奏響“學(xué)以成人”的哲學(xué)樂章
--寫在第二十四屆世界哲學(xué)大會開幕之際
8月13日至20日，第二十四屆世界哲學(xué)大會，將在北京國家會議中心召開。
本屆大會是世界哲學(xué)大會歷史上第一次以中國哲學(xué)思想文化傳統(tǒng)作為基礎(chǔ)學(xué)術(shù)架構(gòu)，第一次將中國精神秩序中核心關(guān)注的自我、社群、自然、精神及傳統(tǒng)作為核心議題，以“學(xué)以成人”為主題展開全方位的哲學(xué)研討。
值得一提的是，今年是馬克思誕辰200周年，此次大會將為此增設(shè)專場捐贈講座，紀(jì)念這位偉大的哲學(xué)家、思想家和革命家。
從1900年的巴黎到2018年的北京，歲月的年輪銘記了一代代中國學(xué)人的奮進(jìn)與求索，見證了中國哲學(xué)話語走向世界舞臺的歷史征程。歷經(jīng)百年滄桑的北大燕園，即將以其融貫中西的開放情懷，鳴奏和而不同的哲學(xué)交響。
哲學(xué)之光照亮百年求索
“經(jīng)濟(jì)活動和進(jìn)取精神的中心。”歷史學(xué)家皮埃爾·米蓋爾如是描述1900年的巴黎。彼時(shí)，萬國博覽會和第一屆世界哲學(xué)大會在此舉行，工業(yè)盛會和思想盛宴交相輝映。
第一屆世界哲學(xué)大會由國際哲學(xué)界知名學(xué)者發(fā)起，亨利·伯格森、保羅·納托普、亨利·彭加勒、伯蘭特·羅素、格奧爾格·齊美爾等著名哲學(xué)家云集，哲學(xué)諸領(lǐng)域的全球性對話由此啟幕。但很長一段時(shí)期，世界哲學(xué)大會上鮮有中國學(xué)者的身影。
此時(shí)的中國，正處于民族危機(jī)之中。
這個(gè)擁有悠久哲學(xué)傳統(tǒng)、塑造了古老文明的東方國度，卻在面臨“數(shù)千年未有之大變局”時(shí)陷入彷徨，幾近崩潰。
“欲圖根本之救亡，所需乎國民性質(zhì)行為之改善。”經(jīng)過從器物到制度再到思想的艱辛探索，中國先進(jìn)知識分子意識到，當(dāng)務(wù)之急是要用新的哲學(xué)對大眾進(jìn)行思想啟蒙。在啟蒙與救亡的雙重變奏中，1912年，北京大學(xué)文科哲學(xué)門創(chuàng)立，中國現(xiàn)代哲學(xué)自此發(fā)端。
李大釗開設(shè)了唯物史觀等有關(guān)馬克思主義的課程，胡適、馮友蘭、張岱年開辟了創(chuàng)建中國哲學(xué)學(xué)科的不同研究模式，蔡元培不遺余力倡導(dǎo)美育，杜威、羅素等應(yīng)邀講學(xué)……馬克思主義哲學(xué)、中國傳統(tǒng)哲學(xué)、西方哲學(xué)構(gòu)成的中國現(xiàn)代哲學(xué)學(xué)術(shù)版圖從此奠基。“北大的哲學(xué)傳統(tǒng)，一開始就是開放的、包容的，同時(shí)又植根于中華文明。”北京大學(xué)校長林建華說。
1934年，馮友蘭應(yīng)邀出席赴布拉格參加第八屆世界哲學(xué)大會，在題為《哲學(xué)在現(xiàn)代中國》的學(xué)術(shù)報(bào)告中，他向國外同行描繪了中國哲學(xué)研究現(xiàn)狀，并講道：“第一階段的精神領(lǐng)袖們基本上只有興趣以舊釋新，而我們現(xiàn)在則也有興趣以新釋舊。第二階段的精神領(lǐng)袖只有興趣指出東西方的不同，而我們現(xiàn)在則有興趣看出東方西方之間所同。”
“在這屆大會上，馮先生批判了當(dāng)時(shí)中國學(xué)界存在的‘全盤西化’和‘古史辨派’兩種思潮，明確了中西哲學(xué)比較研究的重要性，并在世人面前表明‘闡舊邦以輔新命’的哲學(xué)研究立場。”重新翻閱這篇在中外哲學(xué)交流史上頗具影響的文獻(xiàn)，中央民族大學(xué)教授牟鐘鑒仍為其氣勢所感動。
第二次世界大戰(zhàn)期間，世界哲學(xué)大會被迫中斷，直到1948年才得以再次舉行。同年，國際哲學(xué)團(tuán)體聯(lián)合會成立，作為全球最高層級的非政府性世界哲學(xué)組織，每5年定期召開一次世界哲學(xué)大會成為其主要活動之一。
1978年，中華大地，題為《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》的一篇哲學(xué)文章石破天驚，發(fā)出震撼人心的時(shí)代先聲。隨后，改革開放迎來學(xué)術(shù)成長的春天，中外學(xué)術(shù)交流的大門由此打開。
1983年，中國社會科學(xué)院哲學(xué)研究所首次組團(tuán)以觀察員身份參加了在蒙特利爾舉行的第十七屆世界哲學(xué)大會。“在大會閉幕式上，主席致辭后專門請中國哲學(xué)家汝信發(fā)言。汝信的簡短演說積極、熱情，在世界哲學(xué)大會上初次展露了新中國成立后中國哲學(xué)家的真誠形象。”中國社科院研究員姚介厚回憶。
此后，歷屆世界哲學(xué)大會都活躍著中國學(xué)者的身影。1988年起，邢賁思、姚介厚、謝地坤等相繼當(dāng)選國際哲學(xué)團(tuán)體聯(lián)合會指導(dǎo)委員會委員。進(jìn)入21世紀(jì)，越來越多的中國學(xué)者擔(dān)任大會分組會議主席。2013年，中文成為世界哲學(xué)大會的永久性工作語言。
隨著學(xué)術(shù)交流范圍的擴(kuò)大和研究水平的提升，在中國舉辦一屆世界哲學(xué)大會，成為中國學(xué)者的夢想。
2013年，第二十三屆世界哲學(xué)大會結(jié)束后，在國際哲學(xué)團(tuán)體聯(lián)合會執(zhí)行委員會上，經(jīng)過一番激烈陳述、爭辯、質(zhì)詢、反駁，北京大學(xué)在與巴西哲學(xué)協(xié)會的競爭中勝出，獲得第二十四屆世界哲學(xué)大會主辦權(quán)。
“學(xué)以成人”凝聚古今智慧
“認(rèn)識你自己！”這句鐫刻在古希臘德爾菲神廟門柱上的箴言，被蘇格拉底作為其哲學(xué)研究的出發(fā)點(diǎn)。
“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？”大約在同時(shí)期，遙遠(yuǎn)的東方世界，孔子門生在編撰《論語》時(shí)開宗明義。
人，無疑是東西方哲學(xué)家追問內(nèi)心、尋求知識、展開思索的原初起點(diǎn)；時(shí)至今日，依然是世界哲學(xué)領(lǐng)域的重要議題。致力于開拓人的多重維度，探究人類面臨的各種挑戰(zhàn)，第二十四屆世界哲學(xué)大會的主題最終確定為“學(xué)以成人”.
“‘學(xué)以成人’是理論和實(shí)踐的結(jié)合，是認(rèn)知，也是行為。個(gè)人不是孤立的個(gè)體，是一個(gè)網(wǎng)絡(luò)的中心點(diǎn)，也是另一個(gè)中心點(diǎn)的組成部分。學(xué)做人，必然牽涉他者，如家庭、群體、民族、社會、國家、宇宙。從生物人到文化人、文明人、政治人、經(jīng)濟(jì)人、生態(tài)人等等，包括各種人物角色的轉(zhuǎn)換，人始終處在轉(zhuǎn)化和被轉(zhuǎn)化、塑造和被塑造的變化過程之中。”中國組委會學(xué)術(shù)委員會主席、北京大學(xué)教授杜維明這樣解釋大會主題。
中央黨校教授韓慶祥在細(xì)數(shù)歷屆大會主題后發(fā)現(xiàn)，自第十八屆世界哲學(xué)大會起，大會均圍繞“人”的問題展開對話。“這體現(xiàn)了世界哲學(xué)大會對哲學(xué)本質(zhì)的彰顯。哲學(xué)重點(diǎn)關(guān)注兩個(gè)維度，求真和求善，而求善正是圍繞人進(jìn)行的。在這一意義上，確定‘學(xué)以成人’作為這屆大會主題，是對傳統(tǒng)的延續(xù)。”韓慶祥說。
在浩如煙海的中國傳統(tǒng)哲學(xué)典籍中，對知識、道德和健全人格的追求，貫穿始終。
“‘學(xué)以成人’是儒學(xué)的精髓。”中國孔子研究院院長楊朝明指出，“儒家十分關(guān)注人之為人的問題。儒學(xué)是修己安人之學(xué)，人禽之辨是其邏輯起點(diǎn)，孔子對大學(xué)之道、志于道、志于學(xué)的反復(fù)強(qiáng)調(diào)，也是著眼于人的培養(yǎng)。”
在第二十四屆世界哲學(xué)大會程序委員會中方委員、山西大學(xué)教授江怡看來，“學(xué)以成人”,既有濃郁的中國哲學(xué)色彩，也是一個(gè)中西哲學(xué)交流互鑒的話題。“這屆大會的5個(gè)分主題，自我、社群、自然、精神和傳統(tǒng)，都關(guān)乎人類未來發(fā)展和全球命運(yùn)等人類面臨的共同問題，這些都充分表達(dá)了哲學(xué)的時(shí)代關(guān)注。”
在經(jīng)濟(jì)全球化浪潮中，每種文化、文明都遭遇到現(xiàn)代性問題的挑戰(zhàn)，呈現(xiàn)出各種不同的問題。“人應(yīng)該怎樣生活”“如何培育人性”等面向人類、面向時(shí)代、面向哲學(xué)、面向生活的命題，擺在各國哲學(xué)家面前。
“成為一個(gè)名副其實(shí)的人，而不僅僅是一種經(jīng)濟(jì)動物，是一個(gè)亟待思考和回答的問題。”山東大學(xué)劉森林教授認(rèn)為，思考各種文明對此問題的不同思路和可能性貢獻(xiàn)，進(jìn)行不同文明之間的對話，在相互啟發(fā)和學(xué)習(xí)中推進(jìn)對這個(gè)問題的思考，很重要性，也很迫切。
“我們是在全球范圍內(nèi)相互聯(lián)系并相互依賴，我們的學(xué)術(shù)實(shí)踐必須反映這個(gè)現(xiàn)實(shí)。‘學(xué)以成人’這個(gè)主題，恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)了我們對于相互學(xué)習(xí)的承諾，道出了我們?yōu)檎麄€(gè)世界的進(jìn)步、和平及和諧而一起發(fā)展共同人性的意愿。”國際哲學(xué)團(tuán)體聯(lián)合會主席德莫特·莫蘭教授說。
“學(xué)以成人”,凝聚著穿越古今的智慧。以此為主題的哲學(xué)盛會，既為了回歸到“人”以反思文明歷程，更為了從“人”出發(fā)展望未來發(fā)展。
哲學(xué)話語引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展
5場全體大會報(bào)告、10場專題會議報(bào)告、7場捐贈講座、99個(gè)分組會議以及其他116場特邀會議、156場圓桌會議、98場協(xié)會會議、160場學(xué)生會議。翻看第二十四屆世界哲學(xué)大會議程，一串串?dāng)?shù)字令人振奮，規(guī)?？涨?。來自全球121個(gè)國家和地區(qū)的哲學(xué)家代表及哲學(xué)愛好者將前來參加大會，大會共收到論文5000多篇。
“這是迄今為止歷屆世界哲學(xué)大會中最大、最豐富和最多樣的哲學(xué)議程。”德莫特·莫蘭極為贊賞，“所有形式的哲學(xué)都被囊括其中：不僅有那些傳統(tǒng)意義上在希臘、印度、猶太、基督教、伊斯蘭教和中國的偉大思想體系中的哲學(xué)，還包括了馬克思主義哲學(xué)、環(huán)境哲學(xué)、原住文化哲學(xué)、世界大同哲學(xué)以及在邊緣處的哲學(xué)。這體現(xiàn)了一種超越以傳統(tǒng)范疇為核心的狹隘的西方式哲學(xué)進(jìn)路的真正嘗試。”
擔(dān)任“哲學(xué)和大眾文化”分組會議主席并參與特邀會議“東亞的審美意識”討論的中國社科院研究員劉悅笛發(fā)現(xiàn)，這屆大會的中國元素明顯增多。“這不只是因?yàn)樵谥袊e辦，更重要的原因在于，中國哲學(xué)家研究實(shí)力整體提升，話語權(quán)不斷增強(qiáng)。”
環(huán)顧國際哲學(xué)界，不難發(fā)現(xiàn)，中國哲學(xué)家的研究工作正逐漸受到重視。杜維明的“精神人文主義”、成中英的“本體詮釋學(xué)”等原創(chuàng)性理論漸成全球哲學(xué)話語；邱仁宗、楊國榮榮膺國際哲學(xué)學(xué)會（IIP）院士，后者又于2013年當(dāng)選國際形而上學(xué)學(xué)會主席；不少中國學(xué)者成為國際頂尖期刊編委，以非形式邏輯和論辯理論領(lǐng)域的頂尖雜志《論證》為例，其19位編委中就有熊明輝和吳鵬2名中國學(xué)者。
“我們越來越意識到，離開中國在哲學(xué)、文化以及精神方面難以估量的文化和理論遺產(chǎn)，哲學(xué)就是有缺陷的。國際哲學(xué)共同體完全應(yīng)該對中國哲學(xué)在古代、近代和當(dāng)代思想中的貢獻(xiàn)給予應(yīng)有的價(jià)值認(rèn)可，并在其學(xué)術(shù)研究和學(xué)術(shù)任務(wù)中，凸顯它對人類社會文化發(fā)展的重要相關(guān)性。”國際哲學(xué)團(tuán)體聯(lián)合會秘書長盧卡·斯卡蘭提諾說，“我們可以合理地預(yù)測大會的部分成果：中國和其他國家學(xué)術(shù)伙伴關(guān)系的總體規(guī)模將會顯著變化，世界哲學(xué)團(tuán)體的內(nèi)在地緣結(jié)構(gòu)將徹底轉(zhuǎn)變！”
羅素說，要了解一個(gè)時(shí)代或一個(gè)民族，我們必須了解它的哲學(xué)。前來參會的哲學(xué)家，期待能在理解中國哲學(xué)的過程中傾聽中國聲音，了解中國故事。
“大會讓參與者有機(jī)會了解他們的中國同行在做什么，也讓中國同行了解其他國家的同行在做什么，彼此間有機(jī)會在未來建立新的合作。”土耳其哲學(xué)協(xié)會主席、馬爾提普大學(xué)教授伊約娜·庫蘇拉蒂說。尼日利亞韋蘭研究院主席T.奧克雷表示：“中國提升了十幾億人民的生活水平，這是一項(xiàng)無與倫比的成就。我希望窺探中國發(fā)展奇跡的奧秘。至于中國哲學(xué)，我希望我的訪問能激發(fā)我更多的學(xué)習(xí)熱情，幫助我更深入地去探究其蘊(yùn)含的古代寶藏與現(xiàn)代視野。”
“人類命運(yùn)共同體理念，是運(yùn)用中國哲學(xué)智慧把脈當(dāng)今世界性難題的中國方案的典型代表，蘊(yùn)含著改變世界的哲學(xué)偉力。這一重要理念，多次載入聯(lián)合國決議，體現(xiàn)了國際社會對中國哲學(xué)話語的認(rèn)可。”韓慶祥說，“中國日益走近世界舞臺中央，以本屆世界哲學(xué)大會為契機(jī)，中國哲學(xué)必定會在交流互鑒中走向成熟，走向輝煌！”
（光明日報(bào)北京8月12日電）
《光明日報(bào)》（ 2018年08月13日 01版）
