（深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想）

    不斷開(kāi)辟馬克思主義新境界

    習(xí)近平同志在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的重要講話，深刻闡述了馬克思主義是科學(xué)的理論、人民的理論、實(shí)踐的理論、不斷發(fā)展的開(kāi)放的理論。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為馬克思主義中國(guó)化最新成果，系統(tǒng)回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這一重大時(shí)代課題，閃耀著馬克思主義真理光芒，在科學(xué)性、人民性、實(shí)踐性、開(kāi)放性方面開(kāi)辟了馬克思主義新境界，是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義。

    這一科學(xué)的理論深化了馬克思主義關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)

    在人類歷史長(zhǎng)河中，科學(xué)社會(huì)主義之所以能夠產(chǎn)生重大影響，是因?yàn)樗邱R克思、恩格斯在科學(xué)分析人類社會(huì)特別是資本主義社會(huì)發(fā)展規(guī)律基礎(chǔ)上創(chuàng)立的，是經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)并在實(shí)踐中不斷發(fā)展的科學(xué)理論。馬克思、恩格斯在唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)這兩大發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上，科學(xué)揭示了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是將馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法運(yùn)用于當(dāng)代中國(guó)具體實(shí)際的產(chǎn)物，在科學(xué)性和真理性上開(kāi)辟了馬克思主義新境界。

    堅(jiān)持用唯物史觀研究世情國(guó)情黨情，推動(dòng)馬克思主義與當(dāng)代中國(guó)具體實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想科學(xué)分析我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的國(guó)情新變化，明確我國(guó)現(xiàn)階段的社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，為作出中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代這一重大政治論斷提供了科學(xué)依據(jù)。

    堅(jiān)持社會(huì)基本矛盾分析法，全面把握我國(guó)社會(huì)的基本面貌和發(fā)展方向。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想把我國(guó)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來(lái)進(jìn)行整體觀察，把解放和發(fā)展生產(chǎn)力作為堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的根本任務(wù)，把改革開(kāi)放作為堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的根本動(dòng)力，加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)和整體謀劃，增強(qiáng)各項(xiàng)改革的系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性，實(shí)現(xiàn)我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力不斷發(fā)展和生產(chǎn)關(guān)系不斷完善的有機(jī)統(tǒng)一、社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不斷鞏固和上層建筑不斷進(jìn)步的有機(jī)統(tǒng)一、社會(huì)全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展的有機(jī)統(tǒng)一。

    堅(jiān)持事物矛盾運(yùn)動(dòng)基本原理，突出問(wèn)題導(dǎo)向，依靠改革解決發(fā)展中的問(wèn)題。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想正確認(rèn)識(shí)和處理我國(guó)長(zhǎng)期發(fā)展積累下來(lái)的矛盾、在解決舊矛盾過(guò)程中新產(chǎn)生的矛盾、隨著形勢(shì)變化新出現(xiàn)的矛盾等各種矛盾，正確認(rèn)識(shí)和處理經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明以及國(guó)際關(guān)系方面的各類矛盾，正確認(rèn)識(shí)和處理整體利益和局部利益、長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和當(dāng)前利益、集體利益和個(gè)人利益、物質(zhì)利益和精神利益等各種利益矛盾，在矛盾普遍性中把握矛盾的特殊性，在矛盾的對(duì)立統(tǒng)一中把握事物發(fā)展的規(guī)律性，在解決矛盾過(guò)程中推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。

    堅(jiān)持唯物辯證法的根本方法，運(yùn)用物質(zhì)世界普遍聯(lián)系、永恒發(fā)展、相互轉(zhuǎn)化等觀點(diǎn)觀察和處理問(wèn)題。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想把馬克思主義哲學(xué)作為看家本領(lǐng)，堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的思想方法和工作方法，發(fā)展和創(chuàng)新了戰(zhàn)略思維、創(chuàng)新思維、辯證思維、法治思維、底線思維、系統(tǒng)思維等思想方法和工作方法，發(fā)展地而不是靜止地、全面地而不是片面地、系統(tǒng)地而不是零散地、普遍聯(lián)系地而不是孤立地觀察和處理事物，在引領(lǐng)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)踐中，靈活運(yùn)用和發(fā)展了唯物辯證法的根本方法。

    這一人民的理論發(fā)展了馬克思主義關(guān)于人民創(chuàng)造歷史實(shí)現(xiàn)美好愿望的思想體系

    馬克思主義博大精深，歸根到底就是一句話，為人類求解放。馬克思主義之所以具有跨越國(guó)度、跨越時(shí)代的影響力，就是因?yàn)樗踩嗣裰校该髁艘揽咳嗣裢苿?dòng)歷史前進(jìn)的正道。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的人民性，主要體現(xiàn)在始終堅(jiān)持以人民為中心的根本立場(chǎng)上。

    堅(jiān)持把人民對(duì)美好生活的向往作為黨的奮斗目標(biāo)。這生動(dòng)詮釋了我們黨全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，生動(dòng)詮釋了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的根本追求，回答了黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行奮斗究竟是為了誰(shuí)這一根本問(wèn)題，是新時(shí)代立黨為公、執(zhí)政為民的生動(dòng)體現(xiàn)。

    堅(jiān)持依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)。強(qiáng)調(diào)人民是決定黨和國(guó)家前途命運(yùn)的根本力量，必須在思想上牢固樹(shù)立人民群眾的主體地位，尊重人民群眾的首創(chuàng)精神，最大限度地激發(fā)人民的創(chuàng)造熱情，堅(jiān)持把人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)作為衡量一切工作得失的根本標(biāo)準(zhǔn)，充分體現(xiàn)了馬克思主義關(guān)于人民是真正的英雄的唯物史觀。

    堅(jiān)持朝著實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的方向穩(wěn)步前進(jìn)。把實(shí)現(xiàn)人民幸福作為發(fā)展的根本目的和歸宿，在全民共享、全面共享、共建共享、漸進(jìn)共享中不斷實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，在著力破解發(fā)展不平衡不充分問(wèn)題的過(guò)程中不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，在激勵(lì)人民群眾艱苦奮斗、勤勞致富、守法經(jīng)營(yíng)中創(chuàng)造美好幸福生活，生動(dòng)實(shí)踐了馬克思主義關(guān)于未來(lái)美好社會(huì)共同富裕的思想。

    堅(jiān)持把黨的群眾路線貫徹到治國(guó)理政全部活動(dòng)中。強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持一切為了群眾、一切依靠群眾，從群眾中來(lái)到群眾中去，把群眾路線融入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全過(guò)程、貫穿到黨的全部工作之中，把黨的正確主張變?yōu)槿罕姷淖杂X(jué)行動(dòng)，充分體現(xiàn)了馬克思主義親民、愛(ài)民、憂民、為民的真摯情懷。

    這一實(shí)踐的理論指引著中國(guó)人民改造世界的行動(dòng)

    實(shí)踐的觀點(diǎn)、生活的觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的基本觀點(diǎn)，實(shí)踐性是馬克思主義理論區(qū)別于其他理論的顯著特征。馬克思主義是人民群眾改造世界的強(qiáng)大思想武器。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想以我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問(wèn)題、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用，著眼于對(duì)實(shí)際問(wèn)題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展，為新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義提供了科學(xué)的世界觀和方法論，在實(shí)踐性方面不斷開(kāi)辟馬克思主義新境界。

    偉大的實(shí)踐催生偉大的理論，偉大的理論指導(dǎo)偉大的實(shí)踐。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想堅(jiān)持理論和實(shí)踐的有機(jī)統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)時(shí)代是思想之母、實(shí)踐是理論之源，把調(diào)查研究作為謀事之基、成事之道，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，毫不動(dòng)搖堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義；對(duì)馬克思主義基本原理和中國(guó)具體實(shí)際有著準(zhǔn)確把握，對(duì)中國(guó)的文化傳統(tǒng)和民族心理、民族特點(diǎn)有著獨(dú)到理解，對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程中面臨的問(wèn)題有著清醒認(rèn)識(shí)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是中國(guó)特色社會(huì)主義“活的行動(dòng)理論”,一經(jīng)掌握群眾，就會(huì)變成改造世界的強(qiáng)大物質(zhì)力量。

    黨的十八大以來(lái)，正是堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，我們黨圍繞堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)，統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，推動(dòng)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得新的重大成就，推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)生歷史性變革，開(kāi)啟了中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，為中國(guó)特色社會(huì)主義注入了新的科學(xué)內(nèi)涵。黨的十八大以來(lái)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)全方位、開(kāi)創(chuàng)性成就的取得，深層次、根本性變革的發(fā)生，既為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想提供了堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)，也充分體現(xiàn)了這一思想的巨大實(shí)踐威力。

    這一開(kāi)放的理論體現(xiàn)新時(shí)代中國(guó)實(shí)踐要求也順應(yīng)世界發(fā)展潮流

    馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》1872年德文版序言中指出：“這個(gè)《宣言》中所闡述的一般原理整個(gè)說(shuō)來(lái)直到現(xiàn)在還是完全正確的。”“這些原理的實(shí)際運(yùn)用，正如《宣言》中所說(shuō)的，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”.這些論述深刻表明，馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的開(kāi)放的理論品質(zhì)，總是隨著實(shí)踐發(fā)展和認(rèn)識(shí)深化不斷向前發(fā)展。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想有著深厚的實(shí)踐基礎(chǔ)和鮮活的時(shí)代氣息，既是當(dāng)代中國(guó)最鮮活的馬克思主義，也是馬克思主義在當(dāng)今世界最生動(dòng)最鮮活的實(shí)際運(yùn)用，體現(xiàn)了馬克思主義的開(kāi)放性。

    習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想堅(jiān)持馬克思主義基本原理同當(dāng)代中國(guó)具體實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合，聆聽(tīng)人民心聲，回應(yīng)現(xiàn)實(shí)需要，深入總結(jié)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和世界社會(huì)主義發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新，具有強(qiáng)烈的時(shí)代氣息，推動(dòng)科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)的中國(guó)煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想以開(kāi)放的姿態(tài)借鑒人類文明的有益成果，從當(dāng)今世界和平、發(fā)展、合作、共贏的時(shí)代潮流出發(fā)把握中國(guó)發(fā)展、把握人類歷史發(fā)展的脈絡(luò)和走向，為解決人類問(wèn)題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想具有的開(kāi)放性，表明它是與中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展、世界社會(huì)主義發(fā)展、人類社會(huì)發(fā)展緊密聯(lián)系的科學(xué)理論，勢(shì)必不斷開(kāi)辟馬克思主義新境界。

    （作者為中央政策研究室原副主任、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心學(xué)術(shù)顧問(wèn)）

    《 人民日?qǐng)?bào) 》（ 2018年08月28日 07 版）