留下了一個(gè)六尺巷，被傳為佳話。

 

    人與人之間要和，家庭與家庭之間要和，國(guó)與國(guó)之間也要和。和不是一團(tuán)和氣，和是在承認(rèn)有差別基礎(chǔ)上的和。所以和還需要互相地幫助、互相地溝通交流，只有這樣才是一個(gè)真正的和。

 

    就像剛才王老師說(shuō)的，古人特別強(qiáng)調(diào)和關(guān)注“和”。中國(guó)古代的很多的典籍里邊都對(duì)于和、對(duì)于成長(zhǎng)、對(duì)于和諧有很多的論述。《中庸》當(dāng)中還提到，人們無(wú)論在情緒上、無(wú)論在欲望方面都要有所節(jié)制，要達(dá)到一定的度。

 

    所以在做事情方面，要適度地把握度。這個(gè)度要達(dá)到一個(gè)健康態(tài)，這實(shí)際上就是儒家思想所說(shuō)的中庸之態(tài)。

 

    人與人之間交往，國(guó)與國(guó)之間交往，就像剛才王老師說(shuō)的，就這么一條巷子，我非得全都把這六尺占了，這就叫過(guò)。過(guò)了之后就不是健康的狀態(tài)。那么只有把握了健康的狀態(tài)，大家共同協(xié)商，共同協(xié)商來(lái)解決這個(gè)矛盾當(dāng)中發(fā)生的問(wèn)題，使雙方的標(biāo)準(zhǔn)、雙方的利益達(dá)到最大的一個(gè)契合度，也就是達(dá)到一個(gè)可能達(dá)到的最健康的、雙方都能接受的狀態(tài)。這個(gè)時(shí)候，那就是非常好的一個(gè)尺度了，也就是我們所說(shuō)的“和”。

 

    主持人康輝：

 

    謝謝兩位老師對(duì)于“和”，我們中國(guó)文化當(dāng)中，非常重要的這個(gè)字，進(jìn)行了這樣的解讀。那接下來(lái)我們繼續(xù)請(qǐng)王杰教授，來(lái)為我們解讀構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的深刻的內(nèi)涵。

 

    思想解讀人王杰：

 

    下面我談第三個(gè)問(wèn)題：構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體。習(xí)近平主席指出“一花獨(dú)放不是春，百花齊放春滿(mǎn)園”，不同國(guó)家民族的思想文化各有千秋，只有姹紫嫣紅之別，而無(wú)高低優(yōu)劣之分。

 

    在天安門(mén)城樓有兩幅非常醒目的標(biāo)語(yǔ)，那么有人知道這兩幅標(biāo)語(yǔ)是什么嗎？“中華人民共和國(guó)萬(wàn)歲，世界人民大團(tuán)結(jié)萬(wàn)歲”。那么這兩幅標(biāo)語(yǔ)，為什么放在中國(guó)最核心的位置、放在天安門(mén)城樓上，它背后的意蘊(yùn)是什么？

 

    “世界人民大團(tuán)結(jié)”不就是中國(guó)古代協(xié)和萬(wàn)邦、萬(wàn)國(guó)咸寧、天下一家思想的接續(xù)嗎？不就是中國(guó)傳統(tǒng)文化中，“萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相悖”的賡續(xù)嗎？習(xí)近平總書(shū)記倡導(dǎo)的人類(lèi)命運(yùn)共同體，就是對(duì)實(shí)現(xiàn)世界人民大團(tuán)結(jié)理性的思考。中國(guó)正通過(guò)自己的努力，追尋世界人民大團(tuán)結(jié)的愿景，中國(guó)將對(duì)人類(lèi)做出新的更大的貢獻(xiàn)。中國(guó)有信心，中國(guó)更有力量！謝謝大家！

 

    主持人康輝：

 

    謝謝今天我們這期節(jié)目的思想解讀人、經(jīng)典釋義人給我們帶來(lái)的深入淺出、生動(dòng)翔實(shí)的解讀。中國(guó)文化當(dāng)中自古以來(lái)，一直有一個(gè)天下大同的理想，這也是中華文明對(duì)世界文明巨大的貢獻(xiàn)。而今天習(xí)近平主席提出的構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，同樣是具有宏大的歷史視野的，也在為解決人類(lèi)未來(lái)自身發(fā)展的問(wèn)題提供了具有中國(guó)智慧，也充滿(mǎn)了中國(guó)文化自信的治理方案。歷史、現(xiàn)實(shí)、未來(lái)，歷史的長(zhǎng)河是綿延不絕的，但是大道之行也天下為公，天下大道是古今一致的。

 

    在這期節(jié)目的最后，讓我們?cè)僖黄鹬販剡^(guò)去的那些經(jīng)典篇章，我們?cè)僖淮胃惺芰?xí)近平總書(shū)記用典當(dāng)中，蘊(yùn)含的新時(shí)代的全球觀的深邃內(nèi)涵。

 

經(jīng)典誦讀環(huán)節(jié)

 

    經(jīng)典誦讀人于芳：

 

    《送樸山人歸新羅》·馬戴

 

    浩渺行無(wú)極，揚(yáng)帆但信風(fēng)。

 

    云山過(guò)海半，鄉(xiāng)樹(shù)入舟中。

 

    波定遙天出，沙平遠(yuǎn)岸窮。

 

    離心寄何處，目斷曙霞東。

 

    《孟子·滕文公下》節(jié)選

 

    居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

 

    （中央廣播電視總臺(tái)供稿）