開欄語：對很多人而言，馬克思或許是“最熟悉的陌生人”。他的名字出現(xiàn)在你從小到大的課本里，他蓄著大胡子的形象深入人心，他的很多著作名字你耳熟能詳，但翻開《德意志意識形態(tài)》和《資本論》的任何頁碼，你都很難從他艱澀的文字中，弄懂他深奧的思想。為能深入馬克思的內(nèi)心，《大咖談馬克思》將邀約10位馬克思主義理論大咖，就馬克思主義政治、經(jīng)濟、哲學核心觀點及其影響，兩兩展開對話，讓你與百年前的偉大思想產(chǎn)生親密接觸。

 

　　馬克思主義哲學到底是什么?為什么說它是科學的世界觀和方法論？中國共產(chǎn)黨人又是如何運用這一強大思想武器的？本期《大咖談馬克思》將帶領大家重新學習馬克思主義哲學，了解中國共產(chǎn)黨人如何運用馬克思主義哲學解決“中國問題”。

 

　　【本期嘉賓】

 

　　1845年至1846年，馬克思和恩格斯共同完成了《德意志意識形態(tài)》書稿的創(chuàng)作。這部劃時代的著作標志著歷史唯物主義的形成，是馬克思主義哲學成熟的重要標志。

 

　　《德意志意識形態(tài)》一書，提出了唯物史觀這一理論。馬克思認為，人類社會的基本矛盾就是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系之間的矛盾，經(jīng)濟基礎和上層建筑的矛盾，它們是推動社會發(fā)展的基本動力。

 

　　在馬克思的唯物史觀產(chǎn)生以前，人類對社會的認識還處在探索的階段。當時有兩種觀點占主導地位，一種觀點就從人的自我意識出發(fā)去解釋；還有一種觀點就是從神的意志去解釋歷史，比如宗教神學。這些唯心史觀否認社會發(fā)展的物質根源，否認社會發(fā)展有其本身所固有的客觀規(guī)律。而馬克思指出不是觀念決定歷史，而是物質生產(chǎn)決定歷史。通俗地講，歷史的發(fā)源地不是在天上的云霧中，而是在塵世的粗糙的物質生產(chǎn)中。

 

　　馬克思和恩格斯的唯物史觀，不僅強調了物質利益在歷史發(fā)展中的重要作用，而且有力地論證了歷史活動是群眾的活動，指明人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，強調人民群眾既是歷史的“劇中人”，又是歷史的“劇作者”。

 

　　恩格斯對唯物史觀還給出這樣的一個評價，他認為就像達爾文發(fā)現(xiàn)了自然界發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律。這里我還想引用著名學者的話，英國的經(jīng)濟學家、諾貝爾經(jīng)濟學獎的獲得者約翰·?？怂梗v過這么一段話，他說：“大多數(shù)想要弄清歷史一般過程的人，都會使用馬克思的歷史唯物主義分析方法，或者這種分析方法的某種修訂形式。因為除了歷史唯物主義，你找不到其它的分析方法。”

 

　　除了歷史唯物主義，馬克思主義哲學還有另外一個重要組成部分，那就是辯證唯物主義。

 

　　辯證唯物主義，是對哲學發(fā)展中的積極方面，也就是唯物主義和辯證法的有機統(tǒng)一，從而形成的科學世界觀。

 

　　辯證唯物主義第一強調一切工作都要從實際出發(fā)；第二是強化問題意識、問題導向，就是承認矛盾的普遍性、客觀性；再一個就是要學習掌握唯物辯證法的根本方法，不斷增強辯證思維能力；最后還有一點，就是要掌握認識和實踐辯證關系的原則，堅持實踐第一的觀點。

 

　　無論是辯證唯物主義還是歷史唯物主義，它們的基礎都是實踐，實踐是馬克思主義哲學核心的觀點。關于這一點，馬克思曾經(jīng)有一句非常經(jīng)典的表述，這句話也被刻在了他的墓碑上，他說：“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。”

 

　　馬克思從來不是一個躲在書齋里的學者，而是勇于投身實踐。一方面馬克思主義哲學和實踐緊緊相關，另一方面馬克思通過自己的親身實踐來獲得一手資料，豐富自己對社會的認識，從而進一步指導實踐。

 

　　如果我們天真地認為，馬克思是個天才，他關起門來就能想出人類歷史的真理，那就大錯特錯了。“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”，他的哲學思想不僅僅是吸收了前人的智慧，還立足于社會實踐，以及對社會實踐的敏銳觀察與思考。這些科學理論在揭示了現(xiàn)實世界真實性的同時，也轉化為指導實踐的行動指南。

 

　　所以馬克思說了這么一句話，“一步實際行動，要比一打綱領更為重要”。另外他還說了，“思想要得到實現(xiàn)，就要有使用實踐力量的人”。這些話充分表明了馬克思主義哲學的實踐性。

 

　　馬克思主義哲學作為一種科學的世界觀和方法論，指導著人類認識和改造世界，同時也指導著中國共產(chǎn)黨人在革命、建設和改革的不同歷史時期的實踐活動。

 

　　毛澤東同志說過一句話，他說：“馬克思主義有幾門學問，但基礎的東西是馬克思主義哲學。這個東西如果沒有學通，我們就沒有共同的語言，沒有共同的方法，扯了許多皮，扯還扯不清楚。有了辯證唯物論的思想，就省了許多事，也少犯許多錯誤。”《論持久戰(zhàn)》就是一個十分典型的例子。這部著作分析了中日雙方相互矛盾著的四個基本特點，它就是敵強我弱、敵小我大、敵退步我進步、敵寡助我多助。根據(jù)這些特點的分析，就作出了中國不會滅亡，也不能速勝。只要經(jīng)過艱苦、持久的抗戰(zhàn)，最后的勝利一定屬于中國的這樣一個正確的結論，這就為中國人民的抗日戰(zhàn)爭指明了勝利的方向。

 

　　《論持久戰(zhàn)》的高明，即便在今天日本學者也為之嘆服。日本歷史學家、東京大學教授近藤邦康曾經(jīng)這樣說過：“我很佩服《論持久戰(zhàn)》。日本被中國打敗是當然的，這樣的以哲學為基礎的宏遠的戰(zhàn)略眼光，日本沒有。”

 

　　我還想再給大家講一個小故事，“沒有調查就沒有發(fā)言權”，這句話大家應該非常熟悉。我們今天也經(jīng)常引用，其實這句話是出自毛澤東在1930年所寫的一篇關于調查研究的手稿。后來由于連年的戰(zhàn)亂，手稿一度丟失，直到1961年才失而復得。當時毛澤東如獲至寶，他說：“見到這本小冊子，就好像見到了30年沒有見過面的兒子。”后來以《反對本本主義》為名公開發(fā)表。

 

　　這篇文章是毛澤東在土地革命戰(zhàn)爭時期，為了反對黨內(nèi)、軍隊內(nèi)存在的教條主義而寫的。剛才大家聽到周老師講的“本本主義”，很生動、很形象。毛澤東批評黨內(nèi)討論問題時，有人開口閉口就“拿本本來”，指出這是違背馬克思主義原理的。他強調，“‘馬克思主義的本本’是要學習的，但是必須同我國的實際情況相結合”。于是，毛澤東寫下了這篇文章，深刻地闡明堅持理論與實際相結合的重要性。

 

　　從以上可以看出，毛澤東非常重視和善于從哲學高度思考和分析問題。這是我們黨的一大優(yōu)良傳統(tǒng)，也是一條成功經(jīng)驗，這條成功經(jīng)驗在社會主義建設階段同樣是得到了驗證。

 

　　今天我們重溫“真理標準問題大討論”，確實讓人感慨萬千。“實踐是檢驗真理的唯一標準”這個觀點是馬克思主義哲學的一個基本觀點。1845年春，馬克思在《關于費爾巴哈的提綱》第二條中就曾擲地有聲地說：“人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個理論問題，而是一個實踐的問題。”

 

　　那時的中國剛剛結束了長達十年的“文革”，“左”的影響依舊很大，這場討論大大解放了人們的思想。

 

　　一提到改革開放和鄧小平，許多人就會想到那句名言“摸著石頭過河”。這句話鼓勵實踐出真知，鼓勵大家大膽去嘗試，對于思想解放和解放發(fā)展生產(chǎn)力起到了非常重要的推動作用。正如習近平總書記所強調的那樣，“摸著石頭過河和加強頂層設計是辯證統(tǒng)一的”。我理解，摸著石頭過河的過程就是在為頂層設計積累經(jīng)驗、探索路徑、構筑條件。這其中體現(xiàn)的是實踐——認識——再實踐——再認識的邏輯過程。

 

　　我同意周老師的觀點。正如習近平總書記指出的那樣，“我們黨是靠實事求是起家和興旺發(fā)展起來的”。黨的奮斗歷程表明，實事求是是克服主觀主義的法寶。歷史的經(jīng)驗教訓告訴我們，堅持實事求是是我們黨和人民之福，背離實事求是就是我們黨和人民之禍。

 

　　馬克思主義哲學不僅對于社會和國家有指導作用，對于當代年輕人，也同樣具有指導意義。

 

　　作為年輕人，我們要學會用唯物主義的思想來指導我們的日常生活，堅持實事求是。無論是學習還是做具體的工作，都要重視調查研究，了解實際情況。我們還要努力學習掌握唯物辯證法的根本方法，形成辯證思維能力。學會把握主次、統(tǒng)籌兼顧，“十個指頭彈鋼琴”。此外，要有聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點，要把我們個人的自我實現(xiàn)與整個社會的歷史進步緊密聯(lián)系在一起。

 

　　我也深有感觸。馬克思主義哲學是幫助我們看清歷史、看清社會、也看清我們自身的一雙“慧眼”。我想用習近平總書記一段話和大家共勉。2014年5月，他在北京大學師生座談會上是這樣說的，要樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，掌握了這把總鑰匙，再來看看社會萬象、人生歷程，一切是非、正誤、主次，一切真假、善惡、美丑，自然就洞若觀火、清澈明了，自然就能作出正確的判斷、作出正確選擇。正所謂，“千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金”。