構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的重要內(nèi)容，是中國特色大國外交的努力方向，也是全人類的共同事業(yè)。中國作為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的首倡者，應(yīng)當(dāng)在推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體上發(fā)揮引領(lǐng)作用，為世界各國樹立實(shí)現(xiàn)國家善治的榜樣。

 

　　構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的重要內(nèi)容，是中國特色大國外交的努力方向，也是全人類的共同事業(yè)。那么，如何看待人類命運(yùn)共同體的現(xiàn)實(shí)狀況？它是否是已經(jīng)存在的事物，抑或只是未來的愿景藍(lán)圖？認(rèn)清這個(gè)問題，直接涉及人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建路徑和戰(zhàn)略思維。

 

　　地球村：人類已經(jīng)命運(yùn)與共

 

　　共同體就是指人們在共同條件下結(jié)成的集體。在人類生活的不同層面、不同領(lǐng)域、不同范圍，都會(huì)形成各種各樣的共同體。家庭、政黨、社團(tuán)、國家、國際組織、宗教、企業(yè)、機(jī)關(guān)、學(xué)校等，只要是由個(gè)體所結(jié)成的集體，就可以算作共同體。不過，直到全球化開啟之前，還沒有出現(xiàn)囊括整個(gè)人類的共同體。隨著全球化的演進(jìn)，整個(gè)世界在經(jīng)濟(jì)層面都聯(lián)系在一起了，正如馬克思恩格斯所說，“一切國家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了”，“過去那種地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)，被各民族的各方面的互相往來和各方面的互相依賴所代替了”?？梢哉f，這時(shí)的人類在經(jīng)濟(jì)上已經(jīng)成為一個(gè)利益共同體。但是，這種單一層面的利益共同體是十分脆弱的，會(huì)因?yàn)閲抑g在安全、政治等方面的利益沖突而解體，比如在兩次世界大戰(zhàn)和冷戰(zhàn)期間，這個(gè)利益共同體就不復(fù)存在。所以這種單一層面的人類共同體還不是命運(yùn)共同體。一般的利益共同體之所以脆弱，就是因?yàn)橐话愕睦媸强梢越粨Q的，在不同的利益面前，行為主體可以對利益進(jìn)行取舍、交換。比如第一次世界大戰(zhàn)前的英國和德國，雖然有著非常密切的經(jīng)貿(mào)關(guān)系，有共同經(jīng)濟(jì)利益，但是由于兩國安全利益和戰(zhàn)略利益對立，隨著兩國成為戰(zhàn)場上的敵手，共同經(jīng)濟(jì)利益也煙消云散。

 

　　隨著人類的發(fā)展進(jìn)步，一方面，各國各民族之間的相互聯(lián)系越來越緊密，相互依賴度越來越高；另一方面，人類面臨的挑戰(zhàn)越來越具有全局性、綜合性和長遠(yuǎn)性，沒有哪一國能夠獨(dú)善其身，也沒有哪一國可以包打天下。比如核災(zāi)難，如果說常規(guī)戰(zhàn)爭的結(jié)果通常都是有輸有贏的零和博弈的話，那么核戰(zhàn)爭就是兩敗俱亡的負(fù)和博弈，甚至那些沒有參與戰(zhàn)爭的人們也會(huì)遭到毀滅。再比如氣候變化，如果任由氣候變暖，人類很可能遭遇難以承受的滅頂之災(zāi)。在這些面向整個(gè)人類的災(zāi)難面前，主權(quán)國家的利益已經(jīng)顯得微不足道，甚至主權(quán)已經(jīng)變得沒有意義。整個(gè)人類，不管何國何族，恐怕是欲存俱存、欲亡俱亡。在這樣的現(xiàn)實(shí)狀況下，人類已經(jīng)命運(yùn)與共，已經(jīng)結(jié)成命運(yùn)共同體。從這個(gè)意義上說，人類命運(yùn)共同體是實(shí)然的事物。

 

　　習(xí)近平總書記在闡述人類命運(yùn)共同體時(shí)，用了“地球村”這個(gè)詞來形容當(dāng)今人類社會(huì)的狀況，而地球村正是全球化進(jìn)程中當(dāng)今世界的真實(shí)寫照。雖然“當(dāng)今世界，人類生活在不同文化、種族、膚色、宗教和不同社會(huì)制度所組成的世界里”，但是“這個(gè)世界，各國相互聯(lián)系、相互依存的程度空前加深，人類生活在同一個(gè)地球村里，生活在歷史和現(xiàn)實(shí)交匯的同一個(gè)時(shí)空里，越來越成為你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體”。

 

　　與利益共同體相比，命運(yùn)共同體已經(jīng)發(fā)生本質(zhì)性的變化。共同命運(yùn)已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越共同利益，它是不可交換的，共同體內(nèi)的成員已經(jīng)生死與共、榮辱與共。當(dāng)然，共同命運(yùn)肯定以共同利益為基礎(chǔ)，特別是那些涉及人類及其唯一家園地球之生死存亡的利益，本身就已經(jīng)是不可交換的特殊利益了。

 

　　大家庭：為人類命運(yùn)共同體固基強(qiáng)體

 

　　人類命運(yùn)共同體雖然在某種意義上已經(jīng)存在，但卻是基礎(chǔ)不牢、十分脆弱。正如同一個(gè)村莊中的有些村民之間會(huì)有仇恨，甚至勢不兩立，乃至發(fā)生暴力沖突一樣，人類社會(huì)中的一些國家之間、民族之間也存在著這樣那樣的利益沖突、價(jià)值對立，這種對立與沖突，往往導(dǎo)致國家之間的對抗乃至戰(zhàn)爭，最終是兩敗俱傷，共同衰落，至少是難以攜手應(yīng)對那些共同的挑戰(zhàn)。如果任由這些對立與沖突滋生、膨脹，人類很有可能因?yàn)椴煌巳褐g的惡斗而遭受噩運(yùn)，并使這個(gè)共同體瓦解。特別是人類正處在一個(gè)挑戰(zhàn)層出不窮、風(fēng)險(xiǎn)日益增多的時(shí)代，如果各國都片面強(qiáng)調(diào)本國利益，過分看重國與國之間的分歧與矛盾，而忽視人類面對的共同挑戰(zhàn)和整體利益，那么不僅現(xiàn)存的命運(yùn)共同體不復(fù)存在，而且人類極有可能走向共同毀滅。因此，人類必須不斷建設(shè)這個(gè)命運(yùn)共同體，使之不斷鞏固、強(qiáng)化。

 

　　習(xí)近平總書記在中國共產(chǎn)黨與世界政黨高層對話會(huì)開幕式演講中深刻闡述了人類命運(yùn)共同體的內(nèi)涵，并用“大家庭”來形容之。他說：“人類命運(yùn)共同體，顧名思義，就是每個(gè)民族、每個(gè)國家的前途命運(yùn)都緊緊聯(lián)系在一起，應(yīng)該風(fēng)雨同舟，榮辱與共，努力把我們生于斯、長于斯的這個(gè)星球建成一個(gè)和睦的大家庭，把世界各國人民對美好生活的向往變成現(xiàn)實(shí)。”這里，習(xí)近平總書記講的是未來的人類命運(yùn)共同體，是人類社會(huì)的努力方向，是應(yīng)然的。同地球村相比較，雖然也存在著利益分歧，但是大家庭里成員之間已經(jīng)沒有仇恨。任何一個(gè)成員遭受災(zāi)難，其他成員都會(huì)感到痛苦，都愿意伸出援手；任何一個(gè)成員有了好事，其他成員都會(huì)高興，都愿意分享快樂。每位成員不管能力大小如何，個(gè)人偏好怎樣，都由衷地希望大家庭興旺發(fā)達(dá)，都愿意為之貢獻(xiàn)力量。可以說，與地球村式的人類命運(yùn)共同體相比較，大家庭式的人類命運(yùn)共同體有了更為牢固的基礎(chǔ)、堅(jiān)實(shí)的“身體”和持久的生命力，共同體內(nèi)的成員已經(jīng)形成充分的共同價(jià)值，對共同利益也有更為理性的認(rèn)識(shí)并在此基礎(chǔ)上形成了共同的責(zé)任，相互之間的信任度、包容度明顯提升，你死我活式的惡性競爭已經(jīng)沒有存在的基礎(chǔ)和空間。

 

　　繼往開來：構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的戰(zhàn)略思維

 

　　既然人類命運(yùn)共同體已經(jīng)存在，那么構(gòu)建人類命運(yùn)共同體就應(yīng)當(dāng)從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，腳踏實(shí)地，而不是破舊立新式的完全重建。但是，現(xiàn)實(shí)中的人類命運(yùn)共同體的脆弱性又表明當(dāng)今世界確實(shí)存在許多制約人類命運(yùn)共同體建設(shè)的因素和問題，因此就必須以變革的姿態(tài)來推動(dòng)構(gòu)建，為此就需要謀劃長遠(yuǎn)，規(guī)劃藍(lán)圖，使構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的實(shí)踐具備可遵循的方向和路徑。繼承以往，開辟未來，變革創(chuàng)新，這應(yīng)當(dāng)是推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的戰(zhàn)略思維。

 

　　構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是全人類的共同事業(yè)，需要世界各國的共同努力。如果不從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，就很難凝聚共識(shí)，就不可能形成構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的共同意志。當(dāng)今人類社會(huì)最大的現(xiàn)實(shí)之一就是，主權(quán)國家是最有權(quán)威和能力的政治實(shí)體，所以構(gòu)建人類命運(yùn)共同體不可能脫離國家自身的建設(shè)、治理，更脫離不開國家之間的合作。國家之間天然地存在著各種差異和利益分歧，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的實(shí)踐不是要消滅這些差異和分歧，而是在承認(rèn)這些差異和分歧的前提下，突出人類的共性和整體性，求同存異，實(shí)現(xiàn)共同體內(nèi)個(gè)體與集體的有機(jī)統(tǒng)一。

 

　　當(dāng)今人類社會(huì)的另一個(gè)重要現(xiàn)實(shí)就是已經(jīng)形成了一些國際合作機(jī)制，它們在抑制國際沖突、維護(hù)人類共同利益、構(gòu)建人類共同價(jià)值上發(fā)揮了重要作用。從某種意義上說，這些國際合作機(jī)制的建立與建設(shè)就是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的實(shí)踐。比如聯(lián)合國、二十國集團(tuán)，它們所關(guān)注的問題許多都是關(guān)乎人類共同利益和共同命運(yùn)的。在聯(lián)合國框架下，國際社會(huì)在維護(hù)世界和平、推進(jìn)核不擴(kuò)散、抑制氣候變化等問題上已經(jīng)取得了相當(dāng)可觀的成就；在關(guān)乎人類福祉，同時(shí)也對世界和平具有重要影響的共同發(fā)展問題上，聯(lián)合國、二十國集團(tuán)等國際組織和機(jī)制也功不可沒。那些區(qū)域性的國際組織，如歐洲聯(lián)盟、非洲聯(lián)盟、上海合作組織、亞太經(jīng)合組織，雖然只是關(guān)注本地區(qū)的事務(wù)，但是其功能和作用有利于促進(jìn)本地區(qū)的和平與發(fā)展，這與構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的大方向是一致的。推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮這些國際合作機(jī)制的作用。

 

　　當(dāng)然，現(xiàn)有的國際體系存在諸多弊端，霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)主義、冷戰(zhàn)思維等與構(gòu)建人類命運(yùn)共同體相逆的思維、理念乃至行為方式還大行其道。特別是一些西方大國，經(jīng)常將這些國際合作機(jī)制視之為維護(hù)本國霸權(quán)、謀取本國利益的平臺(tái)。正是由于這些因素的制約，現(xiàn)有的許多國際合作機(jī)制在推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體上所能發(fā)揮的作用還相當(dāng)有限。因此，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體還應(yīng)當(dāng)根據(jù)現(xiàn)實(shí)需要和條件不斷創(chuàng)新國際合作機(jī)制和模式。

 

　　在創(chuàng)新國際合作機(jī)制和模式上，“一帶一路”是一大亮點(diǎn)。“一帶一路”倡導(dǎo)共商共建共享，在理念上與構(gòu)建人類命運(yùn)共同體完全相符。“一帶一路”不追求組織形式和權(quán)力關(guān)系，而是根據(jù)相關(guān)國家的需要實(shí)現(xiàn)政策溝通、設(shè)施聯(lián)通、貿(mào)易暢通、資金融通、民心相通，聚焦構(gòu)建互利合作網(wǎng)絡(luò)和多元合作平臺(tái)，完全是一種新型國際合作模式。習(xí)近平總書記將“一帶一路”建設(shè)視為推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的實(shí)踐，正是此理。

 

　　隨著社會(huì)生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，特別是隨著人類共同價(jià)值的構(gòu)建，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的國際合作機(jī)制也會(huì)不斷創(chuàng)新。中國作為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的首倡者，應(yīng)當(dāng)在推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體上發(fā)揮引領(lǐng)作用。這種引領(lǐng)作用，既要體現(xiàn)在積極倡導(dǎo)人類命運(yùn)共同體這個(gè)理念以及與之相應(yīng)的人類共同價(jià)值上，也要體現(xiàn)在不斷探索、推動(dòng)、創(chuàng)新國際合作機(jī)制上，更要體現(xiàn)在推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化上，從而為世界各國樹立實(shí)現(xiàn)國家善治的榜樣。

 

　?。ㄗ髡呦抵醒朦h校國際戰(zhàn)略研究院執(zhí)行院長、教授）

 

　　文章來源：《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》