一段時(shí)間以來(lái)，歷史虛無(wú)主義以所謂“學(xué)術(shù)研究”“還原歷史”“重新評(píng)價(jià)”為幌子，顛倒是非，歪曲黨史國(guó)史軍史，污蔑詆毀黨的領(lǐng)袖、英雄人物，無(wú)限放大一些領(lǐng)袖和英雄人物的缺點(diǎn)或錯(cuò)誤，卻抬高美化一些反面人物，以達(dá)到其“從根本上否定馬克思主義指導(dǎo)地位、否定中國(guó)走向社會(huì)主義的歷史必然性、否定中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)”的目的。因此，正確研究宣傳歷史人物，是一項(xiàng)重要而艱巨的課題。只有用科學(xué)的理論、實(shí)事求是的態(tài)度去分析、研究、評(píng)價(jià)歷史人物，才能真正發(fā)揮歷史的“教科書(shū)”“清醒劑”的作用。

 

　　一、歷史人物研究中的虛無(wú)主義表現(xiàn)

 

　　近年來(lái)，歷史虛無(wú)主義逐步從學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域擴(kuò)展到宣傳領(lǐng)域，從學(xué)術(shù)圈擴(kuò)展到普通大眾，從傳統(tǒng)媒介擴(kuò)展到互聯(lián)網(wǎng)等新興媒體，其攻擊詆毀領(lǐng)袖和英雄人物的手法更為多樣。

 

　　1.抓住缺點(diǎn)，無(wú)限放大，詆毀領(lǐng)袖人物。歷史虛無(wú)主義詆毀領(lǐng)袖人物最大的焦點(diǎn)就是詆毀毛澤東。毛澤東同志在社會(huì)主義建設(shè)道路的探索中走過(guò)彎路，特別是在“文化大革命”中犯了嚴(yán)重錯(cuò)誤。但必須強(qiáng)調(diào)的是，就毛澤東一生而言，他對(duì)中國(guó)革命的功績(jī)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于他的過(guò)失，功績(jī)是第一位的。然而，歷史虛無(wú)主義以“重新評(píng)價(jià)歷史”“重新反思‘文革’”為名，夸大毛澤東晚年錯(cuò)誤，全盤(pán)否定毛澤東、否定毛澤東是一個(gè)偉大的馬克思主義者、否定毛澤東思想的當(dāng)代價(jià)值，借機(jī)否定新中國(guó)前30年的歷史，否定中國(guó)革命史。

 

　　2.打著“還原歷史”“重新評(píng)價(jià)”的幌子，惡搞、質(zhì)疑、否定英雄人物。英雄人物是各個(gè)歷史時(shí)期的先進(jìn)楷模，推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步，是民族的脊梁。歷史虛無(wú)主義借學(xué)術(shù)研究之名質(zhì)疑英雄及其事跡的真實(shí)性，丑化或矮化英雄現(xiàn)象，惡搞和調(diào)侃英雄人物。如對(duì)于狼牙山五壯士、劉胡蘭、黃繼光、雷鋒等黨史國(guó)史軍史上英雄人物的事跡和精神，打著“還原歷史”的幌子，進(jìn)行翻案式“重新評(píng)價(jià)”或“污名化”，對(duì)英雄人物進(jìn)行質(zhì)疑、否定和惡搞，在社會(huì)上形成了極其惡劣的影響，也使英雄人物帶給人們的精神激勵(lì)和鼓舞不斷被消解。

 

　　3.以所謂“人性化”，用個(gè)體記憶、小眾記憶，歪曲、解構(gòu)、替代國(guó)家整體記憶、大眾記憶。相對(duì)于宏觀敘事的歷史文本和政治史為主的歷史研究范式，對(duì)個(gè)體處境、心理活動(dòng)的剖析，見(jiàn)物見(jiàn)事見(jiàn)人，在歷史研究中越來(lái)越受青睞。“人性化”“人道主義”成為認(rèn)知和研究歷史的熱門(mén)視角。在各類(lèi)媒體上,以個(gè)體和小眾記憶為主的“揭秘”“檔案”“真相”“口述歷史”“歷史人物訪(fǎng)談”等欄目（節(jié)目）頗受追捧。有人以個(gè)人傳記、日記、回憶錄為史料研究歷史,炒作中國(guó)共產(chǎn)黨在探索革命、建設(shè)和改革過(guò)程中正常的思想斗爭(zhēng)，并以此得出了所謂的“新觀點(diǎn)”“新結(jié)論”，把黨史說(shuō)成是“陰謀史”“整人史”，有人甚至稱(chēng)要改寫(xiě)國(guó)家大歷史。

 

　　4.顛倒是非，戲謔惡搞，消解對(duì)人物認(rèn)知評(píng)價(jià)的歷史根基和科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。借著所謂“學(xué)術(shù)研究”“藝術(shù)創(chuàng)作”的幌子，一些紅色經(jīng)典和原型人物遭到戲說(shuō)、丑化、矮化，近現(xiàn)代歷史上的一些反面人物，如慈禧、袁世凱、蔣介石、汪精衛(wèi)等卻受到高度贊揚(yáng)，認(rèn)為他們都功大于過(guò)，是推動(dòng)中國(guó)進(jìn)步發(fā)展的重要人物，有人甚至認(rèn)為他們才是“民族英雄”，這完全是顛倒是非黑白，這些都在不斷侵蝕社會(huì)大眾對(duì)歷史人物認(rèn)知和評(píng)價(jià)的價(jià)值觀、是非觀、歷史觀。有的網(wǎng)絡(luò)游戲虛構(gòu)歷史，混搭歷史人物，扭曲價(jià)值觀和歷史觀，荊軻變成女的，詩(shī)仙李白成為刺客，名醫(yī)扁鵲是用毒高手，讓歷史人物穿越千年在同一網(wǎng)絡(luò)時(shí)空中交鋒。長(zhǎng)此以往，游戲迷們或許就把這些虛擬空間當(dāng)成了歷史、當(dāng)成了真實(shí)，卻把真歷史當(dāng)成偽歷史、把真文化當(dāng)成偽文化。

 

　　二、歷史虛無(wú)主義攻擊詆毀領(lǐng)袖和英雄人物的危害及其成因

 

　　歷史虛無(wú)主義對(duì)于領(lǐng)袖和英雄人物的詆毀歪曲，往往具有主觀臆造性、復(fù)雜性、煽動(dòng)性、學(xué)術(shù)欺騙性、嚴(yán)重危害性等特點(diǎn)，顛倒是非，混淆視聽(tīng)，動(dòng)搖馬克思主義的信仰，消解中華民族精神和民族凝聚力。

 

　　1.消解中國(guó)主流意識(shí)形態(tài)，推銷(xiāo)西方所謂“普世價(jià)值”。歷史虛無(wú)主義言論具有極強(qiáng)的煽動(dòng)性、滲透性和學(xué)術(shù)欺騙性，企圖通過(guò)否定領(lǐng)袖、英雄人物及其思想精神，否定領(lǐng)袖和英雄人物的理想信念、政治品格，動(dòng)搖馬克思主義和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的指導(dǎo)地位，瓦解中國(guó)人民的理論自信，裹挾推銷(xiāo)西方的所謂“個(gè)人至上”“人性化”“人道主義”等價(jià)值觀念，以達(dá)到西方反華勢(shì)力“西化”“分化”中國(guó)的目的，進(jìn)而消解我國(guó)的主流意識(shí)形態(tài)，導(dǎo)致人們政治信仰坍塌，顛覆性地導(dǎo)致社會(huì)主義核心價(jià)值觀的錯(cuò)亂，甚至民族精神的喪失，進(jìn)而阻遏中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)。

 

　　2.質(zhì)疑中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，推銷(xiāo)西方政治制度。歷史虛無(wú)主義言論通過(guò)夸大領(lǐng)袖和英雄人物的缺點(diǎn)、錯(cuò)誤，編造謠言，偽造檔案及日記、口述歷史等文獻(xiàn)資料，否定中國(guó)歷史、否定中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、否定中華人民共和國(guó)歷史，瓦解中國(guó)人民的道路自信和制度自信，其最終目的在于誤導(dǎo)中國(guó)走資本主義道路、搞西方的政治制度。以蘇聯(lián)為例，本是當(dāng)時(shí)世界頭號(hào)社會(huì)主義大國(guó)，卻否定英雄人物、否定斯大林、列寧等領(lǐng)袖人物，否定共產(chǎn)黨和社會(huì)主義制度的成就與貢獻(xiàn)，這些否定黨的領(lǐng)袖的行動(dòng)最終導(dǎo)致了蘇聯(lián)亡黨亡國(guó)，教訓(xùn)極其深刻。雖然蘇東劇變的歷史條件不復(fù)存在，但西方敵對(duì)勢(shì)力顛覆中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度之心不死，我們依然不能放松警惕。

 

　　3.動(dòng)搖民族精神文化認(rèn)同，渙散民族凝聚力。歷史虛無(wú)主義選擇性地攻擊污蔑領(lǐng)袖、英雄人物及其精神事跡，動(dòng)搖人民群眾對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同。尤其是伴隨互聯(lián)網(wǎng)成長(zhǎng)起來(lái)、作為網(wǎng)民主要群體的青年一代，處于思想不穩(wěn)定、價(jià)值觀不成熟的成長(zhǎng)發(fā)育期，接受新事物新思潮能力強(qiáng)、可塑性強(qiáng)，但分辨力弱，容易受歷史虛無(wú)主義熏染，從而形成錯(cuò)誤的歷史觀和價(jià)值觀。

 

　　歷史虛無(wú)主義之所以在近年甚囂塵上，主要有以下幾點(diǎn)原因：一是西方敵對(duì)勢(shì)力的反華圖謀、和平演變圖謀一直沒(méi)有泯滅，甚至隨著中國(guó)的快速發(fā)展和負(fù)責(zé)任大國(guó)形象的凸顯而變本加厲；二是由于信息化時(shí)代的技術(shù)創(chuàng)新和網(wǎng)絡(luò)新媒體具有傳播即時(shí)性、交流互動(dòng)性特點(diǎn)，信息傳播速度快，而網(wǎng)絡(luò)宣傳魚(yú)龍混雜，極易造成輿論事件；三是碎片化的信息獲取方式、歷史虛無(wú)主義片面的妄加猜測(cè)和妄下結(jié)論、對(duì)領(lǐng)袖和英雄人物的傳統(tǒng)“高大全”式臉譜化宣傳教育的逆反，導(dǎo)致正面宣傳公信力易受到挑戰(zhàn)和質(zhì)疑，影響了公眾對(duì)歷史人物科學(xué)、客觀、全面的認(rèn)知。

 

　　三、以馬克思主義的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和方法批判歷史虛無(wú)主義

 

　　為應(yīng)對(duì)歷史虛無(wú)主義詆毀領(lǐng)袖和英雄人物所帶來(lái)的嚴(yán)重危害，應(yīng)遵循馬克思主義的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和方法，加強(qiáng)歷史人物研究和成果宣傳教育，運(yùn)用法治化手段凈化媒體環(huán)境，推動(dòng)形成崇尚英雄、學(xué)習(xí)英雄、爭(zhēng)當(dāng)英雄的輿論氛圍，夯實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀和主流意識(shí)形態(tài)基礎(chǔ)。

 

　　1.以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指引，深化歷史人物研究，牢牢把握歷史人物研究宣傳的主動(dòng)權(quán)、話(huà)語(yǔ)權(quán)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“革命領(lǐng)袖是人不是神。盡管他們擁有很高的理論水平、豐富的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)、卓越的領(lǐng)導(dǎo)才能，但這并不意味著他們的認(rèn)識(shí)和行動(dòng)可以不受時(shí)代條件限制。不能因?yàn)樗麄儌ゴ缶桶阉麄兿裆衲菢禹敹Y膜拜，不容許提出并糾正他們的失誤和錯(cuò)誤；也不能因?yàn)樗麄冇惺д`和錯(cuò)誤就全盤(pán)否定，抹殺他們的歷史功績(jī)，陷入虛無(wú)主義的泥潭。”對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)，應(yīng)該放在其所處時(shí)代和社會(huì)的歷史條件下去分析，不能離開(kāi)對(duì)歷史條件、歷史過(guò)程的全面認(rèn)識(shí)和對(duì)歷史規(guī)律的科學(xué)把握，不能忽略歷史必然性和歷史偶然性的關(guān)系，不能把歷史順境中的成功簡(jiǎn)單歸功于個(gè)人，不能把歷史逆境中的挫折簡(jiǎn)單歸咎于個(gè)人，不能用今天的時(shí)代條件、發(fā)展水平、認(rèn)識(shí)水平去衡量和要求前人，不能苛求前人干出只有后人才能干出的業(yè)績(jī)來(lái)。這“六個(gè)不能”，為我們?cè)u(píng)價(jià)歷史人物尤其是評(píng)價(jià)黨史人物提供了基本遵循和科學(xué)的方法論。我們要以習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于反對(duì)歷史虛無(wú)主義的重要論述為強(qiáng)大思想武器，時(shí)刻保持清醒的頭腦，用史實(shí)說(shuō)話(huà)，杜絕主觀臆斷、人云亦云，既要有堅(jiān)定的階級(jí)觀點(diǎn)和立場(chǎng)，又做到“不脫離實(shí)際，不苛求于古人”。我們要秉持馬克思主義的評(píng)價(jià)方法，深化對(duì)黨史國(guó)史軍史歷史人物的研究，積極批判錯(cuò)誤思潮，牢牢把握歷史人物研究評(píng)價(jià)的主動(dòng)權(quán)、話(huà)語(yǔ)權(quán)。

 

　　2.加強(qiáng)馬克思主義研究方法和人物評(píng)價(jià)體系的構(gòu)建與宣傳，牢固樹(shù)立社會(huì)大眾客觀、理性、成熟的歷史觀和價(jià)值觀，強(qiáng)化理論自信、道路自信、制度自信和文化自信。加強(qiáng)馬克思主義理論的教育和指導(dǎo)，正確看待歷史與人物，尤其是與領(lǐng)袖、英雄人物的關(guān)系。人物研究不能孤立地就人論人，而要考察人物生存的背景與時(shí)代，尤其要考察人物的生活經(jīng)歷，這樣才能理解人物的思想與行動(dòng)。評(píng)價(jià)歷史人物必須從實(shí)踐入手,堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。這才是符合歷史唯物主義評(píng)價(jià)歷史人物的基本標(biāo)準(zhǔn)。鄧小平指出：“歷史是人民創(chuàng)造的，但是這絲毫不排斥人民對(duì)于杰出的個(gè)人的尊敬；而尊敬，當(dāng)然不是迷信，不是把他當(dāng)作神。”推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，增強(qiáng)對(duì)馬克思主義的認(rèn)同和信仰，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義，堅(jiān)守民族精神陣地，唯此才能強(qiáng)化中國(guó)特色社會(huì)主義理論自信、道路自信、制度自信和文化自信。

 

　　3.運(yùn)用法治化手段，維護(hù)領(lǐng)袖和英雄人物尊嚴(yán)，凈化輿論和網(wǎng)絡(luò)空間。法律對(duì)社會(huì)成員具有普遍約束力，社會(huì)需要法律法規(guī)規(guī)范社會(huì)秩序和人們的行為。健全相關(guān)法律法規(guī)，是運(yùn)用法治化手段維護(hù)領(lǐng)袖和英雄人物形象的根本保證，更是大勢(shì)所趨。“狼牙山五壯士”等英雄人物名譽(yù)權(quán)榮譽(yù)權(quán)案的宣判，充分表明調(diào)適國(guó)家重要法律法規(guī)、制定具有針對(duì)性的法律法規(guī)勢(shì)在必行。2014年，全國(guó)人大常委會(huì)表決通過(guò)了關(guān)于設(shè)立烈士紀(jì)念日的決定，以法律形式將每年的9月30日設(shè)立為烈士紀(jì)念日，這為人民群眾緬懷和尊敬英雄、弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義、增強(qiáng)中華民族凝聚力發(fā)揮了重要作用。2018年4月27日，十三屆全國(guó)人大常委會(huì)第二次會(huì)議全票通過(guò)了《中華人民共和國(guó)英雄烈士保護(hù)法》，并于2018年5月1日起施行。英雄烈士保護(hù)法重在宣示國(guó)家和人民永遠(yuǎn)銘記、尊崇一切為國(guó)家和民族作出犧牲和貢獻(xiàn)的英雄烈士，表明我們捍衛(wèi)英雄烈士的鮮明價(jià)值導(dǎo)向。這部法律的實(shí)施對(duì)維護(hù)社會(huì)公共利益，傳承弘揚(yáng)英雄烈士精神，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀將發(fā)揮重要作用。當(dāng)然，有法可依是前提，執(zhí)法必嚴(yán)才是保證。需要加強(qiáng)政府監(jiān)管、網(wǎng)民自律、媒體（網(wǎng)絡(luò)運(yùn)營(yíng)者）審查、群眾監(jiān)督，提升媒體從業(yè)人員的政治意識(shí)和知識(shí)能力、道德素養(yǎng)等方面的綜合施策。

 

　　反對(duì)歷史虛無(wú)主義責(zé)任重大，任務(wù)艱巨復(fù)雜。史學(xué)工作者和宣傳部門(mén)、媒體要同心合力，以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指引，以習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于反對(duì)歷史虛無(wú)主義重要論述為強(qiáng)大思想武器，牢牢把握黨史國(guó)史軍史發(fā)展的主題和主線(xiàn)、主流和本質(zhì)，構(gòu)建馬克思主義的歷史人物評(píng)價(jià)體系和標(biāo)準(zhǔn)，加強(qiáng)對(duì)歷史虛無(wú)主義觀點(diǎn)現(xiàn)象的收集、分析、研判，深化對(duì)黨史國(guó)史軍史的研究和成果轉(zhuǎn)化，主動(dòng)出擊、精準(zhǔn)應(yīng)對(duì)，對(duì)其中有代表性的觀點(diǎn)要有針對(duì)性、有理有力開(kāi)展批駁，帶動(dòng)更多的群眾以馬克思主義唯物史觀為指導(dǎo)，學(xué)習(xí)、了解黨的歷史、新中國(guó)歷史、中華民族歷史，增強(qiáng)對(duì)歷史虛無(wú)主義的辨別力和“免疫”力，為進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想做出積極貢獻(xiàn)。

 

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