中共中央宣傳部組織編寫(xiě)的《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想三十講》，全面系統(tǒng)深入闡釋了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重大意義、科學(xué)體系、豐富內(nèi)涵、精神實(shí)質(zhì)、實(shí)踐要求，對(duì)于我們從時(shí)代性維度、邏輯性維度、整體性維度、規(guī)律性維度、人民性維度全面準(zhǔn)確地把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，更加自覺(jué)地用這一思想武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作，具有十分重大的意義。

 

　　從時(shí)代性維度全面準(zhǔn)確把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想

 

　　時(shí)代是思想之母。馬克思深刻地指出：“每個(gè)原理都有其出現(xiàn)的世紀(jì)。”習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，是在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代、我國(guó)社會(huì)主要矛盾出現(xiàn)新變化、中國(guó)共產(chǎn)黨肩負(fù)新的歷史使命、科學(xué)社會(huì)主義邁向新階段、當(dāng)今世界經(jīng)歷新變局、我黨面臨執(zhí)政新考驗(yàn)的歷史條件下形成和發(fā)展起來(lái)的，是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義和21世紀(jì)馬克思主義。

 

　　習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，緊緊圍繞在新的時(shí)代條件下堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這一重大時(shí)代課題，結(jié)合我國(guó)正處于承前啟后、繼往開(kāi)來(lái)、在新的歷史條件下繼續(xù)奪取中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利的時(shí)代，正處于決勝全面建成小康社會(huì)進(jìn)而全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的時(shí)代，正處于全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗和不斷創(chuàng)造美好生活、逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的時(shí)代，正處于奮力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的時(shí)代，正處于我國(guó)日益走近世界舞臺(tái)中央、不斷為人類(lèi)作出更大貢獻(xiàn)的時(shí)代，提出了一系列具有開(kāi)創(chuàng)性意義的新理念新思想新戰(zhàn)略，推動(dòng)了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在新時(shí)代應(yīng)運(yùn)而生，在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的新實(shí)踐新發(fā)展中順勢(shì)而成。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的新豐富新發(fā)展，是馬克思主義中國(guó)化的新階段新飛躍，開(kāi)辟了馬克思主義新境界、中國(guó)特色社會(huì)主義新境界、黨治國(guó)理政新境界、管黨治黨新境界，是在新的歷史起點(diǎn)上進(jìn)一步開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義新局面、決勝全面小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。只有將習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想看作是立足時(shí)代之基和回答時(shí)代之問(wèn)的新時(shí)代的科學(xué)理論，堅(jiān)持時(shí)代性維度，才能全面準(zhǔn)確地把握和自覺(jué)地踐行這一新思想。

 

　　從邏輯性維度全面準(zhǔn)確把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想

 

　　中國(guó)特色社會(huì)主義理論是黨和人民長(zhǎng)期奮斗、創(chuàng)造、積累的根本成就。中國(guó)特色社會(huì)主義理論是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，是根植于中國(guó)大地、反映中國(guó)人民意愿、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求的科學(xué)社會(huì)主義，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

 

　　中國(guó)特色社會(huì)主義理論是隨著新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐不斷發(fā)展的。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的繼承和發(fā)展，是馬克思主義中國(guó)化最新成果，是黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分，是全黨全國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動(dòng)指南，必須長(zhǎng)期堅(jiān)持并不斷發(fā)展。

 

　　習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想關(guān)于堅(jiān)持黨對(duì)一切工作的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持以人民為中心、堅(jiān)持全面深化改革、堅(jiān)持新發(fā)展理念、堅(jiān)持人民當(dāng)家作主、堅(jiān)持全面依法治國(guó)、堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系、堅(jiān)持在發(fā)展中保障和改善民生、堅(jiān)持人與自然和諧共生、堅(jiān)持總體國(guó)家安全觀、堅(jiān)持黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持“一國(guó)兩制”和推進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一、堅(jiān)持推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體、堅(jiān)持全面從嚴(yán)治黨這“十四個(gè)堅(jiān)持”，是新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的基本方略，和“八個(gè)明確”有機(jī)統(tǒng)一，共同組成嚴(yán)密完整又充分展開(kāi)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，以其許多原創(chuàng)性的新理念新思想新戰(zhàn)略，為我們黨的基本理論、基本路線、基本方略的完善發(fā)展作出重要貢獻(xiàn)，書(shū)寫(xiě)了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的新篇章。只有深刻認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系形成和發(fā)展的邏輯脈絡(luò)，堅(jiān)持邏輯性維度，才能結(jié)合中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐，融會(huì)貫通地學(xué)習(xí)好和領(lǐng)會(huì)好習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。

 

　　從整體性維度全面準(zhǔn)確把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想

 

　　思想理論的科學(xué)性是通過(guò)其嚴(yán)密的整體性表現(xiàn)出來(lái)的，只有那些具有嚴(yán)整完備的思想體系、縝密細(xì)致的話語(yǔ)邏輯、深刻透徹的分析論證和具有科學(xué)研究方法的理論學(xué)說(shuō)才具有科學(xué)性。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)和方法，聚焦新的時(shí)代命題，凝結(jié)中國(guó)精神的時(shí)代精華，總結(jié)中國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)開(kāi)創(chuàng)性獨(dú)創(chuàng)性的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，以強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)、全局意識(shí)、超前意識(shí)和對(duì)策意識(shí)，提出了一系列新思想新觀點(diǎn)新論斷，鮮明地回答了堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的總目標(biāo)、總?cè)蝿?wù)、總體布局、戰(zhàn)略布局和發(fā)展方向、發(fā)展方式、發(fā)展動(dòng)力、戰(zhàn)略步驟、外部條件、政治保證等基本問(wèn)題，根據(jù)新的實(shí)踐對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治、法治、科技、文化、教育、民生、民族、宗教、社會(huì)、生態(tài)文明、國(guó)家安全、國(guó)防和軍隊(duì)、“一國(guó)兩制”和祖國(guó)統(tǒng)一、統(tǒng)一戰(zhàn)線、外交、黨的建設(shè)等各方面作出了新的理論分析和政策指導(dǎo)，構(gòu)成了有利于更好地堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的科學(xué)嚴(yán)密、系統(tǒng)完整的科學(xué)理論體系。

 

　　習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的整體性來(lái)自對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的整體性、對(duì)世界各國(guó)相互聯(lián)系和依存日益加深的整體性以及對(duì)世界社會(huì)主義發(fā)展和人類(lèi)進(jìn)步的整體性的客觀如實(shí)的反映，體現(xiàn)了辯證系統(tǒng)思維的方法論特點(diǎn)。從整體性維度學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，有助于把握這一思想的整體性結(jié)構(gòu)和整體性體系，也有助于以整體性思維和整體性實(shí)踐統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局和協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，全面開(kāi)創(chuàng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義新局面。

 

　　從規(guī)律性維度全面準(zhǔn)確把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想

 

　　習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是在探索事物的本質(zhì)和規(guī)律的基礎(chǔ)上提煉升華而成的。規(guī)律是事物在發(fā)展過(guò)程中蘊(yùn)涵著的本質(zhì)的必然的聯(lián)系。在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，只有那些如實(shí)反映客觀世界規(guī)律特別是反映人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的理論學(xué)說(shuō)才具有真理性。也只有那些充分揭示并符合事物發(fā)展規(guī)律的思想，才有助于指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)規(guī)律，指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)不斷地從經(jīng)驗(yàn)走向理性，取得預(yù)料的成效。

 

　　習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想以全新的視野深入探索共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律尤其是中國(guó)特色社會(huì)主義規(guī)律、人與自然和諧共生規(guī)律，強(qiáng)調(diào)發(fā)展必須是遵循經(jīng)濟(jì)規(guī)律的科學(xué)發(fā)展，必須是遵循自然規(guī)律的可持續(xù)發(fā)展，必須是遵循社會(huì)規(guī)律的包容性發(fā)展的深刻論述，使其思想充分體現(xiàn)出科學(xué)性、實(shí)踐性和真理性，對(duì)實(shí)踐具有根本性、長(zhǎng)遠(yuǎn)性的理論指導(dǎo)價(jià)值。

 

　　從規(guī)律性維度全面準(zhǔn)確把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，有助于我們領(lǐng)會(huì)這一思想是反映事物本質(zhì)和規(guī)律、經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的富有實(shí)踐偉力的強(qiáng)大精神武器，在積極探索和遵循客觀規(guī)律過(guò)程中不斷地完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，促進(jìn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化發(fā)展，提高黨科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政水平。

 

　　從人民性維度全面準(zhǔn)確把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想

 

　　以人民為中心的發(fā)展思想是馬克思主義唯物史觀的重要思想，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的核心理念，是習(xí)近平治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，是我黨執(zhí)政為民、執(zhí)政興國(guó)的思想源泉與奮斗坐標(biāo)。以人民為中心的發(fā)展思想的內(nèi)涵是發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享,分別回答了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的根本目的、根本動(dòng)力和根本價(jià)值問(wèn)題，體現(xiàn)了人民至上的價(jià)值取向，確立了人民主體性，明確了黨的執(zhí)政之基和力量之源。

 

　　習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想堅(jiān)持“必須始終把人民利益擺在至高無(wú)上的地位”，提出人民對(duì)美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)，這是運(yùn)用馬克思主義詮釋新時(shí)代中國(guó)社會(huì)關(guān)系和政治關(guān)系的科學(xué)論斷,是對(duì)新時(shí)代執(zhí)政黨與人民關(guān)系的科學(xué)解讀和正確定位，昭示了新時(shí)代執(zhí)政黨向人民莊嚴(yán)承諾的價(jià)值理念，體現(xiàn)了新時(shí)代執(zhí)政黨為人民謀幸福的價(jià)值目標(biāo)，擘畫(huà)了新時(shí)代執(zhí)政黨為人民開(kāi)創(chuàng)美好未來(lái)的價(jià)值愿景，為把黨建設(shè)成為始終走在時(shí)代前列、人民衷心擁護(hù)、勇于自我革命、經(jīng)得起各種風(fēng)浪考驗(yàn)的朝氣蓬勃的馬克思主義執(zhí)政黨提出了遵循，為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)指明了方向。

 

　　以人民為中心的發(fā)展思想既是馬克思主義執(zhí)政黨的世界觀，也是重要方法論，生發(fā)出堅(jiān)持黨的群眾路線和以人民為中心的認(rèn)識(shí)路線、工作方法與實(shí)踐要求，為治國(guó)理政和黨的自身建設(shè)提供價(jià)值導(dǎo)向、行動(dòng)依據(jù)與方法指引。

 

　　從人民性維度認(rèn)識(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，有助于把握這一思想體現(xiàn)的馬克思主義實(shí)踐論、認(rèn)識(shí)論和價(jià)值論，有助于在實(shí)踐中切實(shí)滿足人民群眾的經(jīng)濟(jì)權(quán)益、政治權(quán)益、文化權(quán)益、社會(huì)權(quán)益和生態(tài)權(quán)益和實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)公正、政治公正、文化公正、社會(huì)公正和生態(tài)公正。深入學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的關(guān)鍵，是必須堅(jiān)持人民至上論和人民幸福論的價(jià)值取向，站穩(wěn)人民立場(chǎng)、堅(jiān)持人民利益、銘記人民情懷，依靠人民創(chuàng)造新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義宏大偉業(yè)。

 

　?。ㄗ髡呦堤K州大學(xué)東吳智庫(kù)首席專(zhuān)家，蘇州大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師）